卦(卦爻)
傅佩荣：《易经》中这13个卦实在厉害，中华文明的开启与之有关
《易经·系辞传》中谈到伏羲氏、神农氏、黄帝、尧与舜五位圣人，为了建国安邦，一共参考了《易经》十三个卦。
1 文明创始首先谈到伏羲氏制作八卦，他是如何着手这个大工程的？
《系辞传》说：“伏羲氏统治天下时，抬头就观看天体的现象，低头就考察大地的规则，检视鸟兽的花纹与地理的特性。
就近取材于自己的经验，并且往远处取材于外物，然后着手制作八卦，用以会通神明的功能，比拟万物的实况。”
接着说：“他编草为绳并且制成罗网，用来打猎捕鱼，这大概是取象于离卦。”
离卦的“离”字有“罗网”之象，由此产生具体的效用。
但是，离卦原是指“火”，它列为伏羲氏应用的第一卦，也可以指“火是文明的创始力量”。没有火，人类难以在洪荒世界存在。
2 农业与商业《系辞传》在介绍了伏羲氏之后，接着谈了一段历史。原文说：“伏羲氏死后，神农氏兴起。他砍削木头制成犁，揉弯木条制成犁柄，取得耕地锄草的便利，再用来教导天下百姓，这大概取象于益卦。”
神农氏代表古代的农业社会阶段，他为了农耕的需要，所参考的是益卦。理由是：“本卦下震上巽，巽为木，震为足，中间有互艮与互坤，艮为手，坤为地。合之则为手持木器，脚入地而行动，为耕田之象。”
这句解说使用了多重象征，值得仔细玩味。接着，原文说：“每天正午开设市集，招来天下的民众，聚集天下的货物，大家相互交换然后散去，让人人都得到所需之物，这大概是取象于噬嗑卦。”
“噬嗑”一词有“市合”之意，有如市集交易而货畅其流，各得所需而合其心意。
由卦象看，噬嗑卦“下震上离，离为日，为龟，震为行。中间有互艮与互坎，艮为手，坎为平（水）。
合之则为在太阳下，行人以手易物，公平交易。龟在古代为值钱的货物。”
走到这一步，社会大致稳定，可以逐渐开启文明了。
原来这一切都是受了《易经》的启发，真是令人惊讶！
3 天地定位接着上场的才是乾、坤二卦。《系辞传》说：“神农氏死后，黄帝、尧、舜相继兴起，会通各种变化，使百姓不会倦怠，以神奇能力化解困难，使百姓适宜生存。
《易经》的法则是：穷困就会变化，变化就会通达，通达就会持久。因此，获得上天的助佑，吉祥而无所不利。
黄帝、尧、舜让衣裳下垂而天下得到治理，这大概是取象于乾卦与坤卦。”
这段话意在告诉我们：只要把握“穷则变，变则通，通则久”的原理，自然无往不利。
乾卦象征“衣”，坤卦象征“裳”，古人服饰为“上衣下裳”，表示上下定位，各得其所，形成“垂衣裳而天下治”的景观，亦即无为而治。
并且，乾为天，坤为地，只要天地定位，则万物自化，永保和谐安宁。
不过，人类世界的开展，却不会如此单纯。
圣人除了具备超凡的智慧与能力之外，还需要卓越的德行，并且必须教导百姓在人生的各种问题上，明白正确的道理，追求真正的幸福。
4 生活的便利《系辞传》在乾、坤二卦之后，继续描述古代社会如何借由卦象来制作生活必需品与制定行为规范。
原文先说：“挖凿树干做成船，砍削木头做成桨，船与桨的便利，可以助人渡过横阻的河流，去到远方造福天下的人，这大概是取象于涣卦。”
涣卦是木在水上，中间互震，震为行，有行船之象。
其二，“驯服牛，乘着马，可以拉着重物去到远方，造福天下的人。这大概是取象于随卦。”
随卦下震上兑，由行动而喜悦，都是为了造福天下人。
其三，“重重门户加上打更巡夜，用心防备凶暴的来者，这大概是取象于豫卦。”
豫卦下坤上震，坤为关起门来，震为出声示警。
其四，“截断木头做成杵，挖掘平地做成臼，杵与臼的便利，让所有的百姓得到帮助，这大概是取象于小过卦。”
小过卦下艮上震，下止而上动，为舂米之象。
其五，“揉弯树枝做成弓，削尖树枝做成箭，弓与箭的便利，用以威震天下，这大概是取象于睽卦。”
