坎上坤下(坎上坤下卦详解)

比水地比，坎上下坤

师卦终《易经》第八卦:比水地比，坎上下坤。比:吉。原筮元永贞，无昝。不宁方来，后夫凶。

彖日:比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象日:地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

比有排比，并列的意思，象征着亲密比辅。比卦象征着水在地面上。地面上布满了水，故有亲密的意思。而成语比邻而居也展示了比的意思。比的古义不是比赛，而是排列的意思。而应用在人的规则中就有排列，有顺序的意思。所以比卦有着辅助和亲附的意思。

一个好汉三个帮，没有别人的帮助是很难成就大事的。所以比卦才告诫我们如何挑选亲近自己的人。只有先把亲附自己的人确定下来，确定下来自己团队的能力。才能下一步更好的发展。而挂辞就告诉我们。挑选追随自己的人。要先看这个人的品德。品德好的人跟随就不会有什么问题。而在这个过程中，肯定会碰到品行不好的人。而品行不好的人来跟随我们，最后肯定是要出问题的。这并不是说品行不好的人就要赶走她。而是要防止这样的人产生灾祸。古人留下过训示。乱世用人，择才而用。盛世用人，才德兼备方为上乘。所以对于品德不好的人不是不能用他，而是要防止他。当然，对于一般人来讲，如果品德不过关，大多数人是不会用的。

大象说地上有水，象征亲附。先代君王以此来建立国家亲近诸侯。别人来亲附我们，我们才能建立自己的团队。而我们也要以此来亲近他人，维护团队。只有别人都来投奔我们，我们与他人关系亲密。才能作为一个团体来成就大事。就像刘备创业一样。只有人才来投奔我们，我们善用人才，才能够最后成功。

初六:有孚比之，无昝。有孚盈缶，终来有他，吉。象日:比之初六，有他吉也。心怀诚意的去辅佐他人。是没有什么问题的。充满诚信如同美酒盛满容器一样。终会得到惊喜。

与人亲密最重要的就是心怀诚信，取得信赖。待人以诚，才是亲近他人的第一要则。只有用诚挚的心去接近他人。才能得到同样的真心。世上没有人是傻子，只有用真心去换取真心。才能得到他人的诚心相待。用欺诈的手段去利用他人，最后也会被他人利用，直至被所有人所排斥。

而人们常说傻人有傻福。其实是指心地善良的人，总会有意想不到的收获。而那些总是去耍阴谋诡计的人，最后总是凄凄惨惨。世界就像一面镜子一样，你对她好，她才会对你好。你是菩萨，别人才会看你是菩萨。

六二:比之自内，贞吉。象日:比之自内，不自失也。从自己周围开始亲善他人。坚持正道，必然会获得吉祥。

从自己周围开始。就不会失去原本追随自己的人。也说明这个人从开始就是一个诚信之人。然后就要扩大自己的团结范围。团结更多的人，这样坚持到最后，才能获得成功。

想要成功，必定要得到他人的帮助。但一定要从自身开始来团结他人。这样做主要是为了防止自己在行动的过程中使自己身边的人开始远离自己。只有稳固好自己身边的人，才能去团结更多的人。许多人就是在发展的途中忽视了自己的身边人。最后导致了灾祸。在春秋战国的时候有个将军华元通过分肉的手段来提升军队的士气。但却忽略了自己的车夫。最后，在战场上被车夫载到了敌对阵营。并且为后世留下一个成语，羊斟惭羹。或者对于大多数人更为熟悉的各自为政。有时候身边人的危害远比你的敌人更为危险。

六三:比之匪人。象日:比之匪人，不亦伤乎!想要获得他人的追随却得不到。这是一件让人很悲伤的事情。

许多时候，我们想要得到他人的追随，亦或者想要追随他人。既需要个人的主观情感，又要分析存在的客观条件。并不是许多事情是我们想做就能做到的。正如三国时的刘备和徐庶一样。徐庶想要追随刘备，刘备也渴望得到徐庶的才华来辅佐自己。但最后不也是错过了吗？他们尚且如此，更何况其他人呢？

