文殊菩萨心咒读音(文殊菩萨心咒读音视频)

为啥连张献忠也成护神了？

在高考季，当朋友圈、微博等社交媒体突然没有人再进行“封建迷信活动”，可能意味着高考学生已经进入考场了。

这当然只是一句玩笑话。

不过，在考试前，考生讲究各种细节恳求好运降临却是一种比较寻常的心理。譬如铅笔不能两头削、在左肩撒点盐、穿紫色的衣服、带上曾经考过高分的幸运笔等。而在考场外也另有一种景观，“旗袍妈妈”送考，祈求“旗开得胜”。

网友分享的考试迷惑行为“迷信”。（图片截图自微博）

总之，考生和身边关心他们的人总是希望借助古老的神秘力量驱散晦气、讨个吉利，在这其中五花八门的“谐音梗”最常见。其实，极少有人会真正迷信于这些神秘力量，人们还是相信考试首先需要依靠知识积累和熟练程度，以及一些运气成分，但这也并不妨碍出现这样或那样的“人间迷惑行为”。有的无伤大雅，图一个吉利，并且还有助于消除考试的紧张氛围，而有的如张献忠一夜之间成为护神就有点不可思议了。

为你的考试送上我的时装秀

高考的第一天终于过去，考场里奋笔疾书自不待言，难得的是今年场外也是一派绚丽多彩。虽说等待考生“出关”的家长们各个如临大敌，将一切可能干扰自家孩子场上发挥的杂音坚壁清野，但恰如死寂的战场也能长满金黄色的向日葵，考场外焦急的静默中也能绽放出引人瞩目的异彩。

从杭州西子湖畔，到广西的丽江之滨，从江西的梅岭之麓，到北京的红墙绿瓦，到处都可以见到一众身着旗袍的妈妈们，以红毯走秀的饱满热情，为即将奔赴考场的子女加油鼓劲。

“旗袍妈妈”送考。（图源2022年6月7日大河报、合报全媒体、央广网）

穿上旗袍的不仅仅是热切的考生妈妈，这一窈窕的旗袍大队中也包括一群期望学生金榜题名的男老师。在河南郑州，男老师们也纷纷旗袍上阵，在学生的喧腾欢笑声中，在操场上昂首阔步，挺胸前进——但这也并非男老师为了学生第一次穿上旗袍，早在两年前，辽宁丹东敬业实验高级中学的班主任王礼博就率先垂范，带头穿上东北最流行的花袄风大红旗袍走上讲台，还特别邀请每位学生一人在旗袍上剪一刀。据说剪开的叉越高，考生的分数就会越高。可以想见当这位老师从教室出来时，是何等的风吹仙袂飘飘举，恰是彩练当空舞。

王礼博老师为了学生穿上旗袍，并邀请学生上前剪一刀。（图源B站《晨视频》截图）

如果传统习俗可以缩短时间限制，那么穿旗袍大有发展成传统习俗的潜力。根据一个不甚严谨的考证，自从2016年起，穿旗袍就已隆重登台亮相。当时流行的一篇高考穿衣指南，详细地说明了高考应试应该如何穿着以及如此穿着的原因：

“考生应试穿衣，第一天上午穿红色（开门红），下午穿绿色（一路绿灯），第二天则穿灰色、黄色（走向灰黄）。孩子高考，母亲要穿旗袍（旗开得胜），父亲要穿马褂（马到成功）。”

或许是因为这个指南规定得太过繁琐，不仅把高考变成了一场时装秀，光是换衣服就严重挤压了考生本就宝贵的午间休息和临时抱佛脚的时间，所以最后只得大大简化，把旗袍的重任压在为备考奔波操劳的母亲身上。不过这份指南或许倒可以为旗袍助阵的男老师们提个醒——他们可以把旗袍换成象征马到成功的马褂——不过，说不定这些讲台上挥斥方遒的大佬们本就喜欢旗袍加身呢。

荒诞与理性

当然，无论是考生还是家长，都不会真把考试成绩系在旗袍有多大的开叉上，倘使真的旗袍开叉越大考分就越高，那么考场助阵最佳服装应该是两片东北大花门帘，不仅旗开得胜，还寓意前程似锦，可谓一举两得。