睽卦下兑上离，水火背道而驰，需要威镇之。
这一切都是为了长治久安，圣人用心良苦可见一斑。
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5 社会的规范《系辞传》最后谈到文化礼俗方面的建设。
原文说：“上古时代，人们住在洞穴与野外，后代的圣人改变为建造宫室，上有栋梁下有屋宇，用来防御风雨，这大概是取象于大壮卦。”
大壮卦下乾上震，乾为人，震在东方属木，象征人有遮风避雨的屋子。
其二，“古代埋葬死人，用许多层柴草把人裹起来，埋在荒野中，不堆成坟墓，也不设立标志，服丧也没有固定的期限。后代的圣人改变为用棺椁殓葬，这大概是取象于大过卦。”
大过卦下巽上兑，巽在下为木，兑在上为反巽，为反盖之木，中间互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁之象。
其三，“上古时代，用结绳记事的方法来治理，后代的圣人改变为使用文字记事，官员得以治理，百姓得以监察，这大概是取象于夬卦。”
夬卦下乾上兑，乾为金，兑为言，合之则为把言语刻在金属上，形成书写的文字，有文字才有法律，也才能记载历史。
以上所述十三卦，是《易经·系辞传》介绍古代圣人的非凡成就时所参考的。
这一切都是为了人民的福祉。
由此我们不难体会，《易经》在中国古代的重要价值，实在是不可取代的。
读懂易经64卦爻际之间的关系最重要的是掌握这3个关键专业性极强
天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。
「曾仕强每日箴言」
｜全文共2200字，深度阅读需8分钟，受益终生｜
在《易经》中，不同的卦有着不同的卦象、卦辞、彖辞以及象辞。
而每一卦，我们从不同的角度去看，也会代表着不同的含义。
所以，对于学习《易经》的人来说，单单从每一卦的整体上进行综合研究是远远不够的。
还需要深入细化到每一爻，因为每一爻在不同的情境下，也都会隐含着不同的玄机。
《易经》每一个卦都包含或阴或阳六个爻，代表自下而上，一共有六个阶段。
这六个阶段可能是连贯的，可能是分段的，也可能还会有很多其他的变化。
每一卦都不太一样，相应的，每一爻所代表的情况也有不同的解释。
就算是同样位置同样的爻，上下关系，对应关系，这当中也有很多奥秘的地方。
那么，如何读懂爻际之间的关系？
今天，我们从3个方面分析一下，如何来看《易经》卦象中爻与爻之间的关系？
1
首先看爻当位不当位
首先，我们要知道，易经中，奇数代表阳爻，偶数代表阴爻。
一、三、五是阳数，所以每个卦自下而上，一、三、五这三个位是阳位。
一、三、五位上如果出现阳爻的话，就叫当位的爻，所以初九，九三，九五就叫当位的爻。
如果一、三、五的位上出现阴爻，初六，六三，六五，那就是不当位的爻。
二、四、六这三位是阴位，如果这三个位上是阴爻的话，那就当位。所以六二，，上六是当位的爻。
如果二、四、六的位上出现阳爻，九二、九四、上九，那就是不当位的爻。
当位多半是比较好的。
这里讲多半的意思，就是说《易经》告诉我们天下没有百分之百的事情，有当位好的，就有当位反而不好的。
因为处在什么样的环境里面，就要做什么样的适应。
这个环境是正的，那正的就好；这个环境是斜的，那正的就反而吃亏，反而不好了。
既然这样，是不是就要不正，就要斜呢？不是，这里还有另外一种适应的办法。接着往下看。
2
看完当位不当位，还要看它相应不相应
《易经》中的每一个卦，下卦的初爻跟上卦的初爻（也就是第四爻）有密切关系，二、五有密切关系，三、上有密切关系，叫“应”。
