地风升卦详解(地风升卦详解感情)

李占成老师阐述《易经》地风升卦

1. 卦意

⑴序卦传：“聚而上者，谓之升。故受之以升。”

解释：万物由互相喜悦和欢愉而聚集成多，进而彼此能够得到应有的助力，万物因此呈现往上进展或提升的繁荣景象。因此在萃卦之后设置了升卦。

⑵卦辞：“升，元亨。利见大人，勿恤，南征吉。”

解释：恤：忧虑，怜悯，救济。大人：指在高位者，如王公贵族，或对父母长辈的称呼。

本卦辞意思是：升卦象征开始亨通、大亨通。利于见到大人，不用忧虑，向南方征伐吉祥。

⑶彖辞：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。‘利见大人，勿恤’，有庆也。‘南征吉’，志行也。”

本爻意思是：柔顺当依循时势而升进，下巽风而上坤顺，下卦阳刚九二与上卦六五相应，六五君王虚心联系九二，所以是大亨通。“利见大人，勿恤”，因为有喜庆的事情出现。“南征吉”，是其意志要这样做。

⑷象辞：“地中生木，升。君子以顺德，积小以成高大。”

解释：坤为地在上，巽为木在下，地中生木，木植于地中是升之象。君子看到这番景象，悟知要遵循德义，加强修养，从细小做起，持之以恒，如同树木成长一样，使自己高大起来。这里主要指要坚持不懈的培育自己崇高的道德品质。

⑸爻辞和爻象

①初六爻辞：“允升，大吉。”爻象：“‘允升大吉’，上合志也。”

解释：允升：允许不断长进升起，意思是升进需要外部的许可，需要初六在其外部有诚信。

本爻意思是：允升，大吉大利。“允升大吉”，初六上行与阳刚九二、九三阴阳和合，契合自己的心意，合乎自己的志向，能够实现其上升之志。

这里上升进是有条件的。所以本爻才讲“允升”，就是说允许才能够升进，不允许则不能升进。

②九二爻辞：“孚乃利用禴，无咎。”爻象：“九二之孚，有喜也。”

解释：禴：古同“礿”；祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行，属于较微薄的祭祀；这里指殷之春祭。

本爻意思是：用诚敬心来祭祀，没有咎害。九二之诚信，会带来喜庆之事。

从卦象上看，九二与萃卦六二同样是“孚乃利用禴”，但二者亦有别。萃卦六二是以阴应九五之阳而求萃，需要引，而升卦九二是以刚应六五之柔，相孚有喜而直接前往。升卦初爻与二爻皆言“信”，但表现形式有别，初爻“允”为诚信在外而得到人们的信任或认可，而二爻之“孚”是诚信在内，以自己之诚信去祭祀，求先祖保佑，贡品少且形式简单都没有关系。

③九三爻辞：“升虚邑。” 爻象：“‘升虚邑’，无所疑也。”

解释：升虚邑：上升到空旷的城邑，喻指来到空虚无人的城邑。九三阳刚强大，前方又是空虚无人的城邑，无所顾虑，可以放心前行。

另解。纣王的朝歌虽然繁华，但被武王攻克后便成为一座废墟。谁来管理这个城邑中的殷商遗民？当然是武王最亲信的人来担此重任。君王信任你，那还有什么可疑虑的呢？

④爻辞：“王用亨于岐山，吉，无咎。”爻象：“‘王用亨于岐山’，顺事也。”

解释：岐山：位于周国，是周文王平常作祭祀的地方。顺事：汉语词汇，意思是顺从地侍奉。

本爻意思是：周王在岐山祭祀鬼神，吉祥，没有咎害。“王用亨于岐山”，顺天理，合民情。

⑤六五爻辞：“贞吉，升阶。”爻象：“‘贞吉升阶’，大得志也。”

解释：升阶：步步上进；自堂下拾级而上；喻指进步或晋升。

本爻意思是：坚持就会吉祥，顺着阶梯步步上升。“贞吉升阶”，因为升到六五这一地步，居中处尊位，可以说其志向得到了大大的满足。

⑥上六爻辞：“冥升，利于不息之贞。”爻象：“：冥升在上，消不富也。”

