山火贲卦详解(山火贲卦详解感情)

山火贲卦——六十四卦详解

山火贲卦

贲卦，就是装饰、文饰的意思。

孔子在四十岁的时候，曾想从政实现自己的理想抱负，于是他给自己起了一卦，得到贲卦。孔子见后，怅然有不平之色。

弟子问道：“老师，听占卜的说人占得贲卦为吉利之占，而先生怅然若失，为何？”孔子回到道：“贲卦，山下有火之谓贲卦，有修饰、文饰之意，有杂色成文之象，本来不是正色成文之卦。对于色质来讲，黑白才是正色。今日占得贲卦，并不是我的好兆头啊。丹漆不需要纹饰，白玉无须雕琢，这是为什么呢？质地刚正有余，不需要接受纹饰。”

《贲·彖》曰：“文明以止”，是说内卦为离为明，外卦为艮为止，文明于内而不显于外。

孔子的本意，欲行救国拯民之大道于天下，没有遇见可干大事业的乾坤之类的正卦，却遇到了粉饰装点、为人陪衬的贲卦。

孔子因此知道时机尚未成熟，于是“修身以俟命”，“删诗书、定礼乐”，继续修炼自身实力，等待机遇。

删诗书，定礼乐，推行礼乐教化

贲：亨，小利有攸往。

贲卦：通达，可以得到小的利益，可以有所前往。

《序卦传》曰：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以在噬嗑卦之后是贲卦。但是《杂卦》却说：“贲无色也”，所以粉饰的目的是用来凸显原有的面貌。

所以，实质是粉饰的载体，粉饰绝对不是最终目的，粉饰是为了升华本质。

《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔。故以小利有攸往，刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。

《象》曰：山下有火，贲。先王以明庶政，无敢折狱。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。

初九：贲其趾，舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。

文饰脚趾，舍弃车子，徒步行走。《象传》说：舍弃车子而徒步行走，理当不用坐车。

生活需要仪式感

初九位居最下，有如人的脚指头，脚趾文饰之后，理当徒步行走，否则谁又看得见呢？

九六当位，又与正应，没有什么问题。卦辞上也没说吉凶。我们前面说了，粉饰是实质的载体，既然粉饰了，就应该让粉饰发挥作用，所以“舍车而徒，义弗乘也”。九六本身当位，粉饰后能更好的与对应，“不苟合”，跟我们现在讲的仪式感意思是一样的。

六二：贲其须。《象》曰：贲其须，与上兴也。

文饰胡须。《象传》说：文饰胡须，世爻随着上位者而行动。

六二居中且正，上承九三，“与上兴也”，说的就是要把自己的胡子都装饰起来，去为九三衬托。

同样六二也没用吉凶的判断。

九三：贲如濡如。永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。

文饰的样子，润泽的样子，长久正固吉祥。《象传》说：长久正固吉祥，是因为终究没有人凌驾其上。

文明以止，礼仪之邦

对于贲卦的理解，我们不能只停留在简单的个人打扮装点上。九三阳居刚位，得位得道，没有不当之处。洪荒时代，天地道理都在，但没人明白这些天地大道；伏羲之世，人们开始观察天地大道，但文明开化去很鄙陋；到了尧舜成周之世，人们不但领悟天地道理，人文水平也发展起来。泱泱中华文化，礼仪之邦，非一朝一夕之功，是五千年历代圣人发展下来的功劳，数千年的累积。

“永贞之吉”，好比我们要将我们中华文化守护好，并且继续发扬光大。

：贲如皤(pó)如，白马翰，匪寇，婚媾。《象》曰：，当位疑也。匪寇，婚媾，终无尤也。

文饰的样子，洁白的样子，白马壮硕的样子 。不是强盗，而是来求婚配的。

身骑白马去迎亲

爻阴居柔位，当位。本身并没有文饰自己。文饰自己的是初九，而属于受“贲”。与初九正应，初九把自己文饰到了脚指头，骑着白马去找求婚配。相对于初九，为上位者，初九本身也是一块好玉，装点后与联姻，初九质美而受饰，初九志急而从饰。

如果姻缘得此爻，也是情投意合，佳偶天成。

六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。《象》曰：六五之吉，有喜也。

文饰的是丘陵田园，只用很少的布帛。有困难，最后吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆之事。

隋炀帝万国来朝，树木都穿上丝绸，终只是笑话

六五柔居刚位但得中，在艮卦里面，好比一位中正柔顺、文明以止的君王，文饰广阔的丘陵田园，却只使用很少很少的布料，可见这是一位注重内在实质的君主，不铺张浪费。

这里说到“吝”，为什么会吝？粉饰是实质载体，粉饰是要花钱的，而六五粉饰广阔的丘陵田园，却只用一点点布帛，当然困难。“终吉”，说明虽然困难，但好比好钢用在刀刃上，最终还是做到了。

所以，六五是粉饰的最高境界啊。

上九：白贲，无咎。《象》曰：白贲，无咎，上得志也。

用白色来文饰，没有灾难。《象传》说：用白色来文饰，没有灾难，是因为上位者实现了心愿。

小球流水人家，返璞归真的生活

上九居贲饰的极点，是黔驴技穷还是返璞归真？

易穷则变，文穷则质，救文之穷，其惟质也。”白“，最朴素的素色。用最朴素的素色来粉饰本质，本质一览无余。

贲卦虽然不如谦卦非吉则利，但也全卦无凶。贲卦的粉饰并不是文过饰非，而是通过装饰，对事物的本质进行升华。

天下之大势，时也、命也，我们都想称为乘风破浪的主角，但大多数情况下，我们是否甘心做一个装饰别人的配角？

山火贲卦上九爻辞象辞释义

上九，白贲，无咎 能以素白作为文饰，就可以避免文胜灭质的过失。上九爻在贲卦的最上位，是文饰到了极点；又居上卦艮的最上位，艮为止，是文饰到此而止。所以能褪去浮华，归还本真，为白贲之象。

象曰：“白贲无咎”，上得志也。 身居高位的人能以素白为文饰，天下臣民必将效仿，身居高位的人返璞归真的心愿得以实现，避免了文胜灭质的过失。上：身居上位的人。志：心愿。

白贲，其实就是不饰，不装饰，还原事物本来面目。如果文饰已经成了社会的弊端，这个时候就应该矫枉过正而不贲。西晋末年，权贵们空谈误国，皇族们争权夺利，社会上攀比成风，留下了石崇斗富的丑闻。而身为皇帝的司马炎对这种奢靡之风不仅不加阻止，反而推波助澜，于是出现了八王之乱、永嘉之乱，最后西晋在屈辱中灭亡了。如果司马炎当时能“白贲”，以身作则，纠正这种奢靡之风，历史也许会是另外一个样子。

文王在卦辞说“亨”、“小利”，周公在爻辞说“丘园”、“白贲”，孔子在小象中说“喜”、“得志”，三位圣人都反复强调过度文饰之害。