旗袍的真正作用，其实和赛场上啦啦队的露脐短裙和手中挥舞的花束别无二致，只是起到一种精神上的鼓舞，为考前紧张的情绪添加几分轻松欢笑。它是心理上的安慰剂，却并非战场上的必杀技。人人对此心知肚明，但又乐得如此——不然，考试就只剩下“紧张”二字而已了。

用寓意旗开得胜的旗袍来消解考前紧张情绪，这当然是一种理性的看法。然而就旗袍这件事本身来说，让人忍俊不禁之余，又显得颇为荒诞，大可以和手举向日葵寓意“一举夺魁”一样，划入所谓“迷信”之列。但人类就是这样一种极其古怪的生物，他可以像数学考试中运用各种定理运算解答证明题一样运用自己的理性，但同样也可以荒诞到考前让学生在自己的旗袍上剪上几刀。而这些荒诞的行为也可以得到一个理性的解释。

在日本，吃零食“Pocky”（用日语倒过来念是“吉报”）被认为可以为考试带来好运。

穿旗袍寓意旗开得胜，即是所谓的谐音。从民俗学的角度来说，它不过是交感巫术中的相似律，也就是通过声音相近的方式将本来没有联系的事物联系在一起。就像旗袍和高考本身八竿子打不着，却因为旗开得胜的谐音被捆绑在一起。而这种通过谐音将事物联系起来的心态，其起源远比旗袍更加古老，它可以一直追溯到语言刚被使用的初民时代。

就像民俗学家乔治·弗雷泽在他的经典名著《金枝》中所指出的那样，初民对于语言和事物不能明确地区分，他们相信“名字与它们所代表的人或事物之间，不仅是一种概念上的联系，还存着一种实在的物质上的关联。”

《金枝》，[英]J.G.弗雷泽 著，汪培基、徐育新、张泽石 等译，商务印书馆，2019年10月。

这种心态并不难理解，就像望梅止渴的成语一样。听到梅子的名字，就会联想起那酸甜可口的味道，于是口水就情不自禁地流下来，仿佛真的吃到了梅子一样。梅子的名字和真实的梅子之间虽然只是概念上的关系，但可以造成实实在在的感受。那么穿旗袍的旗开得胜的谐音，与高考旗开得胜的事情，联系在一起也就顺理成章。

这种联系虽然有理可讲，却并不符合理性，因为这种联系的建立本身充满了荒诞与谬误。但就像穿上旗袍的男老师在操场上的一通走秀可以引来学生哈哈大笑，消解紧张情绪一样，它也并非算是一无是处。就像人类常常从错误的前提出发，最终得出正确的结论一样。迷信身上那种抚慰人心的长处倘使善加利用，也未必不能带来一些实实在在的好处。甚至成为某种传承至今的传统民俗。

微信搜索页面的“高考”表情包部分结果。（来自微信搜索页面截图）

在古人那，谐音是个传统

在旗袍尚未诞生的古代，考生同样利用谐音的方式为自己金榜题名讨个吉利。

晚明文士冯梦龙在一篇题为《俗谶》的文章中提及南都乡试的前一日，考生居住的旅馆老板必定会煮猪蹄作为食物，煮熟的猪蹄，即“熟蹄”，与熟悉考试题目的“熟题”谐音，取“熟蹄之谶也”。无锡方言中“考中”之“中”字发音，与食用的粽子之“粽”发音相似，于是，在大考之前，亲朋好友必定会送给考生毛笔、米粽以及一种名叫“定胜糕”的糕点，祝曰“笔定糕粽”，也就是“必定高中”。猪蹄、定胜糕和粽子这三样食物，靠着与考试高中存在谐音关系，顺理成章地搭上了考试列车，从冯梦龙眼中尤为可笑的迷信，成为了今天高考前给考生送去祝福的传统民俗。

从最理性的角度来说，打着讨口彩的旗号，让考前紧张得食不知味的考生吃个猪蹄和糕饼，补充补充必要的蛋白质和能量，也算是将谐音梗化名为实。

谐音梗本身源自初民心理，加以考试的加持，更是具有顽强的生命力，哪怕冯梦龙所嘲讽的科举制度在20世纪初宣告终结，只要考试存在，这些风俗就可以被照单全收。虽然有的时候荒诞得令人忍俊不禁。

