乾八字里属(八字中的乾命什么意思)

崆峒问答

一问:张良是第几代祖?

答曰:老祖天师八世祖。

二问:天师何处贯籍?

答曰:仙传沛国丰人,今徐州之丰县,生于浙江杭州天目山。

三问:何时诞生?

答曰:生于汉时建武十年正月十五日。

四问:当日如何修炼成仙?

答曰:老天师生有仙骨,得子房公家传钤记,言西蜀青城山,洛阳二酉有所藏三 皇秘典, 故踰淮自洛入蜀至青城尽得其秘。 归洛阳于北邙山修之三年, 有白虎啣 符而 至,遂入嵩山石室得黄帝九鼎之丹书及太清丹经,同弟子王长、赵昇从鄱 阳泝流入云锦山炼丹。丹成,龙虎现。访西源璧鲁洞,得制命五岳及神虎秘文。 闻蜀多妖 殄,欲往除之。至阳平山修行感遇太上老君。于汉安元年正月十五日 亲授盟威经箓二十四品,三五斩邪雌雄宝剑,阳平治都功玉印。修之千日,乃入 青城山战鬼。至 则鬼神皆降,复二十四治。葛璝、涌泉、北平诸山修九正法及 养神轻身之术,居本竹治授灵宝诸法,居平盖治合九华大药,道成至玉局治。太 上复降,说北斗诸经三 八谢罪法忏。永寿二年会三界万神于青城黄帝坛,盟九 岳四渎二十四治福庭鬼狱,定三十六靖庐,七十二福地,三百六十名山。命人处 名阳,鬼处明阴。每治设祭酒 男官女官以赞玄化。复游各郡,斩妖孽夺咸池, 大利蜀民。 功成蒙太上册封正一天师。 至云台治见绝巘下桃熟, 命王长赵昇二弟 子投身取之,既则,师亦飞下投王赵 二弟子。起,遂以余丹及剑印授二弟子, 祖曰:“吾遇太上亲传至道, 此文总领三五步罡, 正一枢安, 世世一子绍我之位, 非吾宗子不传。”是日同王长赵昇,千乘 万骑于蜀中云台山白日上昇。时汉永 寿元年九月九日也。

五问:夫人亦飞昇否?

答曰:夫人雍氏于永寿四年正月十五日同女师文鸾与姬芳芝白日飞升。

六问:老祖之父何人?

答曰:讳大顺,封桐柏真人。

七问:留侯到今几世?

答曰:五十四世。

八问:既在蜀中因何又到江右?

答曰:江右龙虎山乃老天师炼大丹之所。 后因入蜀战鬼遂居汉中。 四代祖盛公携 剑印经箓来居祖坛,所以遂居江右。

九问:龙虎山有多大?

答曰:龙虎山是总名,起自闽中武夷诸山,两龙夹驰,千峰万壑直走鄱计八百余 里。

十问:宫府在山中何处?

答曰:百山环拱形似莲花,宫府居山之正中。

十一问:老天师炼丹何处?

答曰:此谓龙虎正一观,离宫府二十余里,两山并峙形如双龙双虎。

十二问:此山中风水若何?

答曰:中国山川龙脉此曰巽山乾水, 此山乃乾山巽水, 谓之顾祖朝宗, 风水第一, 堪舆为仙圃长春。

十三问:仙岩有二十四岩?

答曰:离府有二十四里,有水岩。石壁千仞,上构七层危楼,室中架搭有二十四 岩,各诚仙品。

十四问:二十四岩有何名字?

答曰:三山观水、仙仓仙室、药筐丹灶、机杼染具、马厩莺架、辘轳杵臼、酒瓮 棋枰、仙船仙兽、茶炉泥料诸岩都是。

十五问:闻雷打石因何得名?

答曰:相传释家普庵真人祖师, 学雷法于三十代天师, 试之掌心雷, 误劈山石也。 十六问:祖印是卞和玉,因何而得?

答曰:卞和玉为秦所得。玉印其一刻为传国玉玺,其二未镌,藏于阿房宫。后因 子房公随汉高祖入关得之, 藏于阳平关。 二代天师讳衡祖得于土中, 遂镌之文曰:阳平治都功印。

十七问:何为阳平治都功印?

答曰:阳平山,名“治”者,神仙修炼之所。都功乃神仙之品位也。

十八问:又有祖印何也?

答曰:祖印乃汉安二年正月十五日于四川鹤鸣山蒙太上老君授阳平治都功印一颗, 雌雄二剑以制伏天下鬼神。

十九问:祖印既有,如何又要卞和玉印?

答曰:祖印大径二寸,乃上行之印,一应表奏用之。卞和玉印大径四寸,乃下行 之印,一应文牒用之。

二十问:今符上哪三印?

答曰:中卞和印,左金印,右银印。

二十一问:金印何文?

答曰:星文云篆为“功平五炁印”

二十二问:银印何文?

答曰:亦阳平治都功印。因古时用祖印于符牒上,后人以为大亵。故嘉靖年间复 赐银印代之,谓之代劳印。其祖印非国家大典斋醮不可轻用。

二十三问:闻有镇山玉印,此何印也?

答曰:老祖天师得太上祖印之后不敢以祖印为下行,故另镌玉印一枚为下行印。 至二代天师既得卞和玉印之后即封而不用。 今入觐, 留此印以镇山, 故名镇山印。

二十四问:老天师有令牌否?

答曰:老天师授太印剑,剑即令牌也。鬼神不伏,飞剑斩之,故发令之际,按剑 一下,则邪鬼慑伏。后因命诸弟子代行法事,此剑不能遍付诸生,故用枣木刻剑 形于上,以代用之。老天师无其他令牌也。

二十五问:今有天皇使者令牌何也?

答曰:宗师将天皇使者符刻而用之,取激剥之意,非祖之制也。

二十六问:太上老君授老祖是何经箓?

答曰:三洞正经,二十四品法箓。

二十七问:天师如何得到龙虎山?

答曰:鄙山原名云锦山。祖天师字鄱阳泝流而上访鬼谷璧鲁诸洞,采神虎宝章, 见山水清秀,即于此山炼黄帝九鼎大丹。丹成龙虎现,故改今名。

二十八问:龙虎宝章何人所藏?

答曰:仙人刘根,身长绿毛,故名毛公。得道后留钤记云“太乙神虎宝章符得须 寻西壁鲁”。故祖天师访而得之。

二十九问:龙虎山可是洞天福地?

答曰:洞天龙虎山道书云为第二十九福地。

三十问:何为洞天?

答曰:洞者通也。言此地可以通天神之灵炁。

三十一问:何为福地?

答曰:五灾不染谓之福地。

三十二问:何为五灾?

答曰:水、旱、刀兵、虫蝗、疫疠也。

三十三问:上清宫起于何时?

答曰:自老天师丹成之后将仙器藏于水者。 四代天师自蜀迁来立正仙观。 南唐时 敕建祖天师庙。 宋祥符中二十六代祖天师迁于山之阳敕赐“上清观”。 至和年间 始改 为“上清正一宫”。大德戊申年复改“上清正一万寿宫”。自元以来此曰 称“大上清宫”。康熙二十三年,蒙皇上御书“大上清宫”匾额。

三十四问:天师二字何朝封起?

答曰:北朝寇谦之清整道教起封天师。

三十五问:天师二字出于何典?

答曰:《素问》云,能和六炁是为天地之医师。又《南华经》云,以天为师即是 此也。

三十六问:爵位何时封起?

答曰:宋真宗时, 封二十四代祖正随为“真静先生”始以历代俱封先生。 至元代, 三十五代祖被封为“观妙先生”“观妙真君”。

三十七问:何朝起封大真人?

答曰:三十九代祖嗣成公,元朝英宗时加封大真人。

三十八问:真人之号出于何典?

答曰:《南华经》云“以人助天,为之正”。

三十九问:如何释“正”?

答曰:养其自然而已。

四十问:今还是何爵?

答曰:历代皆荫袭汉之子房公留侯,爵之三十八代祖与材公晋封留国公。 四十一问:历代袭爵原用宗派否?

答曰:立嫡不立庶,立长不立幼。

四十二问:如今宝箓有多少?

答曰:三十三阶。

四十三问:三十三阶何名?

答曰:都功、 盟威、 五雷、 大洞、 中盟、 三洞、 预修、 拔亡、 延生、伏魔、 文昌、 祈嗣、 保童、 血湖、 三官、 北斗、 真武、 玄坛、 赵侯、 玄女、 华盖、咒诅、 九牛、 二十八宿、紫微、自然、神霄诸箓。

四十四问:法有几种?

答曰:法有道德、先天、灵宝、清微、正一、净明、玉堂、天心等派。

四十五问:三十六员天将何姓?

答曰:天将颇多。 世所常用止三十六员。 天罡、 月孛、 邓、 辛、 张、 陶、 庞、 刘、 苟、毕、雷公、电母、风伯、雨师、王、殷、朱、康、马、赵、温、岳、何、乔、 萧、谢、高、李、魏、伍、朱、周、石、丘。诸将是也。

四十六问:法家有四派归元之说何也?

答曰:道德、清微、正一、灵宝,四派俱归于祖元君处,故曰“归元”。 四十七问:这四派何人所传下?

答曰:“道德”乃太上老君传于关吏尹喜子老。 “正一”老君传于老天师者。 “灵 宝”乃老天师传度人经法于葛仙翁者。“清微”乃金阙后圣君传于青童君者。

四十八问:何为三山法出在真人府?