解释：冥：本意是幽暗不明，昏冥；虚幻。冥升：孔颖达（公元574年—648年，冀州衡水、即今河北衡水人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。）《疏》讲道：“冥升者，冥犹暗也，处升之上，进而不已，则是虽冥犹升也。”后谓不断向上攀登，亦指在逆境中仍慎求上进。不息之贞：指永不停息地坚守正道。冥升在上：在昏暗幽冥状态下仍然上升。消：消退。不富：困穷。

本爻意思是：在幽暗不明中升进，利于不停息的坚守正道。“冥升在上”，上升势头消退而进入困穷。

从卦象上看，上六居升卦顶端，又在上卦坤中，而坤代表着黑夜，所以上六在昏暗幽冥状态下升进。上六即将消退，升进已不可能，但上六当位守正，所以利于坚守正道。上六与阳刚九三相应，眼睛向内，还会有自己的一片新天地。本卦内存交互卦“雷泽归妹”，因此上六还会有一个不错的归宿。

2.理念

⑴主理念

①万物聚而上者，谓之升。如《易经·序卦传》所讲。

万物由互相喜悦和欢愉而聚集成多，进而彼此能够得到应有的助力，万物因此呈现往上进展或提升的繁荣景象。（同上）

②升进或亨通往往体现着一种方向，符号这个方向则吉，相反则凶。如本卦卦辞所讲。

人生当抓住适合时机，让自己能够拾阶而上。（同上）

③循时升进，上下同德，大亨通。如本卦彖辞所讲。

上下持中守正，必能同心相应，大亨通是必然的。

④遵循德义，从细小做起，做大做强自己。如本卦象辞所讲。

柔以时升八方流动，顺德积小以成高大。（同上）

⑵从理念

①事物升进是需要条件的，合其志就会呈现大吉祥。如初六爻辞、爻象所讲。

人们的升进当契合自己的心愿，坚守正道就会大吉大利。（同上）

②用诚敬心去做事，必然会迎来喜庆之事。如九二爻辞、爻象所讲。

③下属感受到了上级的信任，干起工作来就会大胆前行。如九三爻辞、爻象所讲。

④孝敬祖先，顺天理，合民情。如爻辞、爻象所讲。

做事顺天理合民情，就可获得吉祥。（同上）

⑤坚守中道不仅吉利，而且晋升也会自然而然。如六五爻辞、爻象所讲。

⑥升至高位者，最重要的是坚守正道，否则就会带来不利的后果。如上六爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴本卦示现“升进与积小成大”的人生哲理。这里的“升”可涵盖职场中的晋升、事业的蒸蒸日上，或技术、学问方面的长进等。同时示现大地生长树木并逐渐地成长，象征人们在做事时亦应按此规律去发展，通过不断的努力和逐渐的积累，实现自己的人生目标。一些急于求成的人们，往往会被脚踏实地的人们所赶超。当然他们若能够抓住关键的时刻，那么也是能够不断升上新台阶的。

人们向往高尚，但高尚有个积小成大的过程。树木由嫩芽成为高大，靠的是一点点的积累；品德修养靠的也是一点点的积累。一个人的品德修养，只有从小处着手，不断地纠正和充实自己，才能逐步到达高尚的境界。本卦所讲“君子以顺德，积小以成高大”，也就是这个意思。

⑵《易经》在象辞中都会根据卦象，对君子或君王提出一些忠告。本卦要求君子要像不断长高的树木一样，怀柔顺之心去不断积累自己的美德，从而使自己能够逐步的壮大起来。此种美德的积累，一方面是素质和能力的积累，只有不断地进行“充电”，才不至于被时代所淘汰；另一方面是行为的积累，也就是要多做好人好事，树立在民众中的威信。身处领导岗位的人们如此去做了，其效果一定会很好。