《倩女幽魂》（1987）剧照。

20世纪教育学家舒新城没有赶上科举时代末班车考取秀才，却在科举被废止后的1909年去参加了学部举行的小学教员检定考试，并且成功考中。尽管这不过是考中了一个小学教员，但同样被当作是科举高中一样郑重对待，家人邻居把他当作考取功名的秀才又是燃放爆竹又是叫吃喜酒。而他的母亲，因为忙于倒茶送烟，导致厨房里正做着的一锅饭变成了半生不熟的焦粥——“因为下米时不曾搅动，火力过大，导致下面干焦，上面成粥，中间不熟”，结果不想，这锅焦粥居然也成了一个吉兆：

“大家唱着封侯（成粥的谐音）升高（烧焦的谐音）口号，再向我道喜。那时候的我，也似真的得着一个光宗耀祖的功名回来，而喜得手舞足蹈！”

虽然烧焦的食物以今天食物营养学的角度来看有致癌之嫌，但吃碗“封侯升高”谐音的焦粥而心情愉悦，也足可以抵消这点儿微乎其微的致癌风险。但有些为了谐音而采取的考试迷信，就只能为后世提供一些笑话了。

宋人笔记《遯斋闲览》中就记述了一个极端在意谐音的迷信考生，这位名叫柳冕的考生特别忌讳“落”这个音，因为这个字和考试落第的“落”同音。哪怕是同辈和他说话，一旦不小心说出“落”音，就会愤然见于词色。他的仆人摊上这么一位主人更是倒霉，不小心说出落字，就会挨一顿杖打。因为柳冕避讳“落”字，就连和“落”字发音相近的“乐”也不许说。别人道贺都说“安乐”，在他面前却只能说“安康”（现在你知道那些告诉你不能说“端午快乐”只能说“端午安康”的家伙是从哪儿学来的了吧？）

柳冕如此在乎考试，自然也不会不去参加。这天，终于考完发榜了。他自己不敢去看，于是派仆人去看，过了没一会儿，仆人回来了。

柳冕赶紧迎上去问：“我得否乎？”仆人琢磨了一下儿，回答说：“秀才康了也。（您这回“落”了）”

柳冕自己“康”了，那些他心心念念的谐音，最终也没让他高中。但是对清代这位不知名的举子来说，他在考前就为谐音吃了一肚子气，而这股气说来全是自找。赶考途中，他的头巾被风吹掉，仆人在旁赶紧大叫道：“落地了！”举子听了，心下不悦，于是叮嘱道：

“今后莫要说落地（落第），只说及地（及第）。”

仆人连连点头称是，于是将行李拴好，对举子说：

“如今任你飞上天去，再也不会及地了！”

张献忠成为护神，才不可思议

通过谐音讨口彩，应该算是最无害的一种考试迷信。比起穿旗袍寓意旗开得胜，今年高考异军突起的一种迷信形式却令人匪夷所思：明末农民军首领张献忠，忽然被奉为考生的保护神，莫名其妙地蹿升为网络红人。在一张流传颇广的神像上，张献忠被加上了“考神”尊号，神像两旁分别题写“逢考必过”和“金榜题名”两行大字，下面还有一行小字如是写道：

“这是传说中的考神，家有考生的，只要在一分钟内转发三个不同的微信群，考神就能保佑逢考必过！这是一种美好的祈福！为了考生转起来！”

张献忠成考神了。（图源豆瓣用户）

张献忠突然成为考神，确实让人感到莫名其妙，一条网络评论写道“要高考了，学生们在空间贴孔子，贴魁星，贴文昌帝君，贴文殊菩萨，都能理解。不过贴张献忠的是什么心态？”另一条评论则打趣地说，与其拜张献忠，不如拜黄巢这位著名考试复读生，求他保佑放过自己不要复读。

张献忠在今天突然成为考神确实充满荒诞色彩，但如果仔细查考，就会发现，他这个考神的尊号，还真非空穴来风，而是自有渊源。这一渊源，恰来自于张献忠在四川的所作所为。

清代四川文士彭遵泗在记述张献忠在四川所作所为的《蜀碧》中记录了这样一桩轶事。他写道，张献忠在四川，大军所过之处，“公廨、民居、园林、亭馆、寺观、楼阁，悉为瓦砾，所存者惟文昌、关帝二祠”，其原因是张献忠为陕西人，关帝一向是陕西人所尊奉的神灵，至于主观科举文运的文昌帝君，则被张献忠尊为“太祖高皇帝”，特意为文昌帝君建造七曲山太庙供奉。