答曰:閤皂葛仙翁派为“灵宝宗坛”, 西山许真君为“净明宗坛”, 句曲山三茅 真君为“上清宗坛”。 此三坛俱出老天师门下, 故龙虎山为“正一玄坛”。 后三 山失传,坛箓尽归真人府,故“正一玄坛”改为“万法宗坛”。

四十九问:当时三山俱出箓乎?

答曰:龙虎山都功盟威三洞经箓,閤皂山出预修拔亡诸箓,西山中盟斩邪诸箓, 句曲茅山出大洞紫虚诸箓因世久失传, 渐有错误, 故二十六代天师请敕三山符箓 并听真人府所出,余山不得私传。

五十问:三山府血脉一炁相传即此三山否?

答曰:此又非前文三山也, 乃明永乐间, 敕建武当山一应宫观皆上清宫法官管理, 茅山亦立灵官皆从上清宫选授, 故武当茅山俱是一脉, 上清宫相传。 故言三山嫡 血派,言至亲也。

五十一问:何谓“三洞正文”?

答曰:三洞者,洞真、洞玄、洞神也。正文字即诸品经文。

五十二问:三洞中又有四辅何也?

答曰:四辅者,太玄、太平、太清、正一也。洞真太玄为辅,洞玄太平为辅,洞 神太清为辅。贯通三洞是为正一。

五十三问:三洞正文何人所说?

答曰:元始天尊说洞真部。玉宸道君说洞玄部。太上老君说洞神部。据《道藏经 目录》凡例:洞玄部为三界医王太上道君所出,号洞玄经。

五十四问:一洞之中可有分否?

答曰:一洞分为十二类:一本文、二神符、三玉诀、四灵图、五谱箓、六戒律、 七威仪、八箓法、九众术、十记传、十一赞颂、十二表奏。

五十五问:《道藏》正文有多少?

答曰:古之有五千四百余函,一万八千余卷。历代失散,今止存四百八十三函, 五千五百零三卷。 五十代天师张国祥续添入一十五函, 今有四百九十八函, 五千 四百八十余卷。

五十六问:何谓三十六部真经?

答曰:三十六部真经有三说。一说玉清妙经、正一经、太上仙经、妙林仙经、开 化经、仙人经、黄林先生经、太上正经、道教经、炼精经、至黄老集公经、小节 品经 等三十六部,其眷数甚多,世所未见,乃天上之经也。一说洞真十二部,

洞玄经十二部,洞神经十二部共三十六部,今《道藏》之经也。一说三洞箓中所 载《三十六 部真经》,其卷数甚少,相传乃是葛稚川于嵩山石室降,魏真君所 授。另一说为:天真修天经,洞天习地经,世间行人经,三经各有十二部,交会 相通总说为三十六 部。

五十七问:道家宜看何书?

答曰:《道德经》、《南华经》、《文始经》、《阴符经》、《黄庭经》最为经 典。

五十八问:此五经何人所作?

答曰:《道德经》 太上老君作, 《南华经》 庄子所作, 《文始经》 关令尹喜所作, 《阴符经》轩辕黄帝所作,《黄庭经》金阙圣君所作。

五十九问:此外尚有何书?

答曰:其外如《列子》、《文中子》、《鹖冠子》、《淮南子》、《鬼谷子》、 《谭子》、 《大道经》、 《抱朴子》、 《胎息》、 《艾虎》诸经暨《参同契》 《悟 真篇》诸书亦不可不知。

六十问:宫中法官如今行哪几派?

答曰:法有八派,失传者多。今之所行惟正一清微,灵宝间或用之。

六十一问:何谓正一?

答曰:正者不邪,一者不杂。正一之心则万法归一,故曰正一。

六十二问:正一法所治何事?

答曰:正一法惟祈晴祷雨,驱邪治病,济生度化耳。

六十三问:为何大法多失传,今所有传者哪几宗?

答曰:昔时法官能行神霄、景霄、天蓬、伏魔、挥天撞星及四圣五元紫庭诸法, 今已失传。所传者惟有天罡月孛、雷霆、三师、雷门、苟毕及火车、火犀、玄坛 魁神、地司地祇、关康侯诸宗矣。

六十四问:其外还有何法?

答曰:洞玄刘帅、金火天丁、三景灵官、追捉徐帅、小四圣、如意潘帅、忠靖张 帅、 梅仙张帅、 水仙娄帅、 石帅、 赵侯诸法尚存, 其余雷法虽多, 法官难习学之, 故此谓微矣。

六十五问:闻有丰都法最灵,今有人行否?

答曰:丰都内外法最灵,法官谓其阴惨故而不全习,少或一二用之。

六十六问:祈祷有三十六阶否?

答曰:自天皇独辖〇雷、月孛,斗姥之下只有火雷、烟都、三茅、金乌、宝珠、 五雷、社零、火龙、四溟诸法,其余太枢、邵阳、斩勘、金鸦等法俱已失传。

六十七问:有哪家静功祈祷?

答曰:凡祈祷法中俱有静功,不专定哪一家也。

六十八问:闻有仲舒祷雨亦成一家否?

答曰:董子以蜥蜴祷雨,诸家法中一也,间或用之,不能称成一家也。

六十九问:祈雨有哪几家?

答曰:止有火雷、炎光、五雷三家。其余祈雨诸家法中换坐功亦可。然祈晴不如 火雷、炎光之备也。

七十问:祈雪有几家?

答曰:祈雪只有东灵、水轮两家。

七十一问:祈雨何用诸家法?

答曰:天地气亢不一,有阳亢、阴亢、魃亢及山泽不通。所以历代天师立一法各 有一法之用。 如阳亢用水烟都法也; 阴亢用火雷法也; 魃亢则用月孛斩勘诸法也; 山 泽不通则用第一社零诸法。其宝珠、金乌、火雷之变,艾虎、四溟、邵阳诸 家各有所用也。错用水火如医家之方药不对症,何能应也。

七十二问:何谓三十六雷?

答曰:三十六雷有数说,白玉蟾真人论之甚详。但五雷箓乃大禹王所谓颁行,内 载三十六雷与白师尊论之不同,乃玉清洞真、护国判星、搜神镇星、阳熖炎光以 致阳明、阴灵、九阴及召请诸名,共三十六雷也。

七十三问:张天师多少年纪飞升?

答曰:住世一百二十三年。

七十四问:世传真人掌上生玉印有诸?

答曰:此传闻之讹也。吾祖天师以符印治邪,其道大行,求者甚众。每用印,累 纸千张,不一而足,非敢言可透千张。

七十五问:俗闻传七十二代之说何也?

答曰:鄙山巽水流乾水口,归戊戌为墓库,有七十二水口故,堪舆家附会其说, 此大谬也。吾家正法行之于世,譬如道之在天下,日月之行于天,宁有涯?区区 风水之说能限之哉?况鄙宋派风水尚在岷峨,非仅止龙虎山之结聚也。

七十六问:龙虎山果有上天梯否?

答曰:朝天峰其石势高耸极天,故俗名上天梯。

七十七问:龙虎山可有龙虎否?

答曰:凡深山有虎皆为害民, 惟吾鄙山龙虎, 观有现形, 而不伤人, 若有守护者。 然龙者有圣井, 龙神变化大小不一, 其形或如蚯蚓或如蜥蜴。 有祷雨者净磁瓯迎 请到坛时,封以符章,覆以锦袱,一旦雷雨倾盆,挟风云而飞去。

七十八问:圣井龙神只能致雨尚有他异否?

答曰:圣井祷雨,疏文投入,倘有误字,字辄而浮水面。雨足之日布囊盛果品以 谢之,龙神即浮前所沉之果品以答之。投银牌者亦然。

七十九问:老祖天师指甲尚存,有诸?

答曰:相传老祖天师有指甲藏于巉岩石室之中,然今亦不知其处矣。

八十问:三十代天师如何也飞升?

答曰:三十代天师虚靖公,当时靖康之末,被召入京。行至泗州,无疾而化,即 葬于泗州。 后有萨守坚自川中而来。 寄家书一函并朱履一双。 于嗣天师处乃见虚 靖公亲笔。及往,启棺视之,唯有一朱履存焉,乃是尸解而飞升。

八十一问:虚靖天师在日有何神异?

答曰:虚靖五岁不语, 语则吟静于池中, 坐在莲花之上。 既袭爵位, 则修正不娶。 以童真入道,是为仙胎示尔。

八十二问:虚靖不娶何承袭其嗣?

答曰:入京时,印剑授于张时修公。及虚靖祖于泗州尸解飞升,宫府咸谓印剑所 授,法统所在,时修遂嗣爵位。

八十三问:后世还传有飞升者否?

答曰:老祖天师蒙太上老君授记曰“七正”,言有七代飞升也。

八十四问:今有几代几多人?

答曰:族中颇多,然散各处。山中不过百,姻亲友一二千人。

八十五问:有出任否?

答曰:外省则有,山中只有贡庠监生。

八十六问:历朝所赐有何宝物?

答曰:历朝所赐颇多,但历既久,兵革之乱,递经并已遗失,仅存玉剑一口,玉 冠一顶。

八十七问:玉剑玉冠何朝所赐?

答曰:玉冠,嘉靖十六年所赐。玉剑,万历二十六年所赐。

八十八问:明朝赐金信乎?