应是跟远方的感应。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，这两个爻是一阴一阳的话，那就叫相应。
下卦的第二爻跟上卦的第二爻，不管哪个是阴哪个是阳，只要一阴一阳，它都是有感应。下卦的第三爻跟上卦的第三爻也是同样的状况。
相应的话，一般表示关系良好，因为异性相吸。
如果下卦的初爻跟上卦的初爻，下卦的第二爻跟上卦的第二爻，下卦的第三爻跟上卦的第三爻，同为阴爻，或者同为阳爻，同性相斥，那就是不相应。
比如乾卦，每一爻都是阳，都是刚的，初爻跟四爻，二爻跟五爻，三爻跟上爻都是硬碰硬，不相应。
这就告诉我们，一个人硬脾气，就一辈子倒霉，人家不会赏识他，也不会提拔他，他只能孤军奋斗。
那么，《易经》六十四卦里面，有没有既当位又相应的卦？
完全当位又相应的卦，就是第六十三卦，叫做既济。
既济一三五都是阳的，当位；二四六都是阴的，当位。
然后一跟四，二跟五，三跟六，都是一阴一阳相应的，那当然叫既济了。
其他的卦有很多情况，不完全是这样子。
讲到既济，我们马上想到跟它相错的那一卦，叫做未济。
未济是完全不当位的，可是虽然不当位，它也相应。所以不是说当位的爻就一定相应，相应的爻就一定当位。
那，完全不相应的卦有没有？也有。比如兑卦。
照理说兑卦应该是很开心的，很喜悦的，可是它的六个爻一跟四都是阳的，二跟五都是阳的，三跟六都是阴的，没有一个是相应的。可是它又让你很喜悦。
讲到这里，我们应该再强调一遍，就是一切都不是固定的，都不是一成不变的。
天底下凡是有通例的，就一定有特例，有合乎规矩的，就一定有例外。这样你就掌握到《易经》的精神了。
3
最后看相邻两爻之间的关系
然而，爻与爻之间不仅仅只是相应与否。相邻的两个爻之间，也存在着四种关系。
第一种，相邻的两爻是相同的，叫比。
也就是说你是阳的，我也是阳的，你是阴的，我也是阴的。这种上下两个爻，性质相同的，这就是比。
比的意思就是说它们有连带作用，然后就有增强的力量，有扩大的一种能量。
第二种，如果上爻是阴的，下爻是阳的，这个叫做凌乘，就有一点欺负的味道。
我是女的，你是男的，我就不服你，我一定要爬到你上头来。
阴凌乘阳，多半比较不好，这在很多卦的爻辞里面可以找到证据。
第三种，如果阳在上面，阴在下面，那么有两种不同的情况：
一是站在阳的立场上，叫做阳据阴。阳据阴就表示阳的力量，是超过这个阴的。
“据”是什么意思？就是说，如果你抱定说我吃定你了，那就不好了；如果感觉说我很感谢你，幸亏有你帮忙，那效果比较好。
二是站在阴的立场上，阴在下，阳在上，而阴会主动去承这个阳，叫做阴承阳。就是说我承载你，我帮助你，我配合你，我支援你。
所以这里面除了行为表现出来，还有它动机是什么，都要看得很清楚。
在《易经》中，我们可以根据各个爻所代表的不同现象，得到相应的启发或警示。
并且通过研究爻与爻之间的关系，也可以在不同的人生环境中，做出相应的调整，从而走向有利的局面。
当然，仅仅依靠爻际关系来理解卦还是远远不够的。
想全面解读一个卦，还需要根据卦的卦象、卦辞、彖辞、爻辞，象辞等等，来做全盘考量。
总之，读《易经》，每个人想法都不一样，每个人的悟道也不一样，你要怎么去反应也不一样。
《易经》只有一点，那就叫道。
道永远在那里，道不远人，你随时可以去找它，但是它不会主动帮助你，所以你要自己帮助自己。
看完以后，你怎样调整你的观念，怎样改变你的行为，怎样在日常生活当中去调整，命运就是这样改变的。
《易经》多次告诉我们，自天佑之，吉无不利。
你要自求多福，你要自助，人家才会助你，你要自助，老天才会助你，一切都要靠自己。
本文内容：曾教授著述汇编
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