所以许多时候想要成功，也要看天时地利等一些其他因素。许多事情并非人力所能做的。如果做不到，虽然令人悲伤。但也不是什么吉祥或者灾难。正如历史上的蜀汉，虽然没有复国成功。但也依旧为人们所赞扬。叹息并不等于灾祸，只是令人有些伤感罢了。

:外比之，贞吉。象日:外比於贤，以从上也。亲附来自外部的人，要坚守正道，才能获得吉祥。

许多时候，我们发展到了一定程度，就要去接触更多的人。这个时候，切记要坚守正道。因为这个时候所亲近的人不一定是真正的值得我们亲近的人。就是俗话说的喂不熟的白眼狼。在创业阶段，我们能够成功全赖于我们选择的朋友足够给力。而到了过了创业的阶段，我们就要去接触更多的人。这个时候就要分辨靠近我们的都是些什么人。

春秋时代的齐桓公，最后因为亲信三个小人而被饿死在了自己的寝宫之中。人们在权力鼎盛的时候，往往很难分辨出这帮人来接近自己到底是为了什么。就像有些女人，同穷人谈钱，同有钱人谈感情一样。她的本质都是为了钱，只是在不同时期的表现不一样。其他人也是一样，他们可能为了你的权利而展示对你的爱，也可能是因为爱你顺便获得了你的权利。这些在人处于高位的时候是很难分辨的，所以这个时候要小心。唯一要记住的是，不能为此而不遵从大道。因为在此时，贪小便宜的人会容易被别人带进沟里，从而死的很惨。这大概就是或跃在渊，一不小心又掉下去了。

九五:显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象日:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。光明正大的亲近别人。君王打猎都是围三面，然后放一面。然后听任前面的猎物离开。对下属也不特别的去训诫他们。所以很吉祥。

对于处于高位的大人物来说。亲近自己的就包容他。反对自己的就放他离开。也不要过分的执着于下属的过错。这样才算是光明正大的亲近他人。道德经里面说天地不仁，以万物为雏狗。被许多人曲解为天地不够仁义。但其实真正的意思是天地正是因为仁义，所以对万事万物都一样。

而对于大人物来说。亲近所有的人，就好似他对什么都不争不抢一样。顺从他的人是因为自身愿意追随他。所以他可以追随于大人物。而不愿意追随的人，是因为他自身不愿意，所以他就可以不来追随这个大人。而对于下属，他也不过分的告诫他们，从而发挥他们自己的能力。这便是君王亲近别人的能力。

作为一个成功之人。就要有配得上成功之人的格局。这样才能真正算是一个成功的人。如果一个人的格局不提升，那么他永远都只是一个小人物。当然，对于大多数人来说，他们的格局也不用提升。因为如果要成为一个大人物，对于大多数人来说是做不到的。

上六:比之无首，凶。象日:比之无首，无所终也。相互亲近的人，却没有领导者，这是十分危险的事情。

在家中相亲相爱的夫妻必然有一个人说了算。在家庭中分为大事情，男的说了算，小事情，女的说了算。总体上来说，还是男人说了算。因为男人作为家庭的生产主力，大多数情况下是男人说了算。而在现代社会，许多家庭开始女人作为生产主力，那么就应该翻过来最终是女人说了算。

想要成为一个稳定的团体，那必须得要有一个人当为头领。这样才可以。如果没有人当头领，那么必然会出现问题。你无论观察哪个团体也一样。你就会发现团体中总有那么一两个人是作为团体的老大一样的存在。包括所谓的一群好朋友，一群好闺密。

因为一个团体，如果说没有领导，那么他必然是没有方向。没有方向的团体必然是长久不了的。所以没有领导是凶险的证明，也是分崩离析的前兆。所以与他人亲近的过程当中，领袖是十分重要的。领袖可以不是你，但必须要有领袖。