答曰:成化三年赐金镂印正一嗣教大真人府一颗,甲申病变中遗失。

八十九问:万法宗坛所供圣像何朝所赐,是何圣像,共有几尊?

答曰:万法宗坛所供圣像系嘉靖五年所赐, 乃三清四皇四相四圣十二真人, 日宫 月府,五星四曜,南宸北斗二十八宿,三十六雷及侍从玉女等一百三十八尊。

九十问:历代有何著作行于世?

答曰:有《虚靖语录》、《元 太极篇》、《岘泉集》、《龙虎山志》、《天师 世家》、《皇明恩世录》、《玉字清涵集》、《性命圭旨注》等书行于世上。

九十一问:符有多少?

三洞正符,清微灵宝计有千数。今正一诸符亦有二百与道。

九十二问:符上(图)字何义?

答曰:此草书“勅”字也。

九十三问:符上有书(图),有书(图)字,是何分别?

答曰:符各有体,亦犹汉字之四体也。(图),此隶体也;(图)者,草体也, 分别符体而用之也。

九十四问:符上有三点何也?

答曰:此三台也。天官星家以三合为三阶。今符上用之以取泰阶平之意也。 九十五问:三台末笔扫上何也?

答曰:此留人门也。乾为天门,宜开以通神灵,巽为地户,宜闭以除污秽;坤为 人门,宜留以保长生;艮为鬼户,宜塞以绝邪气。

九十六问:咒中称太上老君急急如律令何也?

答曰:太上老君乃万道万法之宗祖,故必称之,以役使鬼神遵奉也;律令者言天 律帝令也。或言雷边之鬼为律令未免穿凿也。

九十七问:何为箓?

答曰:箓本记录之录,当时记载修行之法柄者也。

九十八问:受箓有何好处?

答曰:一箓有一箓之妙理,言其大略,皆有云篆天章,佩之可以却灾扫祸。微言 妙诀,修之可以入道登仙。

九十九问:平生造孽即可除之耶?

答曰:天道祸淫不加悔罪之人。 人于受箓之初能洗心革面而忏悔。 受箓之后能依 法修持,如此则何罪不除,何福不臻者也。

一〇〇问:受都功箓有何好处?

答曰:都功乃人造之初阶,有太上老君告曰,祭酒正经言道之妙,有炼五脏为四 灵,又有四十四位都功君者俱可保命护身,故世之受箓者必从此始焉。

一〇一问:盟威箓有何好处?

答曰:太上老君亲授付于老祖天师者二十四宗, 各有妙用。 言其大略, 以神炼炁, 以气炼神,炼化阴宫,以作却邪保命也。

一〇二问:大洞箓有何妙用?

答曰:大洞箓有三十九经二十八品箓, 言身有三十九穴乃神炁之门。 有舌根而始, 逐穴修炼,能令三十九穴自然生神,遏截死户,乃得长生。

中盟威箓只有八篇,乃保制劫运之文。内有三皇五帝正文,五岳八景灵图,可以 封山禁水,济度厄难。

一〇四问:三洞箓有何妙处?

答曰:三洞箓乃三十六部真经,三十二天帝论虚无妙道,克证上品金仙。

一〇五问:五雷箓有何妙处?

答曰:五雷箓乃行雷者受纳。有十方盟正太乙,六部召雷功曹,可以召致三十六 雷部雷神,能兴雷致雨。

一〇六问:预修黄箓有何功德?

答曰:黄箓乃夫妇预修,有九真妙戒,十宫金书,可以消现生之愆过,种后世之 福田,因此黄箓为庶民预修之最大。

一〇七问:文昌箓有何妙处?

答曰:三洞秘文乃功名之梯级,有聪明神咒生炁宝图,可以招致雄文秀气、 心开茅塞、笔写文澜,有二十四种应梦祥征,其验如神。

一〇八问:祈嗣箓有何妙处?

答曰:金桥度化解六害神符,可以驱除天狗凶星,克生贵子。

一〇九问:何谓血湖箓?

答曰:妇人产育,血色污秽,故有赦血湖正经秘箓,受之者干爱河而枯欲海,血 湖无陷溺之虞,孝子报亲莫不重于此者。

一一〇问:何谓拔亡箓?

答曰:人于生前不信罪福因果, 自必恣睢暴戾, 心纵意作, 罪孽深重。 殁受苦恼, 理必然也。故孝子顺孙宜为祖祢追荐,修来世以报罔极。

一一一问:三官箓何如?

答曰:三元乃考校之司。人之罪福由自作,授箓者然,自罪灭福生。

一一二问:真武箓若何?

真武箓乃报恩教主殳为天大将军,受之者报恩福生,济物护身。

答曰:丰都北帝主世人夺纪寿算,受之者以遏绝死户,保身家安。

一一四问:何谓赵侯箓?

答曰:此箓可制一百二十家土部,受之者修方动土一无干犯而即禁忌。

一一五问:九牛箓是何箓也?

答曰:此箓能制山 神煞,受之者开山点穴,神煞回避。

一一六问:北斗延生箓若何?

答曰:凡人本命俱系北斗七元降其真灵,自得延生益寿,世人皆宜受之。

一一七问:三洞箓用三色书,何也?

答曰:洞真太素,故粉书;洞元属水,用墨书;洞神属火,故用硃书。

一一八问:箓上所书是何神像?

答曰:箓中官将威仪,护卫受箓之人也。

一一九问:受箓应供奉焚化否?

答曰:修道行法之士应供奉。若世之居家信士不能虔洁,应焚化。然而,供奉经 也,焚化权也。

一二〇问:箓有治炁坛靖何也?

答曰:天下有二十四炁,即历之冬至、小寒等是也。道家谓之都、贡、察、平、 长五炁等也。都领神、都监神、监贡、领贡、监察等炁。炁者,乃阴阳二炁,各 分右 左,共成二十四炁。修炼者能明此五炁,然后按时焚修。治者,理也,即 治事之谓仙品职之衙门也。天有二十八宿,降炁于治,发生万物俱在蜀中,修炼 者能知何 治、涵何炁,即可调和六炁矣。

一二一问:治为涵蓄天炁,化生万物之地,理应天下俱有,为何独在蜀中耶?

答曰:地脉以昆仑为首,分三派而入中国,山川包裹,以四川为胸膈,故二十二 治并在蜀中, 而阳平治在川陕之交, 总二十二治之门户; 北邙治在河南开封之北, 当天下之中,受天下之正炁,如人之五脏居于胸腹,脉则行四肢也。

一二二问:二十四治何名?

答曰:二十四治分上中下,各八治。阳平、鹿堂、鹤鸣、漓沅、葛璝、庚除、秦 中、真多、昌利、隶上、涌泉、稠粳、北平、本竹、蒙秦、平盖、云台、濜口、 后城、公慕、平罔、主薄、玉局、北邙山,凡二十四治。

一二三问:治中有何仙迹?

答曰:老祖天师战鬼,夺回各治。山南为阳,建福庭治,选高士居之,命其吐纳 阴阳,调和修炁。山北为阴,有岩穴,为鬼狱。收天下之邪以禁之。每一治以盟 威箓镇之。

一二四问:盟威二十四箓何名?

答曰:童子、一将军、十将军、百二十将军、左右百鬼箓、混沌元命赤箓、九天 兵符、都章毕印箓、九州社令、河图保命星罡、五斗八卦护身箓、九宫捍厄、九 凤破秽、辟邪斩鬼、长生保命等。

一二五问:何谓靖?

答曰:靖者乃治中之静室,修炼者于此朝真炼气,修炼者勿可无靖。

一二六问:何谓坛?

答曰:祀天处曰坛, 乃拜表奏文, 发号施令之地。 坛无定址, 临事而建以重其事。 一二七问:箓中有某帝某岳何说?

答曰:盈天地间不过五行,在天为五帝,在地为五岳。人之禀命不离五行,故某 命所生即为某帝某岳所化育,一切修持悉求庇护也。

一二八问:又有某炁某先生何也?

答曰:此亦从本命八字所定,如甲乙九炁,丙丁三炁,庚辛七炁,壬癸五炁,戊 己一炁。又得某命即从某炁化生也。至于某先生乃元命真人,亦从本命中来,凡 法之飞神拜表,召将呼神莫不赖此真人也。

一二九问:受箓必要受职否?

答曰:箓即修炼之书。炼必当通达天真,召致百神。若无天职,功曹如何奉行? 故受箓先当受职耳。

一三一问:天上职有几阶?

答曰:正一品格有两阶, 天枢院、 驱邪院。 乃文武二途, 为南北两院, 神霄总制, 雷霆玉府兼理二院,是谓四司。

一三二问:其外另有别职否?

答曰:其外有清微、 灵宝、 净明、 混元、 斗尊之职, 此系习一法者受一派之职也。 别职之多,不一而足。

一三三问:又有九华内职是何职?

答曰:九华即九霄之职。虽清华而无所主司,如世之庶吉士也。

一三四问:今川中治俱还在否?

答曰:川中靖治历唐以来并皆倾废, 宋时三十代天师入川修整十一治, 迄今所存 恐无几也矣。

一三五问:治倾退还有别庙否?

答曰:川中之治皆被妖邪踞者,老祖天师复夺还民,民感其德,被废之处重又立 庙。立祖天师号清河府君。

一三六问:坛有多少?

答曰:坛无定处,因祀建坛。然曾有三十坛所,乃灵应通真、三界集真、三界会 真各有十坛是也。

一三七问:靖有多少?