明代何朝宗款德化窑文昌帝君像。

之所以如此，是因为在民间传说中，文昌帝君乃是汉代梓潼县人张亚子。根据一则传言，张献忠在途径梓潼时，梦见一个人拿着同宗兄弟的红色拜柬前来拜谒他，告诫他不要残杀梓潼百姓。早晨起来，张献忠问当地人这个梦中的同宗兄弟是谁。回答说：“此文昌帝君也，神张姓。”张献忠说：

“咱一家兄弟，何忍杀之！”

于是梓潼县的民众得以虎口逃生。在另一则传言中，文昌帝君并没有亲自跑来梦里给张献忠送同宗兄弟的拜柬，反而在梦中对其威吓儆戒一番。被吓醒的张献忠命令四川士子写祭文，对文昌帝君进行祭祀。但他看不懂那些文绉绉的祭词，辄杀之。最后，张献忠干脆自己上手说：“咱自做，咱念，尔辈书之！”于是说道：

“咱老子姓张，尔也姓张，累甚吓咱老子，咱与尔联了宗罢。尚享！”

无论是崇敬也好，还是威胁也罢，总而言之，张献忠与文昌帝君联宗成功。并且为文昌帝君修建了盛大的庙宇，尊为太祖高皇帝。自己也就成了文昌帝君的嫡系后代。虽然张献忠在四川纵兵杀掠，名声狼藉，但在他死后，梓潼县百姓居然为他塑像供奉。

《梓潼县志》的记载“明季梓潼人，慑逆贼张献忠威，肖其像于风洞楼，享祀不绝”。这尊“绿袍金脸，缥紫铤，瞠目隅坐”的张献忠的神像一直被供奉将近一百年，直到1742年，才被绵竹知县安洪德下令捣毁。然而，在安洪德树立的《除毁贼像碑记》中，却记录了当地百姓不仅祭祀张献忠，甚至还将他的塑像说成是“文昌化像也”——由此，张献忠从文昌帝君的嫡传后代，变成了文昌帝君的化身。考虑到文昌帝君自唐宋以来为科考士子庇佑之神灵，那么被神化为其化身的张献忠，被奉为“考神”也就顺理成章了。

虽然张献忠成为考神的来龙去脉还算合乎情理，但考生拜张献忠这样一位大字不识的神灵，倘使高考作文时被他青眼垂爱一下儿，写出篇“天生万物以养人，人无一德以报天”这样的虎狼之词，恐怕今年的零分作文就稳稳当当落在自己头上了。而即使是拜对神灵，根据过往那些拜神“成功”的考试经验，神灵也往往不会直截了当地告诉考生“第一题选C，第二题选A”，高考作文题目出自《红楼梦》。而是会采取一种极为隐晦的方式来回应考生，常常隐晦到考试结束后考生才明白过来“神灵”的意旨。

《子不语》，袁枚 著，上海古籍出版社，2016年11月。

清人袁枚的志怪笔记《子不语》里就记载的那则神仙泄题事件颇为典型。康熙戊辰科会试，一群举子扶乩请仙，请求乩仙告诉大家考试题目。乩仙回答说：“不知。”举子们再拜求曰：“岂有神仙而不知之理？”结果乩仙还是写道：“不知不知又不知。”

众人大笑，以为神仙真的无知，结果第二天考场上，试卷发下来一看，所有人都傻眼了，只见本次科考的题目是“不知命无以为君子”。

这位乩仙虽然话语隐晦，但或许也是出于两难，毕竟作为神仙，理论上要保证公平公正的道德原则，不应随意泄题，但如果不给提示，却也显不出神仙全知全能，于是特意采取了曲线泄题的方式。但在有些记载中，神灵虽然彰显全知全能的角色，并且也不牵涉泄题这样有违公平的道德问题，但似乎就像刻意对凡人进行一番戏耍，以彰显那句至理名言“你不可试探神”。