⑶人们都会对自己的行为有所限制，而这种限制大都来源于自己的观念。即便是外来的限制，那也是要通过自己的头脑来实现，这些也都离不开自己的思想观念。拿破仑说过：“记住：你唯一的限制就是你自己脑海中所设立的那个限制。”他的一位年轻女助手，从他的这句格言中领悟了人生道理，便突破了她分内的工作限制，而开始做一些与拿破仑事业相关的事情，并提供给拿破仑参考，从来不要报酬。就是这么一个突破，使得年轻女助手很快迎来了晋升机会，顺利接替了拿破仑私人秘书的岗位。所以有进取心的人们，或者说是工作上乐于奉献的人们，其晋升的机会往往是不期而至的。

对于一个人来说，负责任是一种生存态度，不负责任也是一种生存态度。当你意识到一种重大的责任在召唤你的时候，你就可能会为了这种责任的履行，而将手中其它的东西暂时搁置。履行义务是一种责任，信守承诺也是一种责任，为人处事守时更是一种基本的责任。负责任的人会感到人生充实，而不负责任的人，常常会感到人生郁闷没有意思，腰板也很难在众人面前挺起来。出彩乃至伟大的人生，他们的身上都有着过人的责任感。正是这种责任感，才使得他们能够出彩和伟大

⑷人们开始做事应该从大处着眼，从小处着手。从大处着眼，就是要识大体顾大局；从小处着手，就是要从细微处做起。因为任何大事都是由小事构成的，没有小事无所谓大事。万丈高楼从地起，千里之行始于足下，讲的都是要把开始的事情办好。而开始之事，也都是从第一件小事起步的。所以抓好了每一件小事，也就等于抓好了大事。

勤奋在人生中的意义重大。然而勤奋不是做几件事了事，而是连续不断地去做事。瞬间的灵感固然重要，但它却不能替代长期的功夫，长期的功夫要靠不断地积累。一个人不能期望自己既是舒适的，又是伟大的。既选择了勤奋，那就不要再去选择舒适。唯有勤奋能够弥补一切，能够征服一切。所谓勤奋，其实就是珍惜时间，就是每一天都有进步。如果用数字来表现进步，只要一天能够进步0.5%，那么一年就可进步182.5%。（编辑/雪松）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。

李占成老师阐述《易经》地风升卦

1. 卦意

⑴序卦传：“聚而上者，谓之升。故受之以升。”

解释：万物由互相喜悦和欢愉而聚集成多，进而彼此能够得到应有的助力，万物因此呈现往上进展或提升的繁荣景象。因此在萃卦之后设置了升卦。

⑵卦辞：“升，元亨。利见大人，勿恤，南征吉。”

解释：恤：忧虑，怜悯，救济。大人：指在高位者，如王公贵族，或对父母长辈的称呼。

本卦辞意思是：升卦象征开始亨通、大亨通。利于见到大人，不用忧虑，向南方征伐吉祥。

⑶彖辞：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。‘利见大人，勿恤’，有庆也。‘南征吉’，志行也。”

本爻意思是：柔顺当依循时势而升进，下巽风而上坤顺，下卦阳刚九二与上卦六五相应，六五君王虚心联系九二，所以是大亨通。“利见大人，勿恤”，因为有喜庆的事情出现。“南征吉”，是其意志要这样做。

⑷象辞：“地中生木，升。君子以顺德，积小以成高大。”

解释：坤为地在上，巽为木在下，地中生木，木植于地中是升之象。君子看到这番景象，悟知要遵循德义，加强修养，从细小做起，持之以恒，如同树木成长一样，使自己高大起来。这里主要指要坚持不懈的培育自己崇高的道德品质。

⑸爻辞和爻象

①初六爻辞：“允升，大吉。”爻象：“‘允升大吉’，上合志也。”

解释：允升：允许不断长进升起，意思是升进需要外部的许可，需要初六在其外部有诚信。

本爻意思是：允升，大吉大利。“允升大吉”，初六上行与阳刚九二、九三阴阳和合，契合自己的心意，合乎自己的志向，能够实现其上升之志。

这里上升进是有条件的。所以本爻才讲“允升”，就是说允许才能够升进，不允许则不能升进。

②九二爻辞：“孚乃利用禴，无咎。”爻象：“九二之孚，有喜也。”