答曰:修炼者不可无靖,曰有六十靖,乃通天、致正、复性、澄真、通真、会元 等靖是也。

一三八问:浙之分水有天师墓,何也?

答曰:桐柏真人讳大顺,即祖天师之父,浙之分水有其墓也。

一三九问:天台山桐柏宫可是?

答曰:天台山桐柏宫是桐柏真人修炼之处。

一四〇问:茅山服管辖否?

答曰:茅山上清宗坛是老祖天师四代法裔大茅真君之道场,岂有不服管之理。 一四一问:茅山玉印是从何处得来?

答曰:茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗, 大者作阳平治都功 印,次者刊九老仙都之印,后传葛仙翁,翁传于许真君,君传于大茅君,君留镇 上清宫宗坛即是印也。

一四二问:九老仙都印用于何事?

答曰:九老乃五行四余,在人为九脏,在天为九霄,在元始元都为九老,是太上 三清化身也,故九老仙都印乃太上老君印云尔,行令用之。

一四三问:真人有多少俸禄?

答曰:受爵不受禄。

一四四问:何谓不受禄?

答曰:方外山人言何受禄,圣朝尊爵已为过分,何敢受俸禄。

一四五问:牌上写“朝贺”何说?

答曰:方外衙门三年一朝以贺太平之际,是曰朝贺。

一四六问:历代可有田地赐下否?

答曰:历代自罡山田五十余顷,俱照例起征岁赋。每年只有奏免银六十四两。 一四七问:五十余顷够一年费用?

答曰:虽五十余顷,除了官俸,下属薪水,衙役工食及三元醮典诸项,所存无几 矣。

一四八问:六十四两银何朝奏免?

答曰:万历三十七年奏免。

一四九问:山中有多少道家?

答曰:原有九宫七十二观三十六院。

一五〇问:有何九宫七十二观三十六院?

答曰:大上清宫以及神德、元成、仙源、正源、紫霄、崇禧、崇文、东岳等宫。 鄙山龙虎观以及正懿、仁静、云锦、灵宝、祈正、迎正、金仙、浴仙、慈寿、仙 源、 留云、冲玄、天谷、明圣、逍遥、玉清、正应、寿春、慈庆、玄都、南山、 繁禧、蓬华、瑞应、乾元、冲和、慈清、北正、南极诸观。东真、西真、精思、 华阳、洞 元、元隐、东隐、崇栋、内十华、外十华、崇元、东玉、华西、玉华、 中和、仙隐、三华、紫微、西楼真、清富、迎和、洞观、混成、养素、嵩深、凤 楼、明远、深 秀、太素、崇禧、内繁禧、外繁禧、崇清、佑圣、正庆、达观等 院。

一五一问:九宫还在否?

答曰:止有上清、东岳两宫,其余俱废。

一五二问:三十六院存有几院?

答曰:止有精思、东隐、三华、紫微、西真、崇清、混成、达观、崇禧、繁禧、 崇清、明远、富迎十三院。

一五三问:宫中有几派?

答曰:有紫微、虚靖、灵阳三派。

一五四问:大上清有多少殿宇?

答曰:鼓楼、下马亭、棂星门、钟楼、阙门、正殿、宝阁、左右围廊、靖通庵、 鹤归亭等处。

一五五问:何谓祖师?

答曰:以黄帝为祖,老子为师,故曰黄老之学。

一五六问:儒家以黄老之学为异端,何也?

答曰:天下无二道,圣人无二心。黄帝老子非圣者之学乎?

一五七问:七星皂黑旗何故?

答曰:皂者,元(玄)也。天有三色,七星者北斗也,天之枢垣。因本教掌鬼神 造化之枢,故用之。

一五八问:闻有“龙王免朝、诸神免揖”何故也?

答曰:因随行时,舟设印剑经箓涉诸江湖,恐水府神参揖。经陆之地又恐地祇来 朝谒,故悬“诸神免参”之牌以重神事也,然吾无用此牌。

一五九问:入朝不往长江而经浙江,何故?

答曰:鄙地由瑞泓以至江宁至扬淮,率皆长江大湖,驿站人夫不便,不若由浙江 可以按日程为之便也。

一六〇问:赵玄坛是何神将?

答曰:赵帅,太阳之精,故讳朗字公明。古时有十日并出作噩。后羿射之,坠青 城,化为九大鬼王。八王行病灾民,而赵帅独跨黑虎来护丹室。丹成,老祖天师 分丹饵之,遂能变化无穷,永助道教之法。

一六一问:既云太阳之精,为何姓赵?

答曰:老祖天师以其形神思之,赐其姓赵耳。

一六二问:王灵官是何神?

答曰:王帅乃湘阴庙神, 三十代天师之门下弟子西河萨守坚真人见其血食童男童 女,飞符变神召遣,焚其庙宇,帅乃暗随真人十二年,候其有过,即报前仇。至 闽中,见真人十二年,一日无过,遂即拜为师。师保奏上帝,录入雷部,为三五 火车王元帅,因劈破乾卦为王,赐名善。

一六三问:马帅是何神?

答曰:南斗之精,北斗之魁神。讳胜,南斗第六星星名也。馬字劈破乾卦,自巽 度乾而生火也。

一问:殷帅是何神?

答曰:帅乃纣王之子,幼遭妲己之难。申真人抚养成人,成道为都天太岁统摄土 符神煞。

一六五问:朱帅何神?

答曰:帅乃月孛化身,室火之精,掌天一北岳,收捉天下邪巫及不信道法之辈。 一六六问:温帅何神?

答曰:帅乃郭汾阳之部将,弃职往泰山修道,殁而神灵,三十代祖天师立法保奏 为东岳太保。

一六七问:康帅何神?

答曰:宋时康保依也,殉节为神,逢道程卢真人立法,奏为上帝皇门太保。 一六八问:关圣尚在将班否?

答曰:关帅蒙铁体朱真人授记功禄,立法上奏为朗灵上将,永镇酆都府关。 一六九问:邓辛张三帅何神?

答曰:邓帅,太昊之次子,封于邓,三帅均为帝喾之元(玄)孙也。三人并有大 功勋,故元始天尊命之为雷霆之首将。

一七〇问:苟毕二帅为何神?

答曰:乃雷府水府二炁之所化育也。

一七一问:庞刘二帅为何神?

答曰:乃洞神八卦都统之职。主天医,能调和气候。

一七二问:何谓三祖?

答曰:黄帝为始祖。留侯文成爵祖。老天师为教祖。后衍为太上为道祖。 一七三问:何谓六师?

答曰:始三代为祖玄真三师;近三代为经籍度三师。

一七四问:何称嗣系女师?

答曰:第二代为嗣师,第三代为系师。真女文鸾、贤女芳芝,能教道于女官,皆 称女师。

一七五问:女人也可修道乎?

答曰:老祖天师立治中祭酒、 男官、 女官、 女师教真修炼, 故汉魏以下女仙最多。 一七六问:何谓无上道?

答曰:清静无为之道,能主宰天地,化育万物,无为而无不为,谓之道。今以道 一之。

一七七问:何谓法?

答曰:法者,道之妙用也。除邪辅正谓之法。

一七八问:何谓经?

答曰:教人正心遵行谓之经。

一七九问:何谓师?

答曰:示人规范诸成谓之师。

一八〇问:何谓醮?

答曰:醮,祭也。有献而无酹者谓之醮。

一八一问:何谓斋?

答曰:正心洁身奉诸尊谓之斋。

一八二问:何谓科?

答曰:科者等也。法有几等谓之科。

一八三问:斋科有几等?

答曰:有金箓、玉箓、黄箓、正一、清微、灵宝、玉宸等科。

一八四问:何谓发遣?

答曰:发者,法遣奏也;遣者,派官将吏也。发遣官将以斋上文也。

一八五问:借地扬幡何也?

答曰:借地结界坛以辟不祥,扬幡集天神招灵炁之光而生三景,鸣金振玉。 一八六问:何为迎三宝?

答曰:道经师,三清,都称三宝,迎者致其格也。

一八七问:何谓朝?

答曰:朝者,昭格也,亦为昭对天帝也。

一八八问:宿启朝,何也

答曰:来日正朝,宿夜预启,告虔祈也。

一八九问:何谓代谢?

答曰:代斋主以忏谢,真诚所至,礼所至。

一九〇问:何谓命魔?

答曰:大罗玉京有三界,大魔遏人行持,故出九色圆像,使其慑服,乃可行持其 法也。

一九一问:转经有何功德?

答曰:转经则三界十方人非人等一切鬼神悉皆闻经悟道,是为功德最大。 一九二问:何谓安镇?

答曰:灵宝赤书真文玉篆安镇五方,可以招真招灵,制服恶道。

一九三问:何谓拜表?

答曰:以已知情悃白于天,即表白。

一九四问:何谓忏悔?

答曰:忏者,不敢复而自隐;悔者,不敢再蹈乎前非。

一九五问:何为祭炼?

答曰:有想为祭,无想为炼。是我灵敏觉彼幽暗为之祭。

一九六问:地狱可破乎?

答曰:清净为福庭,执著为地狱。破其执著则地狱破矣。

一九七问:何谓剪罡风?

答曰:一诚有感,三境非遥,剪断罡风,飞神谒帝。

一九八问:何谓出官?

答曰:炼炁成真,化为官将用之,飞章齐奏,上达天庭。

一九九问:地狱之说果有诸?