晚清考试的举子。

冯梦龙在《古今谭概》中就记载了这样一桩让人哭笑不得的神迹。慈溪浮碧山，以东岳神最有灵应。有父子二人同去考试，特意到东岳庙祈祷。当天晚上，父子二人做了同一个梦，梦见神灵对他们说：“你们的问题去问秦枣三的老婆可以得到解答。”

《古今谭概》，冯梦龙 编著，栾保群 点校，中华书局，2018年9月。

父子二人醒来后，不知神灵所谓，只得去打听秦枣三老婆究竟是谁。下山时，刚好碰见一个妇女在河边洗衣服。于是儿子就过去问道：“您知道秦枣三老婆是谁吗？”

那个妇女听了张目怒道：“你问她作什么！”

儿子不知道自己眼前的这位妇女，便是神灵口中的“秦枣三老婆”，只不过这个名号其实是当地村民给她起的诨号，她并非真是秦枣三的老婆，而是他的姘头。但儿子并不了解个中隐情，于是回答说：“我想问她，我们父子俩今科考试谁能考中？”

妇女听完之后勃然大怒，骂道：“入你娘的倒会中！”

考完试发榜，果然父亲考中了。

所谓造化弄人，神灵也有开玩笑的一面。这则故事当然荒诞不经，故而冯梦龙也将其收录在《杂志部》中，作为一则茶余饭后的笑谈。但轻松一笑比起神灵隐约其文的神谕，或许在考试中更能发挥作用。所谓考试迷信，如邓嗣禹先生在《中国考试制度史》所说，“考试劳碌过甚，必易于头昏目眩；得失之念过重，必易于神经错乱，由是梦也，狐也，鬼也，幻象也，冤家也，以致种种迷信，种种无稽之谈，皆从之而起，而安身立命之说，亦从之而生。”而笑声恰可以消解这种劳碌。无论这笑声是来自于笑话中的岳神戏言，还是现实中你再熟悉不过的班主任大叔穿着旗袍在操场上走秀，带着一颗轻松的心上考场总是没错。

当然，别忘了那句话：笑到最后，笑得最开心。祝愿所有的考生都能笑到最后，开心果、开口笑栗子和妃子笑荔枝想吃就吃。

还有，要拜就拜自己的父母老师吧，他们才是真正保佑你金榜题名的“考神”化身。

文/李夏恩

编辑/罗东

校对/陈荻雁

佛弟子为何要常忆文殊菩萨？重温文殊菩萨的“嘱托”

文殊菩萨乃七佛之师，法王长子

梵名Mañjuśrī

音译为“曼殊室利”

意译为“妙德、妙吉祥”

文殊菩萨为佛教四大菩萨之一

其锐利的智慧

被喻为三世诸佛成道之母

因而有“三世觉母妙吉祥”的尊号

是无上圆满智慧的象征

故称为“大智文殊师利菩萨”

众所周知，文殊菩萨象征智慧。什么是智慧呢？无我是智慧，没有执着是智慧，放下是智慧，退步、忍辱也是智慧。虽然智慧有很多种表现形式，但它最根本、最核心的精神，就是“无我”。

如果我们能树立般若正见，在行住坐卧等日常生活中汲取文殊菩萨的智慧，常念菩萨的功德，并在此基础上发菩提心利益大众，那么，不光有利于个人的身心健康、境界提升，也可为世道人心注入正向积极的能量。

文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。

因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。

为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。

常住寂光应众感，万川一月影咸彰。

文殊菩萨身份揭秘

诸佛菩萨，凡果后施化，无不具足无上智慧，特别是文殊师利菩萨，更是无上智慧的代表。因为文殊菩萨，是三世果上如来，在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。

在《央崛摩罗经》中说：文殊菩萨，北方作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。在《宝积经》中说：文殊菩萨当来成佛，名普见如来。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。

在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。

时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。

时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。是以文殊菩萨，不仅是释尊本师，亦是释尊的祖师，今以祖师身份，示现为弟子，可见佛法平等，不生执著，但为利生，不拘世俗知见。而文殊历史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。

何止是佛教中智慧的代表，简直是无上智慧的化身。

梦参长老（图片来源：凤凰网佛教）

梦参长老：文殊菩萨教会了我们什么？

文殊菩萨教我们做什么呢？嘱托我们什么？教我们第一个是厌离世间。我们自己应当回顾一下，我们对这个世间相是留恋吗？是厌烦吗？是要脱离吗？是要了却吗？当然我们诸位道友都是想，有出家的，还有没出家在家的，四众弟子都要想离苦得乐。离苦得乐就是解脱，那你就应该照着菩萨教导认识这个世界。

