琢的意思(琢磨的意思)
统编语文一年级下册，必背古诗词
#大有学问#一年级下册必背古诗(附解释、译文)
日积月累（13页）
春回大地 万物复苏
柳绿花红 莺歌燕舞
冰雪融化 泉水叮咚
百花齐放 百鸟争鸣
解释：
1. 春回大地：读音chūn huí dà dì，意思是是指好像春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
2. 万物复苏：读音wàn wù fù sū，万物，宇宙间的一切事物。复苏，苏醒；恢复生机。指世间万物都恢复了往日的生机。
3. 柳绿花红：读音liǔ lǜ huā hóng，释义是形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。
4. 莺歌燕舞：读音yīng gē yàn wǔ，意思是黄莺在歌唱，小燕子在飞舞。形容春天鸟儿喧闹活跃的景象。现常比喻革命和建设蓬勃兴旺的景象。出自于宋·苏轼《锦被亭》。
5. 冰雪融化：读音bīng xuě róng huà，意思是比喻万物重新充满生机、生机勃勃的场面。
6. 泉水叮咚：形容泉水流动时发出“叮叮咚咚”的声音。
7. 百花齐放：读音bǎi huā qí fàng，意思是形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。出自《镜花缘》。
8. 百鸟争鸣：读音bǎi niǎo zhēng míng，基本意思为千百种鸟一起鸣唱，比喻各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百鸟，各种观点的人或各种学术派别。鸣,发表见解。
春晓（27页）
[唐] 孟浩然
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
译文：春日里贪睡不知不觉天就亮了，到处可以听见小鸟的鸣叫声。回想昨夜的阵阵风雨声，不知吹落了多少娇美的春花。
注释：晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。不觉晓：不知不觉天就亮了。啼鸟：鸟的啼叫声。知多少：不知有多少。
赠汪伦（40页）
[唐] 李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
译文：
李白乘舟将要远行离去，忽听岸上传来踏歌之声。
即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。
注释：
汪伦：李白的朋友。
将欲行：敦煌写本《唐人选唐诗》作“欲远行”。
踏歌：唐代民间流行的一种手拉手、两足踏地为节拍的歌舞形式，可以边走边唱。
桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。深千尺：诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情，运用了夸张的手法。
不及：不如。
静夜思(43页）
[唐] 李白
床前明月光，
疑似地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
译文：
明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。
我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
注释：
静夜思：静静的夜里，产生的思绪。
疑：好像。
举头：抬头
寻隐者不遇（52页）
[唐] 贾岛
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
译文：
苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。
只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。
注释：
寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。
不遇：没有遇到，没有见到。
童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。
言：回答，说。
云深：指山上的云雾。
处：行踪，所在。
8 人之初（60页）
人之初，性本善，
性相近，习相远。苟不教，性乃迁，
教之道，贵以专。
子不学，非所宜，
幼不学，老何为。玉不琢，不成器，
人不学，不知义。
解释：
1.人之初，性本善，性相近，习相远。【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2.苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3.子不学，非所宜，幼不学，老何为。【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
4.玉不琢，不成器，人不学，不知义。【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
日积月累（64页）
小葱拌豆腐——一清（青）二白
竹篮子打水——一场空
芝麻开花——节节高
十五个吊桶打水——七上八下
解释：
1. 小葱拌豆腐——一清（青）二白：指清清楚楚，明明白白。比喻十分清白。亦比喻非常清楚。因小葱拌豆腐是绿的和白的分的清清楚楚因而拿来做歇后语。
2. 竹篮子打水——一场空：指用竹篮打水，水很快就漏光。用时指一无所获或愿望完全落空。竹篮盛不住水，用它打水是白费力。指白费了力气，到头来却没有结果，一切努力都落空了。侧重于用的方法不合适。比喻：白费力气。
3.芝麻开花——节节高：本意:芝麻开的花是一节接一节的高。比喻意：比喻学业日日有成，职位总在升或生意蒸蒸日上等。因为芝麻总是从下往上开花的，所以这句歇后语是用于形容人们步步高升、生活越过越好之意。
4.十五个吊桶打水——七上八下：比喻心情不安。
12 古诗二首（67页）
池上
[唐] 白居易
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
译文：