答曰:有阳必有阴, 阴阳一理。 阳有阳官以判是非, 阴有鬼神以判善恶, 理然也。 二〇〇问:人死气散,岂有因果报乎?

答曰:人能明了心性,虽则四大奔飞而一灵之真常在,明自无恶趣果报,今世之 人平生作孽,一旦无常则知识交缠,沉沦恶趣,种种孽根,一一果报。报应之说 信有之也。

二〇一问:何谓祖炁?

答曰:玄牝之门,为天地根。元牝之炁,为祖炁。

二〇二问:何谓罡炁?

答曰:天有斗柄斗杓,星前谓之罡,罡上正炁可能绕将灭邪。

二〇三问:何谓煞炁?

答曰:煞炁大凡几种,斗罡、大煞、酆都、太元。究其本不离乎阴金肃煞之炁。 二〇四问:何谓生炁?

答曰:青阳之炁发生万物,可以生人,治病诸妙用。

二〇五问:何谓金光炁?

答曰:唯体光明,心神虚白,是为金光正炁。

二〇六问:何谓日炁、月炁?

答曰:太阳九芒赤炁属火,太阴十芒白炁属水。

二〇七问:何谓混合?

答曰:以人合神,以炁合炁。

二〇八问:何谓帝讳?

答曰:天帝敕一敕为一讳,加于符中,令神吏道行。

二〇九问:何谓号?

答曰:号即号令。一事一令,神将均信而行之。

二一〇问:何谓符?

答曰:符者合也,彼之相孚之信券,人神合一之秘文,合天地之正炁,谓阴阳契 合之具也。

二一一问:书符宜墨用硃,何也?

答曰:硃墨并宜。但硃属阳,墨属阴,各有取用。仿科举,表慎重则用硃书。 二一二问:何谓卓笔?

答曰:卓者,远也。卓笔,书空也。诸念不生,一诚默感,故先用性一书太极, 卓笔三下以象三才,然后可以化生万象。

二一三问:何谓敕符?

答曰:书符已毕,天将寄灵吾意嘱之,始能奉道行事。

二一四问:何谓净坛?

答曰:凡居浊境,秽气混凝,故必令天一清尘氛,五龙荡秽污,然后可以迎迓天 尊。

二一五问:何谓分灯?

答曰:元始天尊黍米一粒之光,朗照四方,开明三境,光耀诸天。

二一六问:何谓鸣金玉?

答曰:玉山上京,空洞之音,阴阳递奏,金玉交鸣,是为会集神祇,调和二炁。 二一七问:何谓启师?

答曰:诸阶科皆师真传,所以奉行之前,必先启告,然后依科奉行。

二一八问:何谓变神?

答曰:变神有二说,凡胎肉质未敢呼召天神,当变为元命真人,始可策役。一者 奉行大法役使万神,恐己德薄,必清上帝威光,变成圣像,乃可指挥奉道。

二一九问:何谓步罡?

答曰:古时真人修炼阳神, 一切表奏便可飞神谒帝敷奏, 后世宗师惟出于阴神上 奏,假方丈之地,作九重之天,足蹑罡,神飞碧落天。修仙炼真,降魔制邪,学 道之人大用也。

二二〇问:何谓捏诀?

答曰:宇宙在乎手。天地虽大,然在于干支,一掌虽小却备天地之体用,故寻捏 诀可以通真制邪, 役将治事。 接驾、 盘陀、 相杻、 锁、 拷、 炮、 杨枝、 青灵、 铳、 集神、象、枷、金桥、毫光、单剑、穿山过海、帅诸诀为常用。

二二一问:存想在一身之中,岂能动天地之大乎?

答曰:人身一小天地,经云,万化生乎身,以吾神合天地之神,以吾炁合天地之 炁,神炁相感,天地虽大,吾身何以动之,故人为三才之一,与天地参合,其信 不谬矣。

二二二问:何谓立狱?

答曰:狱者,禁也,古时画地为牢,故而下开井堑,上点明灯,象天牢贯索,所 以禁囚邪鬼也。

二二三问:狱有几等?

答曰:有黑狱、 火狱、 水狱、 刀砧狱、 神霄狱、 天一北狱、 酆都狱、 九泉苦恼狱、 宝春宫狱等。

二二四问:何谓促捉?

答曰:促者, 促地脉也; 捉者, 捉鬼神也。 天地为大, 一念可使, 鬼神何以逃遁, 其形毕现。

二二五问:附体之法如何?

答曰:古时谓之哉附,摄捉邪鬼,附入生身,用法拷勘之问。亦有天降入人身, 通传幽意。犹恐邪猖,故必秘号分明,始为真将。

二二六问:飞鸾之法如何?

答曰:天降不欲附体,则附于桃乩,以通情意,如世上扶乩之举也。

二二七问:圆光之法如何?

答曰:正一谓之圆光。昔时宗师,性光虚白,炼化金光,吐于坛上,命将入光, 显现威灵,以通幽事,是人可见也。今之只凭幼童混看,此非正法也。

二二八问:祈雨必要坐功,何也?

答曰:以一己之微而欲动天地之机,若无静功,何能感应。此必洞明真阴真阳, 包裹功夫,始得激剥雷霆,兴致雨淋。

二二九问:雷霆合契若何?

答曰:雷神有出没之时,阴阳有升降之位,能以身中造化,合天地之枢机,自得 雨旸应祷矣。

二三〇问:何谓埋阳掩日?

答曰:阳炁亢魃,焦炎太甚,用法埋之,则太阳日沉,掩之则自蔽。

二三一问:何谓止风抟云?

答曰:炎风时扇, 云炁涣散, 当用先天云篆以定之, 天罡炁以冲之, 则风转云旋, 雨可望矣。

二三二问:何谓动雷?

答曰:天炁下降,地炁上升,阴阳包裹,发将为发,必用先天真炁,激疏阴阳, 动其机窍,则雷发声。

二三三问:何谓斩虹?

答曰:阴阳不密,淫气成虹,最能刷雨,故必剪之。

二三四问:何谓车阳?

答曰:太阳闪烁,必有甘露,用法车动以起风雨。

二三五问:何谓折斗?

答曰:北斗为都水司,一星昏蒙即主风雨,故用大梵秘号,逐星掩之。

二三六问:何谓箕毕?

答曰:箕宿生风,毕宿生雨,能动箕毕,风雨自至。

二三七问:祷雨何用四箭符?

答曰:风暴雨狂,乃天地之煞气,故必起煞,雷雨始行,四箭者,金虎、黑虎、 朱雀、使剑也。四煞冲日,雷电必兴。箭者,实为真炁,如箭之炁,一箭能透九 重铁鼓。

二三八问:闻有碗雷,何也?

答曰:阴阳包裹,未发声,借两碗之磨盪,起秘号于空中,雨即应声矣。

二三九问:结幡何也?

答曰:结幡乃神明之信念。 功圆事完, 结幡而去。 雷神最巧, 故多龙凤狮虎之形。 二四〇问:召鹤何说?

答曰:召鹤亦微坛中信验。一诚感格,鹤驭自临,况有符法之召乎?

二四一问:祈雨为何以鼋鳖带銕牌入溪潭?

答曰:銕牌易沉,以此鞭龙。懒龙搁雨,符檄无灵,必宜遣将驱之,不得不起, 即行雨矣。

二四二问:鞭龙不应,何如?

答曰:若潭无真龙,鞭之亦无益。

二四三问:祈雨有几家经法?

答曰:大梵之斗天令法,月孛之卖花法,大雷三剪翅法,狗头符法,烟都之斩蛇 法,射太阳法,三茅之翻江倒海法,拽北斗法,俱系极法。法官亦不敢行,内恐 多阙路耳。

二四四问:法官触弄雷神,闻有插標之说,有诸?

答曰:古法书载有插標,拔標之说。然世亦罕有。雷神虽猛,上帝慈悯,谅无妨 也。

二四五问:月孛翻坛何也?

答曰:因天下邪巫能摄人生魂禁入邪坛,故用月孛之法,或在九州之内,或在四 海之外,翻去邪坛则生魂出矣。

二四六问:祈雨亦用翻坛法,何也?

答曰:不致恐有邪魔外道抛罡弄诀,阻截雨路,故亦用翻坛法,以破其邪术也。 二四七问:闻有掌心雷今能行否?

答曰:掌心雷久失其传,然前古之宗师能内结金丹,把握天地,故能运风雷于掌 上,震霹雳于空中,有是说也。

二四八问:正一法祈雨则灵,治病不能大应,何也?

答曰:诚之所感,祷雨则雨,法无不应,敬不能诚,将何以动天地,而必以祈祷 之灵哉!

二四九问:痨瘵可治否?

答曰:传尸痨瘵有紫庭法可能治之,或酒色过度不知自爱,法力将何所施者。 二五〇问:癫痫之法可以治否?

答曰:大凡病症邪神侵附者则符法易治。 如或本人之精神耗尽, 更或本人心志颠 迷,外入风寒,内伤情欲,虽法中有天医官将,可以攻治本,然终难愈也。

二五一问:人言孔氏、张氏一家,何也?

答曰:孔张出于黄帝。孔乃长子昌意之后,张则五子挥所出也。

二五二问:衍圣公一年一朝,真人三年一朝,何也?

答曰:圣宫去京七百里, 尚在畿服, 故一年一朝, 敝地去京五千余里, 乃在甸服, 故三年一朝,古制也。

二五三问:人言玉帝姓张?