当你认识这个世界之后，生起一种厌离心，要脱离这个世界，文殊菩萨教导我们认识这个世界的苦，要把这个世界所有一切苦难，乃至咱们认为幸福的，其实也都是苦难都要认识清楚，这样我们就没有贪恋心，就能生起出离心。

光出离心还不够，你还得发大悲心。自己出离了，把我们所认识的这个世界的苦难给一切众生讲，让一切众生也脱离这些苦难。这就发出离的同时还要大悲，这两种都要靠智慧，得向大士学习，我们就学习文殊师利菩萨，得有智慧，得有般若。若没有智慧，没有般若的时候，你厌离心是不会强的。

智敏上师（图片来源：凤凰网佛教）

智敏上师：文殊菩萨教为什么要高举宝剑？

我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这是形象的表示智慧，这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断烦恼，所以形象化地把这个智慧用宝剑来表示。

那么为什么手要举起来呢？就是要提高警惕，不断地正知正念，顾自己的念头，有一个妄念，烦恼一起来了，马上宝剑就砍下去。就像边防部队的枪、炮一样的，时时瞄准在那里的，一发现有敌人的，有紧急就马上要开的。我们修行要提高警惕，时时刻刻要精进、不懈怠、不放逸，就是指这个。烦恼起来的时候，马上就断下去。

妙江法师（图片来源：凤凰网佛教）

妙江法师：文殊菩萨会迎接每位来五台山的人

过去说来五台山朝山，文殊菩萨接一千送八百，就是来朝山的人，文殊菩萨接一千里，送八百里，就是接得你很远。不是一千里，甚至一千年，几千年，你就想着这个地方了，你对五台山有这个想法了，有这个想法就叫感应，你感他就应，这叫感应！接一千送八百这个说法，是几千年的人们互相传的，这个说法是前头无头，后头无尾。

每一个人都是文殊菩萨，你来五台山就是求文殊菩萨来感化、度化、应化的，所以来的人都是文殊菩萨的化身。你问我见过文殊菩萨没？从我们心里头，我们每天见，在不在山上我们也每天见，我们看见的太多了。正如雪窦禅师颂无着禅师《朝五台偈》所言；“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈；堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”

如瑞法师（图片来源：凤凰网佛教）

如瑞法师：踏上五台山的人与文殊菩萨因缘深厚

上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：踏踏五台山的土，生生世世不受苦。由此，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。

《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提。”这个话的意思就是，只要你来到五台山，甚至只要听到五台山的名，那来五台山，踏踏五台山的路，乃至捡一块小石头子，都跟文殊菩萨结上了得度的因缘。

文殊菩萨的十大愿里面也证实，不管你以什么样的因缘，能够接触到文殊菩萨，那文殊菩萨都会引导我们众生成佛。

因此有人说到：“纵经天上千亿岁，不如一步向清凉。”天上是太快乐了，但是天福享尽还会堕落。但我们迈向于五台山，求文殊菩萨加持开大智慧，是给我们积极创造了稽首文殊的机会，让我们的心地早日得清凉，去除烦恼，早得解脱，成就佛道。

文殊菩萨像

文殊菩萨赞偈

文殊大士，

妙应无方，

座前狮子兽中王，

妙意降吉祥，

花雨天香，

宝智透心光。

南无文殊师利菩萨摩诃萨（三称）

具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。

左持利剑烦恼断，右执青莲德相彰。

孔雀神狮共乘驱，毒龙猛兽伏清凉。

童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南无大智文殊师利菩萨

南怀瑾《持诵准提咒的九品成就》

念准提咒这些大概法师们都给你们讲过的，我重复一道，提醒你们注意。心里念，不要做形式，不要太管外表了！心不诚恳，外表光好，没有用的。要心里真正诚恳的念，不要求感应，自然有感应！

