泽风大过卦(泽风大过卦详解)

周易六十四重卦辑：第二十八卦“泽风大过”

大过者，阳太过也。巽于内而悦于外，阳极而阴即入，阴一入而人心起，见景生情，顺其所欲，性乱命摇，故曰颠也。

全卦喻示：善处大过的原则及拯治大过的方法。

卦辞：栋桡；利有攸往，亨。

大过者，阳气有过也。卦德上兑悦、下巽入；巽于内而悦于外，顺其所欲，乐极生悲，卦体内四阳而外二阴，阳过于阴，阴不及阳，故谓大过。此调和药物，实必用虚之卦，承上大畜而来。

大畜者，健而能止，止健正，所以养健，不使阳气太过耳。金丹之道，取二八两弦之气，凝结成胎，须要大小无伤，两国俱全，若阳气太盛，阴气太弱，阴阳不调，失其生生之道。阴极必败，阳极必亏，栋桡摧折之患，势所必有，棟至摧折，大厦尽倾。

修道者，进阳太过，不知止足，能大而不能小，神室有伤，亦如此类。若能巽进而不至于过猛，和缓而不至于固执，通权达变，防危虑险，则刚柔相应，阴阳相济，虽大而能不过，可以利有攸往，尽性至命，亨通而无阻滞矣。

彖[tuàn]曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉!

大过，是说在刚大者超过了限度栋梁弯曲，是因为其头尾力弱。阳刚过分时以中道来调节，刚盛过头，就要回归中正，谦逊和悦地办事，这样才能前往有利，如意亨通。大过卦这种察时观势的道理真是大啊!

象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，唏世无闷。

大过者，大之过也。上兑泽，下巽木，泽性下润，木性上升，泽上于木，反能灭木；木下于泽，反能泽灭。此大过之象也。君子有见于此，知泽之浸润大过，能灭其木，人之才智大过，能伤其德；以是法泽上于木，独立而不惧；傚木下于泽，遯[dùn]藏而无闷；立大过人之志，成大过人之德焉。盖以修道君子，以性命为一大事，俯视一切，万有皆空，如泽之清，尘缘不染，借世法而修道法，独弦绝调，生死不变，立乎万物之上而不惧；如木之柔，有才不恃，有智不用，被褐怀玉，韬明养晦，不求人知，隐遯深藏而无闷。不惧者，万物难屈，志气大过乎人；无闷者，妄念不生，修养大过乎人。惟其不惧无闷，故能成世间稀有之事，而为人人之所不能识不能及也。

初六，藉用白茅，无咎。

性质本柔，又居卑下，柔之太过，谨慎之至，如借用自茅，而不敢先人，傲气悉化，自无过大之时。此小而不妨太过者也。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

用白色的茅草衬垫在器物的下面，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。

爻意分析：大过卦中的初六爻是阴爻，阴柔之爻居于卑微之地，才能浅薄，注定不会有大的作为。爻辞中道：藉用白茅，无咎，意思是说初六爻预先用白茅草制作成垫子，待到祭祀时将此垫放在祭品下面，以显示自己对所祭拜的天地上苍与先祖的虔诚恭敬之心，这样的做法毫无错咎。爻辞中描述的场面，其实暗喻初六爻的处境与态度，初六爻为阴柔之身，地位卑下，势单力薄，无所依仗，所以应当时刻谨慎自省，甘心居于有才能的贤人之下。一爻初始，事关重大，初六爻应当时刻警醒自己，谨慎言行，才可确保自身平安，无所错咎。

可断结果：初始之爻是一卦的根基，凡事没有善始则难有善终，初六爻身为阴爻，柔弱在下，又处于大过卦之初，心中难免惴惴不安，普通程度的谨慎已经不足以令初六放心。从爻辞上看，初六爻是本着万无一失的心来行事的，在动辄有过的大过卦中，初六爻的这种谨慎，是极为可取的。本卦九四爻的爻辞中写道:栋隆:吉;有它:吝。初六爻与九四爻相应和，所以初六爻好比九四爻之栋的地基，所以初六爻只有谨言慎行加倍小心，免除一切纰漏，才能使九四爻之栋不至于倾覆。

自取之道：初六爻身居于大过卦之初始，行事处世必须谨言慎行，稍有差池便会为后面之爻带来隐患，而初六爻安守大过卦之要义，做事谨慎有加，行藉用白茅之举，在打扫得很洁净的祭祀地面上，又铺上洁白的茅草垫子，这样的谨小慎微，谦恭虔诚，自然减少了犯错的可能性，所以毫无错咎。

九二，枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。

刚而能柔，阳太过而借阴之济也，过而不过，如枯楊生稊，老夫得其女妻，阴阳相当，生机常存，刚而不伤，自无不利。此用柔而刚不过者也。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