答曰:按《本行集经》,光严妙乐国玉母宝月光皇后梦太上道君授玉质而生,未 闻其姓也。

二五四问:祈雨用桃椿,何也?

答曰:天时亢阳皆因地脉不通,故用桃椿木书以灵符,打入地中以通之,如人有 病用针以治之也。

二五五问:斗法有几家?

答曰:斗法有数家,茅盘斗最为简易,大梵、紫光,可谓繁矣。

二五六问:大梵斗多释家咒语,何也?

答曰:大梵斗是唐一行禅师得自西域,故多梵语。

二五七问:如何尔道教之?

答曰:三教同源,道祖元始王即佛之毗卢遮那圣主;道之先天斗姥,即佛之摩利 支天。道姥乃元始阴神,故为道家法主耳。

二五八问:北斗有猪辇声,何也?

答曰:宋高宗南渡时,夜闻空中有猪辇之声,见天姥现四头八臂,空中护驾。斗 姥现相时有此声也。

二五九问:道教释教,孰前孰后?

答曰:道教始于黄帝之时, 老子生于殷商武丁庚辰二月十五日, 文王时为柱下史, 武王时佐守藏史,至周昭王二十三年(一说二十五年七月十二日)出函谷关,为 令尹子著《道德经》,即入西域。佛释迦乃昭王二十四年生,住世四十九年,至 汉明帝时中国始行其佛教,道佛二教先后可见也。

二六〇问:老子如何化生?

答曰:老子于商朝 18年主阳甲 14年分神于元始玉女,怀孕 81年至武丁庚辰生 于楚之苦县,剖左胁而出,指李树为姓,名耳,有三孔,故字聃,号伯阳父。

二六一问:上古曾化生否?

答曰:伏羲时化为 化子, 神农时为大成子, 黄帝时为广成子, 少昊时为随应子, 颛顼时为赤,帝喾时为录图子,尧时为务成子,舜时为尹寿子,禹时为真行 子,汤时为阳测子。此为十子化身也。

二六二问:以后可有化身否?

答曰:汉文帝为河上公,唐玄宗为元(玄)水金阙后圣君,说太平君,传青童君 为洞玄法祖。老子无时不化身,但世人不知耳。

二六三问:何谓全真派?

答曰:不漏精气,以全我真。

二问:全真有几派?

答曰:全真法派甚繁,有五祖七真,南北之分派也。

二六五问:何谓五祖七真?

答曰:张伯端号传于石泰,再传于薛道光,三传于陈楠,后传于白玉蟾,是 谓内丹派南宗五祖。马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不 二,师承王重阳为七真,是为北派。

二六六问:如今全真哪派最盛?

答曰:丘处机, 道号长春子。 拜王重阳为师。 后隐居龙门励志精修, 创立龙门派, 全兼戒律,为今世上最盛。

二六七问:何谓律宗?

答曰:古时全真止修金丹大道,原不以戒律为先。后因放纵太过,吾老祖天师受 太上老君《朝真智慧大诫经》《太微灵书》诸经,令世人修身律己,斋戒为先, 传至后之宗师,自立门户,谓之律宗。

二六八问:何谓金丹大道?

答曰:大道虚无,一真独露,以神炼炁,以炁炼精,百日立基,千日结胎,真至 身外有身,虚空粉碎,是为金丹大道矣。

二六九问:何谓金液丹?

答曰:此谓还丹接命之法,因世人闻道已慕,神气衰竭,故取彼家之先天一气接 我之命,可成大道。今世人流为三峰采战,真邪术也。

二七〇问:如今烧炼黄白者如何?

答曰:此为服饵。亦因世之暮年,闻道者筋骨衰败,故烧炼大丹,刀圭入口,神 气冲和,渐入圣域,今世愚人炉火骗人财物,世人大辱矣。

二七一问:老天师当时也修全真戒律乎?

答曰:吾祖天师,内炼金丹,外修雷法,三千功行,八百威仪,岂非戒律统哉。 二七二问:天下还有邪派否?

答曰:焦家、耿家、鸠罗、鸠波一真人等。

二七三问:四君、五子、八真人何名姓?

答曰:四君乃葛仙翁、许真君、葛稚川、大茅君。五子乃王长、赵昇、李忠、张 申、王昇。八真人乃寇谦之、陆修静、陶弘景、白玉蟾、张留孙、张与材、张元 吉、张国祥。

二七四问:五岳图为何有两种?

答曰:一种字小者以泰、衡、嵩、华、恒五字效天篆而成者,一种以画而大者乃 五岳山形之迹也。

二七五问:古本有潜、霍诸山何也?

答曰:大禹王定五岳,吾祖天师因南岳储君,青城山为丈人,庐山为使者,盟真 钤脉以镇天下山川。

二七六问:传闻一代真人出世,并浮铁牌,上载名讳,有否?

答曰:此讹传也。袭职自有宗法,岂有奇异,并浮铁牌。乃圣井龙潭其内,法官 投牌鞭龙,牌速浮出,故有此讹传。

二七七问:丹徒有子房公庙,何典?

答曰:丹徒,丹阳俱葛仙翁炼丹之处。仙翁是吾老祖天师弟子,自立天师祖庙, 以报德也。

二七八问:何谓三省?

答曰:老祖天师为泰省,葛仙翁为元(玄)省、许真君为泰省,如元(玄)中三 堂也。

二七九问:雷霆佥书何说?

答曰:乃(浮邱、王郭)两位真君佥判雷霆,如世之中书科也。

二八〇问:三仙何处人也?

答曰:周时浮邱公姓李名良。晋时王道想,郭道意在江西大华盖山修道,自称是 浮邱公之处。道成证果,为三省佥书也。

二八一问:何谓三清?

答曰:玉清、上清、太清。乃一生二,二生三,三生万物之义,是为天宗。 二八二问:何谓四御?

答曰:玉帝即为万天帝主;后土为万地帝主;紫微居北为万星帝主;勾陈即天皇 为万雷帝主。此即四御也。

二八三问:何谓五老?

答曰:黄老初判五行之精也。即玉清昊极元老、座皇灵光始老、玄华宝老天真、 露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。

二八四问:何谓九霄?

答曰:九者天之极数,九霄乃碧、神、青、玉、琅、泰、紫、丹、景即是也。九 霄亦即九天也。

二八五问:九霄各司何事?

答曰:神霄主神祇,青霄主雷雨,玉霄主妖孽,琅霄主劫运,碧霄主度亡,泰霄 主水、紫霄主瘟、丹霄主生、景霄主学仙,即此明也。

二八六问:何谓四圣?

答曰:后天五行之精。中央土德化为玉帝(按:此应非等同玉皇大帝),天蓬为 木气之精,天猷为金气之精,翊圣为水气之精,佑圣为火气之精。天蓬、天猷、 翊圣、佑圣为四圣。

二八七问:天有几天?

答曰:天数无量。 其大者有三十三天, 如世之诸侯各司一天。 大罗天为统辖诸天, 故称三十三天。

二八八问:雷霆一府二院三司是何衙门?

答曰:一府乃先天一气都雷府, 二院乃五雷院、 驱邪院。 三司乃元始一炁万神司、 五雷都司、雷霆都司。

二八九问:何谓三界五帝?

答曰:天地水三界并阳冥而为五帝也,天界玉帝、地界后土、水界扶桑大帝、阳 界皇帝、阴界酆都大帝。

二九〇问:禅宗之义若何?

答曰:释家之多宝如来,道家老君亲授。释家自西域由达摩传入东土,后达摩递 相受授,分支亦多,亦有以静坐默念为修,渐盛。

二九一问:佛称最尊,何也?

答曰:按《翊圣保德真君传》称,古云佛者,西方得道之圣人也,于玉帝如世之 九御奉天子,不闻最尊之说也。

二九二问:闻佛左侍立者有玉帝之云,何也?

答曰:佛侧所立乃梵天帝释,非玉帝也。

二九三问:何谓五岳四渎?

答曰:岳者山之狱,所以收摄邪气,安镇地脉。渎者,独也,言其不随他流,独 行之海。东岳泰山于泰安州,南岳于衡州,西岳华山于华州,北岳恒山,中岳嵩 山,江渎源出岷山,河渎出于星宿海,淮渎源出桐柏山,济渎源出王屋山。

二九四问:又有四镇何说?

答曰:四镇由五祖天师所定,潜山、霍山、青城、庐山为东镇;华州为西镇;会 稽为南镇;天目为北镇。实为后说。

二九五问:白莲教为何教?

答曰:行踪诡,秘誓持斋,邪教也。

二九六问:天主教如何?

答曰:天主教来自西洋,其先师耶苏立教,天主从中派生,以天文、算法动人, 然不敬天地鬼神。

二九七问:天主教可奉斋否?

答曰:惟奉斗斋,不食五辛三厌。

二九八问:何谓五辛三厌?

答曰:葱、 韭、 大蒜、 小蒜、 葫菜为五辛。 天厌为雁, 地厌为犬, 水厌为鲤、 鳝、 龟。

二九九问:供神之物有忌乎?

答曰:果忌李子、石榴、黑枣、地栗;花忌月季以及有刺之花也。

三〇〇问:何谓斗斋?

答曰:朔望乃日月交会之辰,初三、廿七为太阴之候,甲子干支之首,庚申纠察 之辰,本命乃所生之岁,元辰乃生我之辰。故要斋。

三〇一问:三十代天师讳继先,今真人亦继字,何也?