比水地比，坎上下坤

师卦终《易经》第八卦:比水地比，坎上下坤。比:吉。原筮元永贞，无昝。不宁方来，后夫凶。

彖日:比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象日:地上有水，比;先王以建万国，亲诸侯。

比有排比，并列的意思，象征着亲密比辅。比卦象征着水在地面上。地面上布满了水，故有亲密的意思。而成语比邻而居也展示了比的意思。比的古义不是比赛，而是排列的意思。而应用在人的规则中就有排列，有顺序的意思。所以比卦有着辅助和亲附的意思。

一个好汉三个帮，没有别人的帮助是很难成就大事的。所以比卦才告诫我们如何挑选亲近自己的人。只有先把亲附自己的人确定下来，确定下来自己团队的能力。才能下一步更好的发展。而挂辞就告诉我们。挑选追随自己的人。要先看这个人的品德。品德好的人跟随就不会有什么问题。而在这个过程中，肯定会碰到品行不好的人。而品行不好的人来跟随我们，最后肯定是要出问题的。这并不是说品行不好的人就要赶走她。而是要防止这样的人产生灾祸。古人留下过训示。乱世用人，择才而用。盛世用人，才德兼备方为上乘。所以对于品德不好的人不是不能用他，而是要防止他。当然，对于一般人来讲，如果品德不过关，大多数人是不会用的。

大象说地上有水，象征亲附。先代君王以此来建立国家亲近诸侯。别人来亲附我们，我们才能建立自己的团队。而我们也要以此来亲近他人，维护团队。只有别人都来投奔我们，我们与他人关系亲密。才能作为一个团体来成就大事。就像刘备创业一样。只有人才来投奔我们，我们善用人才，才能够最后成功。

初六:有孚比之，无昝。有孚盈缶，终来有他，吉。象日:比之初六，有他吉也。心怀诚意的去辅佐他人。是没有什么问题的。充满诚信如同美酒盛满容器一样。终会得到惊喜。

与人亲密最重要的就是心怀诚信，取得信赖。待人以诚，才是亲近他人的第一要则。只有用诚挚的心去接近他人。才能得到同样的真心。世上没有人是傻子，只有用真心去换取真心。才能得到他人的诚心相待。用欺诈的手段去利用他人，最后也会被他人利用，直至被所有人所排斥。

而人们常说傻人有傻福。其实是指心地善良的人，总会有意想不到的收获。而那些总是去耍阴谋诡计的人，最后总是凄凄惨惨。世界就像一面镜子一样，你对她好，她才会对你好。你是菩萨，别人才会看你是菩萨。

六二:比之自内，贞吉。象日:比之自内，不自失也。从自己周围开始亲善他人。坚持正道，必然会获得吉祥。

从自己周围开始。就不会失去原本追随自己的人。也说明这个人从开始就是一个诚信之人。然后就要扩大自己的团结范围。团结更多的人，这样坚持到最后，才能获得成功。

想要成功，必定要得到他人的帮助。但一定要从自身开始来团结他人。这样做主要是为了防止自己在行动的过程中使自己身边的人开始远离自己。只有稳固好自己身边的人，才能去团结更多的人。许多人就是在发展的途中忽视了自己的身边人。最后导致了灾祸。在春秋战国的时候有个将军华元通过分肉的手段来提升军队的士气。但却忽略了自己的车夫。最后，在战场上被车夫载到了敌对阵营。并且为后世留下一个成语，羊斟惭羹。或者对于大多数人更为熟悉的各自为政。有时候身边人的危害远比你的敌人更为危险。

六三:比之匪人。象日:比之匪人，不亦伤乎!想要获得他人的追随却得不到。这是一件让人很悲伤的事情。

许多时候，我们想要得到他人的追随，亦或者想要追随他人。既需要个人的主观情感，又要分析存在的客观条件。并不是许多事情是我们想做就能做到的。正如三国时的刘备和徐庶一样。徐庶想要追随刘备，刘备也渴望得到徐庶的才华来辅佐自己。但最后不也是错过了吗？他们尚且如此，更何况其他人呢？

