天山遁(天山遁卦详解感情)

易经中的智慧「人间道」三十四天山遁

易经第三十三卦:天山遁卦。

豹隐南山之课

守道去恶之象

恒者，久也，久不动则有去意，遁乃退也，故遁所以继恒也，此卦天下有山，天阳向上，物虽上陵但止而不进，以阴阳之道论，二阴居下有上进之势，阳将消退，故此时乃论小人渐盛，君子退避之时，此遁之义也。

人间道

遁:亨，小利贞。

遁，乃君子潜藏之时，君子退而伸其道，人退道不屈，则可亨，虽无大力，但仍有小吉，因知时避退，此善之道也。

彖曰:遁亨，遁而亨也。刚當位而应，与时行也。

君子处遁之道，知退生吉，退所以为伸道。故虽退之时，君子处之，未必真遁，當随时消息，有可以致力，當不避之，以扶持其道，并非于遁时，藏而不为也。

小利贞，浸而长也，遁之时义大矣哉！

小人之道长时，不可求大功，但利于小功，君子之人能察于其微，始即深以戒之，退而伸道，不使道消，此处遁之时意义之大处也。

象曰:天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

山在天下，由下起而上止，天下进分之相违，此遁之象，因违和而须遁。君子远小人之道，若以恶声厉色，只增其怨忿而已，唯用荘严威色，使其敬畏，小人自然远矣。

初六:遁尾，厉，勿用有攸往。

因遁本即退去，故初爻为往退之初，反为其尾，此时以柔处遁，不可往，往则有灾。

象曰:遁尾之厉，不往何灾也。

退处之时，居于尾者，此危也，唯晦藏于下或末端，可得吉，因往有晦不若不往，故晦藏可免灾也。

六二:执之用黄牛之革，莫之胜说。

二爻与五爻位相应，居正而相亲合，其交之坚，若牛革之系，不可言语。

象曰:执用黄牛，固志也。

二与五位用中正之道相结，且坚心其志，猶牛革之坚也。

九三:系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

遁退之道，其贵在速及远，如有事累，则不速，于遁时则有危也。此爻即言，人之亲，若以女子小人而言，其皆怀恩而不知义，亲爱之则忠，犯错而严厉时，则生暗害，此小人之道。然君子之道非如是，待之以正，即令有拖累亦不有灾，如君王有危而不弃黎民，虽危亦可无咎，古之前例多矣。

象曰:系遁之厉，有疾惫也，畜臣妾吉，不可大事也。

系遁之道，于养臣妾亲昵人时可吉，但不可以担当大事，待人取中正之道，不以私心而生偏，取诸于公，则可行大事矣。

九四:好遁，君子吉，小人否。

君子之人亦有所好，处退之时，必去而不疑，以道来制欲，故为吉，而小人反之，其不能以义处之，唯私欲之所好，即令身陷亦不能自制，故于小人则否。故君子必易出难进，小人则易进难出。

象曰:君子好遁，小人否也。

君子知时而退不疑，小人则无法克制私欲，以至于凶也。

九五:嘉遁，贞吉。

君子处得中道，动静间必以时，故嘉美，终吉。今人却动静皆以私欲，表里不一，不以中正之道处，知进不知退，此凶也。

象曰:嘉遁贞吉，以正志也。

内心正则动必正，此退之美也，今人不以退为美，只动之以欲，因志不正也。

上九:肥遁，无不利。

此退之极致，退求远且无累于他人，此退之有余，无往不利矣。今人即令退，亦追求有所牵累他人，其动不正，唯有苦而已，小人自招之累也。

象曰:肥遁无不利，无所疑也。

退之求其远，且无所拖累，此退之道至极，必无不利。且刚决而不疑，君子之遁道，虽退，因得道，却能无往不利。