答曰:母难日,先真人梦三十代天师手携芝草而来,故用祖讳,志祖愿也。 三〇二问:何谓妖邪鬼怪外道邪魔?

答曰:人之假造为妖, 物之性灵为精, 人魂不散为鬼。 天地乖气, 忽有非常为怪, 神灵不正为邪,人心癫迷为魔,偏向异端为外道。

三〇三问:如何治之?

答曰:妖则去其人,精则灭其物,鬼则散其气,怪则和其真,邪则诛其灵,魔则 正其心,外道则道德化之。

三〇四问:道教可婚娶吗?

答曰:婚娶乃人伦正道,因无妨也。

三〇五问:道士为何不宜婚娶?

答曰:道士侍奉上帝香火,登坛斋□,呼将遣吏,宜避产秽,故不宜婚娶。 三〇六问:老祖天师曾化身否?

答曰:老祖天师在元始时为天真皇人, 三皇时为灵宝大法师, 殷时为玄中教主大 法师。至汉末始为正一真人耳。

三〇七问:为何金印非金之色?

答曰:金印乃吾祖天师修炼金丹,以五金八石之精□炼而成,质故非凡金所比。 三〇八问:宋时洪太尉开伏魔殿之说,何也?

答曰:伏魔已废,铁□之盖尚存,若铁柜放魔之事,传奇之言,不足信也。 三〇九问:为何天下斋□皆来府中挂号?

答曰:老祖天师位居都省,斋□者一应表奏文书牒□若不由此,非府中之谓也。 三一〇问:府中法官能竹筐盛水者有无?

答曰:祈雨往龙潭取水, 以大口□盛水, 口上裹稀丝麻布, 倒而招之, 水不渗漏, 非竹筐能盛水。

三一一问:肉身果能飞升,木石果能拔宅乎?

答曰:古之真仙修炼阳神,身外有身,炼尽群阴,骨肉俱化,及至飞升。腾空驾 鹤,乃阳神也,非肉身也。至于拔宅,真仙欲显其神通妙用,金丹钤固地上,乃 能移于海外十洲三岛之中耳。

三一二问:道教起于何世?

答曰:道超太极而盛于周,教先立而兴于汉。

三一三问:何谓教中三师?

答曰:教中三师经籍度。诵经之道为经师,其徒为经生。师之师为籍师。授经之 师为度师。

三一四问:何谓八景?

答曰:上部八景为行道受仙之日,岁有八节,立春、春分、立夏、夏至、立秋、 秋分、立冬、冬至是也。中部八景即八色,二十八宿列四方,一方七星合为七曜 兼上元总气为一景,计八景,下部八景为身中所具门户,眼鼻耳口是也。

三一五问:青宫九龙符命如何?

答曰:青宫九龙符命能灭亡魂三业六根之罪。

三一六问:剑有多长?

答曰:剑长一尺八寸,明其能刺破十八层地狱。

三一七问:何谓变神?

答曰:符法中召神,召元气之神。变神者身居星斗之上,金光掩映,四灵翊卫, 取先天一气变为元命真人,以此达通灵之境,言吾身即是神也。

三一八问:何谓召将?

答曰:修持者运身中诸将合天上诸将,以神合神,以气合气。以正压邪,以正驱 邪。

三一九问:何谓六天六神?

答曰:无极万神天、无极都神天、无极浩神天、无极元神天、无极玉神天、无极 道神天。此乃六神六天也。

三二〇问:鸣金击玉有何定规?

答曰:鸣金玉分剖阴阳。 玉磬朝天, 上通三十三天, 金钟覆地, 下通十八重地狱, 振金钟二十五声,按天干之清气也。击玉磬三十韵,按地支之重厚。交振金钟玉 磬各三十六下,天上三十六,地下三十六。振金钟九钟,上按九天,下按九地。 击玉磬六韵,通六合,和六律。

三二一问:为何法鼓止鸣二十四?

答曰:鸣法鼓二十四通上部八景,中部八景,下部八景。

三二二问:何谓禹步?

答曰:大禹治水,足病行难,步不能过,缓而趋之,名曰禹步,今修持者移用, 步法多变,咒颂各异,制神召灵,为法术之根源。

三二三问:简易何用?

答曰:叙事奏请,详而不繁,记之于简,简笏正心掩唇宜于宣读,转奏天庭。 三二四问:何谓三祝?

答曰:修诚登仙谓多寿,金榜题名谓多福,女官送子谓多男子。

三二五问:何谓拜斗?

答曰:斗者,宿也。祈福禄寿三星,礼南斗六星君,北斗七星君,平和天与人, 谓拜斗。

三二六问:杀伐家书中何用神鸡?

答曰:咄神鸡五德能辟天关将军启钥,声应声还,身如绿凤,冠若丹砂,故曰金 乌。雷坛前称五德,啼一声则三天振动,翼一鼓则万里翱翔,用以盟神,非当职 之伤 生。拔一毛,上洞天兵,助吾上顺天星,天得以清;拔二毛,中洞地兵, 助吾中禳地煞,地得以宁;拔三毛,下洞猖兵,助吾下诛水怪,□济生灵,故恭 对雷威,滴 血祭献,否则,日月不明,草木不生。

三二七问:何谓清静无为?

答曰:道常无为无不为,不为妄为。清静无为非无求,生则大为,大为赖清静, 清静为贵。

三二八问:不问无为无不为,不问有法,请真人道一句。

良久,真人笑曰:待汝一脚踏破混沌窍,方向是道也。

八字命理术语 270条汇编

1 岁运并临：

岁运并临，就是人行大运的天干地支和流年（当年）的天干地支相同。如有的人行庚辰

大运，2000年又是庚辰年，这样就有两个庚辰重现，就称为“岁运并临”。

【歲運併臨】如甲子運又值甲子流年，名歲運併臨，獨羊刃七殺為凶，財官印綬為喜用者

反吉。書云：歲運併臨，災殃立至。此指陽刃言也。（書云：劫財陽刃，切忌時逢；歲運併

臨，災殃立至。蓋陽刃看法有三。一、劫財陽刃，以財為用者，見比劫則分奪，乃較劫尤旺，

分奪之力更鉅。二、護祿陽刃，如甲木以寅為祿，見申沖，得卯為刃，卯宮之乙合申宮之庚，

則申不沖祿，即甲以乙妺妻庚凶為吉兆之意也。三、背祿腸刃，即傷官。以官為祿，傷官與

官祿相背也。歲運併臨，災殃立至，專指劫財陽刃而言。原命用財而財輕，運行刃地，更見

太歲併臨，未有不災殃立至者，刑耗在所不兔。一造：癸酉、癸亥、戊子、丁巳。身弱財旺

用祿，運行戊午，又值戊午流年。錦上添花，愈增其美。此為護祿陽刃也。故言論命須究其

用神，不必拘執沖剋也。）

人在一生中，都会遇到岁运并临，有的人一生遇到一次或两次，有的遇到三次，还有的小孩

一生下来就遇到岁运并临之灾。

2 犯太岁

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二年运行一次，所以古人称木星为

岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君。一般人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为

犯太岁。如：寅年，如戊寅丙寅甲寅等。

太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。

3：冲太岁

年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰:太岁当头坐无喜恐有祸。如虎年出生的人流年碰到猴年。