老年男子娶了位年轻的妻子，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。

爻意分析：九二爻是大过卦中的阳交，且居于阴位。交辞中道：枯杨生种，老夫得其女妻:无不利，意为，枯朽的老杨树忽然生出新芽，年老的男人娶年轻的女子为妻，没有不利之处。

老夫少妻难说般配，但爻辞上却道毫无不利之处，皆因九二乃是阳刚过盛之爻，因而爻辞中才有枯阳一说。九二爻是本卦阳爻之始，与九五阳爻不相应和，而与初六阴爻亲近，借初六之阴柔弥补自身阳气过盛之弊，两爻阴阳互济，相得益彰，使得九二爻之枯木生出了新芽。

可断結果：九二爻与初六爻虽然阴阳相合，但是若按互为配偶来说，实为强和之象，但大过卦中以过为用，所以借此为喻。老夫娶得少妻，如枯木发出新芽，有生机不息，子嗣不绝之意，这便是大过卦之正道，乃是因过而得功，原本为有过之事竟从中得到了益处，乃是所犯的过错最终能归于中正之象。

自取之道：九二爻之过在于阳气过于强盛，而初六爻以阴柔之气引其归正，使其最终免于过咎、九二爻能归于中和，纠正之前的错咎，保持晚节，乃是因为自身阳刚中正，德行刚健，又行了权变之道，因时而应变，令初六爻无法有违，相应而和，正因此，九二爻阳气过盛的大过安然过去，所以无不利处。

九三，栋桡，凶。

以刚用刚，只知前进，不知后退，金丹得而复失，棟橈之凶，所不能免。此用刚而太于过者也。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。

爻意分析：九三爻身为阳爻而居于阳位，是重刚之身却居身不正，有因刚而有违中和之嫌，行事对人不得转圜，不懂变通，刚愎自用，自恃而行，长此以往无人愿意辅佐支持，其事业发展势必大受影响。爻辞中道：栋桡，凶，意为支撑房子的栋梁已经弯曲，随时会断裂开来，有房倒屋塌之祸，形势凶险。

可断结果：自古成大事者必是中正仁和，刚柔适中之人，九三爻过于强硬，难有辅佐协助，居身不正，孑然无友，阴阳不齐，乃是大过之象。

九二阳爻因与初六阴爻相和而归于中正，九四爻与上六爻相应，只有九三爻因过于强硬，而拒人千里之外，上下不合，内外失助，整栋房子的重量，自己一力承受，落得个栋梁弯曲将要折断的结局。

自取之道：九三虽是中爻，却偏刚而失中，孤僻而不和，全然背离了中和之道，因此得不到协助，孤立无援。九三爻之过在于其本身，所以众爻无法给予其辅助，也不应当给予辅助，否则以九三爻之骄横跋扈，自以为是，若是再加上辅助的力量，势必造成更大的损伤。

所以九三爻应当在逆境中自省，曲以求全，幡然悔悟，才可恢复中和;若大过已成,还毫无觉察，不知醒悟，那么栋桡折断，房倒屋塌之凶祸，便避无可避。

九四，栋隆，吉；有它，吝。

大而能小，心平气和，如栋隆不败，动与吉会矣。修道至于大而能小，已是阴阳相合，再不可过于用柔，若用柔太过，又伤于刚，大道难成，遗笑于大方，适以取吝而己。此刚而用柔不可过者也。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

爻意分析：九四爻是大过卦中居于阴位的阳爻。爻辞中道：栋隆:吉。有它:吝，意为房屋的主梁挺直无恙,这很吉祥，但是须得提防出现其他的祸患。大过卦的三个爻辞中都以栋梁作为比喻，但只有九四爻的栋梁是挺直向上，毫无危象的，皆因九四爻以刚居于柔位，下有初六阴爻应和，刚柔共济，基辅有力，所以其栋不但不桡，反而隆起，栋梁之处虽然吉祥，但是其他方面却并非无虞。

九四爻自身是阳爻，身居阴位，本身便已经刚柔协调，并不像九二爻与九三爻一样阳气过于刚猛，所以九四爻再与初六阴爻相应，就偏于阴柔了，这反倒成了九四爻的负累，但是好在虽然其情可吝,却并不会造成什么严重的后果，九四爻只需自身警醒，远离阴爻初六便可平安无事。

可断结果：九四爻之吉，在于知错能改，改过便可回复中和，中和便可趋吉避凶。所以古语道：贵人早觉，意思是贵人都是能早早醒悟修正自己言行的人。在大过卦中，过错在所难免，所不同的在于是有所觉醒及时改正，还是懵懂无知我行我素。福祸虽属天降，但最初实为自招。善于反省纠正自己的人，处事的漏洞与隐患会越来越少，那么自然会吉人天相，事事顺利。