小孩撑着小船，偷偷地从池塘里采了白莲回来。
他不懂得掩藏自己的行踪，浮萍被船儿荡开，水面上留下了一条长长的水线。
注释：
小娃：男孩儿或女孩儿。
艇：船。
白莲：白色的莲花。
踪迹：指被小艇划开的浮萍。
浮萍：水生植物，椭圆形叶子浮在水面，叶下面有须根，夏季开白花。
小池
[唐] 杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
译文：
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，映在水里的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。
小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上头。
注释：
泉眼：泉水的出口。
惜：吝惜。
照水：映在水里。
晴柔：晴天里柔和的风光。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
日积月累（79页）
朝霞不出门，晚霞行千里。
有雨山带帽，无雨半山腰。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天晴。
蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久要来到。
日积月累（99页）
敏而好学，不耻下问。——《论语》
不知则问，不能则学。——《荀子》
读书百遍，而义自见。——董遇
读万卷书，行万里路。——董其昌
解释：
1. 敏而好学，不耻下问。意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
2. 不知则问，不能则学。 有不知道的就要虚心向他人请教,有不明白的地方就要深入学习。
3. 读书百遍，而义自见。读音dú shū bǎi biàn ér yì zì xiàn，汉语词语，意思是读书读得多了，书中之义就自然出现，不待讲解，即明其义。
4. 读万卷书，行万里路。读万卷书：是指要努力读书，让自己的才识过人。行万里路：是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。
画鸡（114页）
[明] 唐寅
头上红冠不用裁，
满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，
一叫千门万户开。
译文：
它头上的红色冠子不用裁剪是天生的，身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
一生之中它从来不敢轻易鸣叫，但是它叫的时候，千家万户的门都打开。
注释：
裁：裁剪，这里是制作的意思。
将：助词，用在动词和来、去等表示趋向的补语之间。
平生：平素，平常。
轻：随便，轻易。
言语：这里指啼鸣，喻指说话，发表意见。
一：一旦。
千门万户：指众多的人家。
《周易》这个最美的诗句引自诗经，两千年来无人读懂她的真意！
“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”
这是《中孚》一卦里的九二爻辞，历来被人们传诵不已，被认为是《周易》里面最美的诗句。
然而，这句诗的后半句，两千年来一直是被误解的。
究竟什么是“好爵”，如何“靡”之呢？一般认为，“爵”是古代的酒器，因此“好爵”指代的是好酒，而“靡”字，就是一起共享的意思。（虞翻：“靡，共也。”）
于是，“我有好爵，与尔靡之”，就这样被理解成了“我有美酒，与君共饮”。
当然，与知心朋友共饮美酒是一件足够美好的事情——但是，这样的解释并不够准确，或者说没有完全理解作者的本意。
为何这么说呢？不妨先从句中的“爵”和“靡”字说起。
一、何谓"好爵"?
把“好爵”理解成好酒，虽然不错，但毕竟绕了远路。如果我们知道《周易》的作者原本就是思孟学派中人，对于“爵”字的理解就简单直接得多了。（有关《周易》作者和成书年代的更多论证，参看本号系列文章。）
因为孟子曾经说过这样一段有关“爵”的话：
“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
也就是说，在思孟学派眼中，“爵”是一个有着特殊意义的词语，它分为“天爵”和“人爵”两种，得天爵者可以说是精神上的贵族，得人爵者则是世俗意义上的贵族。
很显然，《周易》一书中的“好爵”，指的正是孟子所说的“天爵”，是一种精神而不是酒器。
二、“靡”的含义
当我们读懂了“好爵”的本意不是酒杯，而是指美好高贵的品德，“靡”字也就变得容易理解了。
它应该是切磋琢磨的意思。
《诗经》有云：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”
这是说，美好的品德需要君子之间互相切磋琢磨才能养成。
巧的是，《周易》里面的“靡”字，本身就与琢磨的“磨”字相通。
比如：
“身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”——《荀子·性恶》
又如
“喜则交颈相靡”。——《庄子·马蹄》
这些句子里面的“靡”字，实际上就是“磨”。
三、中孚之道
综上所述，“我有好爵，与尔靡之”的本义应该是说：
我有美好的品德，想要与君一同切磋研讨。
这个被作者称为“好爵”的品德，就是“孚”，也就是思孟学派最为推崇的“诚”。它的另外一个叫法就是“信”，也就是被孟子称为“天爵”的“忠信”，用《周易》的话说，就是“中孚”！
“中孚”，正是心中之诚信，我的“天爵”！
中孚，恰恰正是本卦的卦名！
这句诗，和上半句“鸣鹤在阴，其子和之”是有关联的。
因为我们说过，“其子”的“子”，不仅指鹤鸟之子，还暗喻鹤鸣之时的子时夜半。古人认为天行有信，日月有诚，夜半“子”时冬至正是诚信的象征！
与《中孚》的这句九二爻相应相“和”的，是九五爻。
巧的是，《中孚》的九五爻辞，赫然写的就是“有孚挛如”！
——唯有心中“有孚”，方能够在千里之外，也能如鸣鹤一般互相呼应。
由此可见，《中孚》这句爻辞，必然出自思孟学派之手，而且必然一定是引用了《诗经》。
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