所以许多时候想要成功，也要看天时地利等一些其他因素。许多事情并非人力所能做的。如果做不到，虽然令人悲伤。但也不是什么吉祥或者灾难。正如历史上的蜀汉，虽然没有复国成功。但也依旧为人们所赞扬。叹息并不等于灾祸，只是令人有些伤感罢了。

:外比之，贞吉。象日:外比於贤，以从上也。亲附来自外部的人，要坚守正道，才能获得吉祥。

许多时候，我们发展到了一定程度，就要去接触更多的人。这个时候，切记要坚守正道。因为这个时候所亲近的人不一定是真正的值得我们亲近的人。就是俗话说的喂不熟的白眼狼。在创业阶段，我们能够成功全赖于我们选择的朋友足够给力。而到了过了创业的阶段，我们就要去接触更多的人。这个时候就要分辨靠近我们的都是些什么人。

春秋时代的齐桓公，最后因为亲信三个小人而被饿死在了自己的寝宫之中。人们在权力鼎盛的时候，往往很难分辨出这帮人来接近自己到底是为了什么。就像有些女人，同穷人谈钱，同有钱人谈感情一样。她的本质都是为了钱，只是在不同时期的表现不一样。其他人也是一样，他们可能为了你的权利而展示对你的爱，也可能是因为爱你顺便获得了你的权利。这些在人处于高位的时候是很难分辨的，所以这个时候要小心。唯一要记住的是，不能为此而不遵从大道。因为在此时，贪小便宜的人会容易被别人带进沟里，从而死的很惨。这大概就是或跃在渊，一不小心又掉下去了。

九五:显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。象日:显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。光明正大的亲近别人。君王打猎都是围三面，然后放一面。然后听任前面的猎物离开。对下属也不特别的去训诫他们。所以很吉祥。

对于处于高位的大人物来说。亲近自己的就包容他。反对自己的就放他离开。也不要过分的执着于下属的过错。这样才算是光明正大的亲近他人。道德经里面说天地不仁，以万物为雏狗。被许多人曲解为天地不够仁义。但其实真正的意思是天地正是因为仁义，所以对万事万物都一样。

而对于大人物来说。亲近所有的人，就好似他对什么都不争不抢一样。顺从他的人是因为自身愿意追随他。所以他可以追随于大人物。而不愿意追随的人，是因为他自身不愿意，所以他就可以不来追随这个大人。而对于下属，他也不过分的告诫他们，从而发挥他们自己的能力。这便是君王亲近别人的能力。

作为一个成功之人。就要有配得上成功之人的格局。这样才能真正算是一个成功的人。如果一个人的格局不提升，那么他永远都只是一个小人物。当然，对于大多数人来说，他们的格局也不用提升。因为如果要成为一个大人物，对于大多数人来说是做不到的。

上六:比之无首，凶。象日:比之无首，无所终也。相互亲近的人，却没有领导者，这是十分危险的事情。

在家中相亲相爱的夫妻必然有一个人说了算。在家庭中分为大事情，男的说了算，小事情，女的说了算。总体上来说，还是男人说了算。因为男人作为家庭的生产主力，大多数情况下是男人说了算。而在现代社会，许多家庭开始女人作为生产主力，那么就应该翻过来最终是女人说了算。

想要成为一个稳定的团体，那必须得要有一个人当为头领。这样才可以。如果没有人当头领，那么必然会出现问题。你无论观察哪个团体也一样。你就会发现团体中总有那么一两个人是作为团体的老大一样的存在。包括所谓的一群好朋友，一群好闺密。

因为一个团体，如果说没有领导，那么他必然是没有方向。没有方向的团体必然是长久不了的。所以没有领导是凶险的证明，也是分崩离析的前兆。所以与他人亲近的过程当中，领袖是十分重要的。领袖可以不是你，但必须要有领袖。