解释：禴：古同“礿”；祭名，中国夏商两代在春天举行，周代在夏天举行，属于较微薄的祭祀；这里指殷之春祭。

本爻意思是：用诚敬心来祭祀，没有咎害。九二之诚信，会带来喜庆之事。

从卦象上看，九二与萃卦六二同样是“孚乃利用禴”，但二者亦有别。萃卦六二是以阴应九五之阳而求萃，需要引，而升卦九二是以刚应六五之柔，相孚有喜而直接前往。升卦初爻与二爻皆言“信”，但表现形式有别，初爻“允”为诚信在外而得到人们的信任或认可，而二爻之“孚”是诚信在内，以自己之诚信去祭祀，求先祖保佑，贡品少且形式简单都没有关系。

③九三爻辞：“升虚邑。” 爻象：“‘升虚邑’，无所疑也。”

解释：升虚邑：上升到空旷的城邑，喻指来到空虚无人的城邑。九三阳刚强大，前方又是空虚无人的城邑，无所顾虑，可以放心前行。

另解。纣王的朝歌虽然繁华，但被武王攻克后便成为一座废墟。谁来管理这个城邑中的殷商遗民？当然是武王最亲信的人来担此重任。君王信任你，那还有什么可疑虑的呢？

④爻辞：“王用亨于岐山，吉，无咎。”爻象：“‘王用亨于岐山’，顺事也。”

解释：岐山：位于周国，是周文王平常作祭祀的地方。顺事：汉语词汇，意思是顺从地侍奉。

本爻意思是：周王在岐山祭祀鬼神，吉祥，没有咎害。“王用亨于岐山”，顺天理，合民情。

⑤六五爻辞：“贞吉，升阶。”爻象：“‘贞吉升阶’，大得志也。”

解释：升阶：步步上进；自堂下拾级而上；喻指进步或晋升。

本爻意思是：坚持就会吉祥，顺着阶梯步步上升。“贞吉升阶”，因为升到六五这一地步，居中处尊位，可以说其志向得到了大大的满足。

⑥上六爻辞：“冥升，利于不息之贞。”爻象：“：冥升在上，消不富也。”

解释：冥：本意是幽暗不明，昏冥；虚幻。冥升：孔颖达（公元574年—648年，冀州衡水、即今河北衡水人，唐朝经学家，孔子的第31世孙。）《疏》讲道：“冥升者，冥犹暗也，处升之上，进而不已，则是虽冥犹升也。”后谓不断向上攀登，亦指在逆境中仍慎求上进。不息之贞：指永不停息地坚守正道。冥升在上：在昏暗幽冥状态下仍然上升。消：消退。不富：困穷。

本爻意思是：在幽暗不明中升进，利于不停息的坚守正道。“冥升在上”，上升势头消退而进入困穷。

从卦象上看，上六居升卦顶端，又在上卦坤中，而坤代表着黑夜，所以上六在昏暗幽冥状态下升进。上六即将消退，升进已不可能，但上六当位守正，所以利于坚守正道。上六与阳刚九三相应，眼睛向内，还会有自己的一片新天地。本卦内存交互卦“雷泽归妹”，因此上六还会有一个不错的归宿。