所以准提咒念法告诉你，法本上讲：求什么得什么！像我学准提法准提咒，我没有求什么，当年师傅教我他问我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求发财那是另外一回事，不是不可以，都可以！准提法本告诉你：求什么得什么！你要求开悟成道，你就向这里发愿！也是念这个咒子，所以这个咒子在末法时代是最灵的方便！不管在家出家，是这个道理！这一点你们都知道的，对不对！

不过我罗嗦重新说一道，告诉你简单一点经验，那么念咒子以后，很多身体心里都会变化的，也有很多感应，可是你们不要迷信不要去求感应，一迷信一求感应啊，那就变成神通的二号，我的名字，神通的二号就是‘神经’，一号是神通，二号是神经。千万不要搞成这个样子！学佛法就得走正路！

你们跟到法师们教你修的准提法，教生起次第－圆满次第来修，重点在后面圆满次第，这是修菩提之路，不是走世法的。这个准提法照次序修是为了悟道求菩提，不是为普通的法门，所以他的重点在圆满次第！圆满次第一切皆空，念咒的时候是一切皆有，都有！念咒时是一切都有，到了圆满次第是一切皆空，身心皆空！这个要点要把握住！这个修法的次序是为了求菩提而得菩提，悟道成佛的法门！修这个仪轨，你们随便修了不知道什么目的，就错啦！

至于你们世间法的求——求长寿健康功名富贵家庭平安，那就不一定要照这个仪轨修，只要念咒子就行了！就那么简单一个事，这一点特别声明，恐怕他们法师们没有给你们交代这个话，所以我特别来交代一下，不然你搞错了。修这个仪轨是为了求菩提证道，至于求其他的你只要念咒子就行了！ 然后你要发愿了，重点是发愿，这个发愿倒是要给你讲一讲。譬如你心中--当然你不要求发财哦！诶！我常常告诉人，你们念佛经念“南无观世音”求什么得什么，对不对？上面有没有求钞票得钞票？没有哦！

这一条没有哦！求财得财没有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！没有说求财得财。这是什么道理要弄懂：财富大家都有--生活安定，一切平安就是财富！你要另外求钞票多了这个叫财富，你根本就错了！所以这一条佛经你翻开看看，观音菩萨求什么得什么没有这一条，因为大家搞错了，这一条不是，像你们诸位跟我一样，我也感到很有财富啊！吃饱、穿暖、坐计程车付了钱还剩多一点，怎么不算财富呢！？那一定要多少钱才叫财富，那你已经不能学佛，犯了贪戒。这个道理你要想清楚啊！所以你除了这个以外，你求什么得什么！

所以我现在叫你发愿，你求什么，当然要求不能贪心，乱求就不对啊！你求错了菩萨不会保佑你。你念：“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，唵,折隶，主隶，准提”－－念到这里你发愿：“菩萨，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？发愿在这个地方。就是说后面是咒心。“南无飒多呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”那是皈依词。准提咒的咒心是“唵,折隶，主隶，准提，梭哈”，那么你要发愿，念到哪里发愿呢：“唵,折隶，主隶，准提－－这里停一下，你发愿，梭哈。”这样懂了吗？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，帮忙的，那是文殊菩萨的咒子，只有一个字，这是文殊菩萨给准提菩萨的两股东，股东生意合作的，帮忙她的，“赶快成就！”就是“部林”，这样懂吧？

所以你发愿求的，在这个中间，当然我希望诸位不要随便发愿，最好是求菩提得菩提，个个成佛，你求发成佛之愿，那最好了！好度众生，发愿就是“唵,折隶，主隶，准提－－这个地方你发愿，梭哈。” 就好了！今天跟大家结缘，希望诸位都有成就啊！

若成就时可分九品：

下下品成就，能摄一切四众，凡有所求，随意从心，一切天龙而来问讯，又能降伏一切虫兽及鬼魅等；

下中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切宝藏，或要入修罗宫、龙宫，便得进入，去住随心；

下上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下而得自在，世出世间诸事，没有不通达；

中下品成就，得为诸咒仙中为王，寿命无数，福德智慧，三界无比；

中中品成就，便得神通，可往余世界作转轮王，住寿一劫；

中上品成就，现证初地以上菩萨果位。

上下品成就，得五地以上菩萨果位；

上中品成就，得至八地以上菩萨果位；

上上品成就，三密成为报身、化身、法身之身，在此生得证无上菩提之果。

这是持咒人的九品成就。