自取之道：九四爻不似九二、九三那样一味地充盈自己，好大喜功，完全不顾自己的根基是否稳固强健,结果因自身根基虚弱而难以承受，以至于出现栋桡之危厄，其将大过变为中孚，以自身阳刚济下之阴柔，犹如以自己的财富接济天下之贫困.行君子之治，所以独得隆桡，其济世所施乃是变通之道，顺应天时，且自身安守贞正，勤于自省，不令自己背离中和，所以有吉无凶，即便出现了小吝，也是可以解除的。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

刚于悦而不能柔以悦，如枯杨生华，老妇得其士夫，过于淫奢，自满自足，阳极生阴，真为假伤，理有可决，幸其刚而得中，内有主宰，不为客气所惑，得以无咎。既已实腹，不能虚心中道而止，却亦无誉。此刚而持盈之大过者也。

象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子，这种婚配是会令人深感羞耻的。

爻意分析：九五爻身为阳爻而居于阳位，是重阳之身，有阳气过盛之嫌，于是与位于极位的重阴之爻上六相应和，爻辞中道“枯杨生华。老妇得其士夫:无咎无誉”，意思是枯朽的杨树重新绽放花朵，年老的妇人嫁给年轻的男子为妻，此举虽然说不上有错咎，但也不值得称道。

上六爻身处大过卦之终极之位，阴爻居阴位，气数已尽，如同已届垂暮之年的衰老妇人，九五爻因阳气过盛而不得已与之相应和，虽然也可调剂阴阳，但是只能获得暂时的功效。上六爻与初六爻不同,已经呈衰败之象，纵然得了九五爻的阳刚之气，能开出花朵，也只是一时之繁华。此花难以结果，很快便将凋落。

可断结果：本卦的九二爻为枯杨生梯，九五爻为枯杨生华，两者虽然都是以年老之身得配年轻之伴，但是结果与意义大不相同:九二阳爻得初六爻之明接济，生机勃发尚有希望;而九五爻与上九爻乃是不平之合，明知上九所绽放的荣华如镜花水月一般难以长久，为求自补还妄行这种名不正言不顺，招致耻辱之事，实为大过。在周易中，向来以阴顺从阳为吉，阳顺从阴为凶，九五爻颠倒阴阳，逆反人道，之所以能暂免错责，皆因自身趁时得位，一旦失势，此举必定为其招致灾祸。

自取之道：九五爻本想借助上六爻使自己转危为安，但是上六之“生华”不过是暂时帮扶其将倾之势,治标不治本。杨树已枯，必死无疑，枯树生花，不过是聊尽人事，并无大用。此种情形也暗喻九五爻所做皆是徒劳，表面上的转机，其实如同浮生一梦。九二爻与九五爻之杨树都已经枯朽，是栋桡将陷之势，无论开花还是长叶，都徒劳无功。

上六，过涉灭顶，凶，无咎。

在大过之终，愚而自用，不知药物火候，任心造作，迷而不返，升之高，伤之甚，过涉灭顶，自招其凶，与人无咎。此柔而妄想之大过者也。

观于六爻之义，大过者凶，不过者吉。大过之中，亦有不过之道。是在人善于调和阴阳，归于中正，不偏不倚为贵欤。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

涉过深之水会发生凶险，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

爻意分析：上六爻是大过卦的终极之爻，阴爻居于阴位，自身柔弱无能，且又处于盛极必衰时，此时大过之用已经竭尽，于是乘物极必反之天道，由极高落至极低，虽在上位反而沉沦于下，所以爻辞中道：过涉灭顶:凶,意为涉水之时遭遇灭顶之灾，极为凶险。

之所以爻辞中又道：无咎，是因为上六阴柔之质，有顺从之德，身临渊泽之地,为求自保，只能勉为其难地涉水前行，以至于遭遇过涉灭顶之灾。上六爻自身能力低微，却肩负解危救困之重任，但是其才难以济困，虽然奋起而救，终难力挽狂澜，然其志可勉，其情可嘉，所以自身不必承担错责。

可断结果：上六爻遭受灭顶之凶祸，皆因其有过，在行进途中，未曾勘察水流的深浅缓急，在还未审时度势，将可能演变的事态、发生的状况预想清楚的情形下，贸然躁动，轻身涉险，以至于过涉灭顶。

自取之道：上六爻柔弱无能，却偏偏面临大渊之险境，身负解危之重责，退必招致罪咎，进则自身能力不及。上六爻为免除错咎，奋力向前，此举乃是杀身成仁之作为，所以无论结局如何，上六爻这种明知不可为而为之的勇气，还是应当肯定的。其过皆在于不足，所以无咎。