2.理念

⑴主理念

①万物聚而上者，谓之升。如《易经·序卦传》所讲。

万物由互相喜悦和欢愉而聚集成多，进而彼此能够得到应有的助力，万物因此呈现往上进展或提升的繁荣景象。（同上）

②升进或亨通往往体现着一种方向，符号这个方向则吉，相反则凶。如本卦卦辞所讲。

人生当抓住适合时机，让自己能够拾阶而上。（同上）

③循时升进，上下同德，大亨通。如本卦彖辞所讲。

上下持中守正，必能同心相应，大亨通是必然的。

④遵循德义，从细小做起，做大做强自己。如本卦象辞所讲。

柔以时升八方流动，顺德积小以成高大。（同上）

⑵从理念

①事物升进是需要条件的，合其志就会呈现大吉祥。如初六爻辞、爻象所讲。

人们的升进当契合自己的心愿，坚守正道就会大吉大利。（同上）

②用诚敬心去做事，必然会迎来喜庆之事。如九二爻辞、爻象所讲。

③下属感受到了上级的信任，干起工作来就会大胆前行。如九三爻辞、爻象所讲。

④孝敬祖先，顺天理，合民情。如爻辞、爻象所讲。

做事顺天理合民情，就可获得吉祥。（同上）

⑤坚守中道不仅吉利，而且晋升也会自然而然。如六五爻辞、爻象所讲。

⑥升至高位者，最重要的是坚守正道，否则就会带来不利的后果。如上六爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴本卦示现“升进与积小成大”的人生哲理。这里的“升”可涵盖职场中的晋升、事业的蒸蒸日上，或技术、学问方面的长进等。同时示现大地生长树木并逐渐地成长，象征人们在做事时亦应按此规律去发展，通过不断的努力和逐渐的积累，实现自己的人生目标。一些急于求成的人们，往往会被脚踏实地的人们所赶超。当然他们若能够抓住关键的时刻，那么也是能够不断升上新台阶的。

人们向往高尚，但高尚有个积小成大的过程。树木由嫩芽成为高大，靠的是一点点的积累；品德修养靠的也是一点点的积累。一个人的品德修养，只有从小处着手，不断地纠正和充实自己，才能逐步到达高尚的境界。本卦所讲“君子以顺德，积小以成高大”，也就是这个意思。

⑵《易经》在象辞中都会根据卦象，对君子或君王提出一些忠告。本卦要求君子要像不断长高的树木一样，怀柔顺之心去不断积累自己的美德，从而使自己能够逐步的壮大起来。此种美德的积累，一方面是素质和能力的积累，只有不断地进行“充电”，才不至于被时代所淘汰；另一方面是行为的积累，也就是要多做好人好事，树立在民众中的威信。身处领导岗位的人们如此去做了，其效果一定会很好。

⑶人们都会对自己的行为有所限制，而这种限制大都来源于自己的观念。即便是外来的限制，那也是要通过自己的头脑来实现，这些也都离不开自己的思想观念。拿破仑说过：“记住：你唯一的限制就是你自己脑海中所设立的那个限制。”他的一位年轻女助手，从他的这句格言中领悟了人生道理，便突破了她分内的工作限制，而开始做一些与拿破仑事业相关的事情，并提供给拿破仑参考，从来不要报酬。就是这么一个突破，使得年轻女助手很快迎来了晋升机会，顺利接替了拿破仑私人秘书的岗位。所以有进取心的人们，或者说是工作上乐于奉献的人们，其晋升的机会往往是不期而至的。

对于一个人来说，负责任是一种生存态度，不负责任也是一种生存态度。当你意识到一种重大的责任在召唤你的时候，你就可能会为了这种责任的履行，而将手中其它的东西暂时搁置。履行义务是一种责任，信守承诺也是一种责任，为人处事守时更是一种基本的责任。负责任的人会感到人生充实，而不负责任的人，常常会感到人生郁闷没有意思，腰板也很难在众人面前挺起来。出彩乃至伟大的人生，他们的身上都有着过人的责任感。正是这种责任感，才使得他们能够出彩和伟大

⑷人们开始做事应该从大处着眼，从小处着手。从大处着眼，就是要识大体顾大局；从小处着手，就是要从细微处做起。因为任何大事都是由小事构成的，没有小事无所谓大事。万丈高楼从地起，千里之行始于足下，讲的都是要把开始的事情办好。而开始之事，也都是从第一件小事起步的。所以抓好了每一件小事，也就等于抓好了大事。

勤奋在人生中的意义重大。然而勤奋不是做几件事了事，而是连续不断地去做事。瞬间的灵感固然重要，但它却不能替代长期的功夫，长期的功夫要靠不断地积累。一个人不能期望自己既是舒适的，又是伟大的。既选择了勤奋，那就不要再去选择舒适。唯有勤奋能够弥补一切，能够征服一切。所谓勤奋，其实就是珍惜时间，就是每一天都有进步。如果用数字来表现进步，只要一天能够进步0.5%，那么一年就可进步182.5%。（编辑/雪松）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。