4：日犯岁君：

经云：“岁伤日干，有祸必轻，日犯岁君，灾殃必重。”岁君伤日，如庚年克甲日干，犹如君

治臣，父管子，上治其下，于理为顺，故不为大害，日犯岁君，如甲日干克戊土流年干，为

臣犯君，子逆父，以下凌上，其理难容，其凶难免。若五行有救，四柱有情，其年反必进财，

如甲木日干克戊土太岁，四柱原有庚申金或大运中干透庚辛制伏甲木，使之无力克伐戊土，

是五行有救，如大运或柱中干透癸字，与戊相合，或透己字，合住甲木，这叫四柱有情，其

年不但无凶，反而有进财之喜，在实际预测中，不光是日干犯太岁不好，凡运干克岁干，其

年也常有不顺之事发生，日主衰弱，岁干又为喜用神者尤其应验。

5：【真太歲】

經云：生時相逄真太歲。假如甲子年生人，又見甲子年，謂之真太歲，又名轉趾煞，要大運

與太歲相和相順，其年則吉。若值刑沖破害，與太歲互相戰剋則凶。（此言流年與當生太歲

干支相同也。六十年花甲重周，故名轉趾煞。看命口訣云：四柱中日時干支，與流年干支同，

亦名轉趾煞，是則因真太歲面廣其義也。又太崴干支與日時干支合者，名晦氣煞。言相合則

晦，故主晦塞，要亦須看和順戰剋而論休咎。按：此節所陳，理由殊不充份。人生六十一歲

即流年與年命相同，六十七歲即流年與年命天剋地沖，豈必六十一歲與六十七歲均多災咎乎。

論命以用神為重，年命非必為用神。沖之同之為喜為忌。仍須審全局用神之配合以推論，不

能單就此一點而斷也。）

6： 【征太歲】

如癸巳日逢丁亥流年，日主干支沖剋太歲，曰征。運干支傷沖太歲，亦曰征。太歲干支沖日

主干支，亦曰征。其年災禍不免。（上文日犯歲君與歲君犯日，專指天干言。而征太歲則干

支並論。天剋地沖也，不僅日主大運，凡四柱年月時之干支，沖剋太歲，皆以征論。流年與

日主干支相同，一稱伏吟。流年與日主干支天剋地沖，一稱反吟。書云：反吟伏吟，涕泣零

零。皆主家人或本身有病耗刑喪之事，須視用神配合取斷之。）

7：【日年相併】

如甲子日見甲子太歲，謂之日年相併。（即前段所稱伏吟）君子得之，名君臣慶會，其年利

奏對，有面君之喜。士人得之有登進荐舉之榮。又要與歲君帝座和協，方為奇特。若是常格，

小人遇之最為不善。若生時和之，為患稍輕。經云：太歲當頭立，諸神不敢當，若無官事擾，

定主見重喪。此之謂也。（日年相併，與真太歲意義相同，蓋一與當生年干支相併。一與日

主干支相併也。歲運吉凶，重在配合，原命格真局正，可決為君子士人，更見配合和協，自

見喜慶。歲君帝座者，當生年與生時也。常格見之，則非吉朕。太歲為神煞所自出，更見凶

煞值年。或值命宮，必見凶災。按：君子小人，乃古人之偏見也，太歲之為喜為忌，仍須視

局中用神為取捨，命理之前，人人平等，惟格局大者雖凶而有抵抗力，不致一蹶不振。格局

小者抵抗力薄弱，一遇顛蹶，即傷元氣，仍須仔細推詳之。）

8：禄

禄在年支叫岁禄, 禄在月支叫建禄, 禄在日支叫专禄, 禄在时支叫归禄.禄, 爵禄也, 当得

势而享, 乃谓之禄. 禄为养命之源.禄落空亡或犯冲谓之破禄, 如取以为用, 又不得吉神解

厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足; 或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.

甲禄在寅, 乙禄在卯, 丙戊禄在巳, 丁己禄在午,庚禄在申, 辛禄在酉, 壬禄在亥, 癸禄在

子.

查法: 以日干查四支, 见之者为是.

9：破禄：

禄落空亡或犯冲谓之破禄,如取以为用, 又不得吉神解厄, 贵人停职剥官,常人衣禄不足;

或月支建禄, 贫祖无屋, 抛乡离故, 奔走他方营谋.

10：桃花：

咸池又名桃花. 主要影响一个人的情感, , 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴

暗,命带桃花, 其人性巧, 有同情心, 爱风流, 多才艺, 能艺术, 如果八字出现桃花而且处

于生旺之地则主其人姿容俊美, 如果是男人, 则慷慨好交游, 喜美色; 如果是女人则风情

万种, 漂亮诱人.桃花并主聪明, 倜倘风流, 异性缘佳.桃花最忌见水, 见之则性滥滔淫,

美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子丑水.时支桃花, 时干不宜再见伤官, 因为伤官本身已

伤害官星(夫星), 如再座桃花, 将导致多夫, 及婚姻不美满的情形.

凡女命带桃花与它支相合, 必主外貌尊重, 内意风流, 心好酒色.如果八字原局伤官,

偏财多的人, 就显得太多情, 且再见原局金水, 多见桃花, 必更增多情多欲之性, 因为金

水伤官即属多情重义, 如再见地支亥子丑或申子辰全更增其力量.

11：滚浪桃花

指日时占桃花，同时天干相合，地支相刑，如壬辰、壬子、丙子辛卯一命，卯为时支占桃花，

丙辛合，子卯刑，男命犯之，表现为好色，荒淫无度，肉仪因色伤身。

丙子日生，月柱或时柱为辛卯；辛卯日生，月柱为丙子，为滚浪桃花，不论男女，生性，

婚姻破败。因丙与辛合，地支子卯相刑，故有此应。诗云：四柱干支合到刑，多因酒色丧其

身，若临羊刃并七杀，定作黄泉路上人。又：丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。

12：裸形桃花

时支占桃花，又占七杀及刑冲，如甲子日庚午时，时干七杀，子午逢冲，主其人因易残

伤亡身，[有其他干支解救除外]也有书把日主桃花合称之。

甲子日生，月柱或时柱为庚午；庚午时生，月柱为甲子，为裸形桃花，不论男女，生性，

婚姻破败。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二干皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相冲击，故有此

应。

13：遍野桃花

四柱地支全子午卯酉四字全备，四柱组合入格局，其人多富贵，但笔荒淫酒色，为遍野桃花。

如乾隆皇帝： 辛卯丁酉庚午丙子。

14；墙内桃花：

凡桃花居于年支月支者，为墙内桃花。一般主夫妻恩爱，如胶似漆，形影不离，相敬如宾，

忌冲破。

15：墙外桃花：

凡桃花位于时支，称墙外桃花。一般主外遇情人多，比较风流浪漫。

16：桃花煞：

桃花柱内带七杀，为“桃花杀”，经云：酒色猖狂，只为桃花带杀。不论男女，皆极重，

并且会因桃色事件而招来杀身之祸，或被人狠狠地敲诈一笔，或因性乱染上杨梅大疮。有些

男命八字带桃花杀，自己承认只好色，不好酒。

17：桃花劫

指时支带桃花，柱中又逢比肩和劫财，主其人易为色伤身耗财。[如癸酉日见壬子时]

18：桃花带刃：

指日时支占桃花又逢羊刃，主其人如不修身，易为情欲伤身带残。[如庚辰、庚申日见酉时]

19：官星桃花：

指桃花占官位，即官带桃花，其人逢桃花情人，不但不败，反而因之致富。古人称为风流的

才子佳人。[如戊午日乙卯时，卯为戊的桃花，又为官星]

20：倒插桃花：

指年支占桃花，月日时三合。主其人性巧聪明，一生慷慨风流，女命多贤淑，如年支为卯，

生于寅、午、戌、月日时。诗曰：倒插桃花色更鲜，日时月里反朝年，风流倜傥人奸妒，性

巧聪明贤不贤。

21：伤官桃花：

生日和时支占桃花，又占伤官又为忌神，如戊戌日辛酉时，生于申子辰年月，辛酉为伤官桃

花。主其人易因丢官罢职，招事惹非，较风流浪漫。

22：五杀詹花：

桃花、红艳劫杀，破耗齐备又见桃花杀，称詹花，一般多见命，男女逢此命，切忌酒

色，否则必伤身。

23：日主桃花：

凡甲子乙巳 庚午辛亥甲午 庚子癸亥日出生者，为日主自坐沐浴伤官之地，称日

主桃花，主一生多艳遇。

24：四生方：

又称四驿马，即寅申巳亥，五行长生之地。

25：四正方：

即：子、午、卯、酉。五行帝旺之地。

26：四墓库：

即 辰、 戌、丑、未。五行墓地。

27：禄马同乡：

财星和官星同在一支。官为禄，财为马。如壬午、癸巳日柱即为禄马同乡，多主富贵。

28：背禄逐马：

指官星处在死绝之地，无禄元，或日主遇上比肩劫财时，财源被劫夺，如甲生春夏，辛金为

官为禄去处死绝之地，叫背禄。

背禄者，甲以辛为官为禄，金绝则无官矣，甲木以己土为财为马，却被乙或卯木等劫夺，叫

逐马。也有把伤官见官称背禄。劫财遇财叫逐马。

背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，

故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，

甲无财矣，故为逐马。余例推。

如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，

丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；

丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，

亦不发福，无根元故也。

《珞录子》云：“背禄逐马，守穷途而惶”，与此不同，

能见赋中。

29：飞天禄马：

命理的一种格局。官为禄。财为马。逢庚子、壬子、辛亥、癸亥，四种日柱。遇上亥子多，

暗冲出午、巳中的财官印。称飞天禄马。如己未，丙子，庚子丙子一例， 三子暗冲午，

又得年支未合之，午中有丁，己是日主庚的官印，所以贵。

30：提纲克年

提纲指月令，年指年命纳音，如戊戌年八月生人，戊戌的纳音为木，月令酉金，金克木，多

主父母不全。

提纲克年,父母不全。解释:提纲为月令:“月令提纲不可冲,冲之十有九凶。”可见月令份量

之重。提纲克年是指月干支克年干支还是月拄的五行克年..

31：拱禄拱贵

拱是夹，向的意思，禄是干禄，贵是天乙贵人，日柱时柱天干同，地支来夹一禄，称拱禄格。

如丁巳日丁未时，巳与未中间是午，是丁的禄，同理，甲寅日甲子时，子与寅中间夹丑，

是甲的天乙贵人，称拱贵格。喜忌篇》云:拱禄拱贵,填实则凶。

32：日禄归时：

禄指十干禄，即日主临官位落在时支上。四柱不见正官，主贵。如甲日主在寅时出生，四柱

没有做为官星的金，称日禄归时。

归禄\"喜羊刃、身旺、财星。不但自己不会追求物质享受，反而为后而勤奋努力。逢合变无

禄，逢冲，主克子女或寿终。\"归禄\"见食神、财星，多主名利双收。

33：合禄格：

六戊日生庚申时，四柱不见官杀，主高才俊杰，戊禄在巳。食神在庚。申暗合巳又为庚禄，

大贵。

34：岁德正官

即年上正官格。

35：天元坐禄：

日干坐正官专位地支。

36：年上七杀

年柱七杀格

37：天元坐杀

如甲申日乙酉等日干坐七杀。

38：时杀归库

六乙日见辛丑时，六壬日见戊戌时，七杀坐在时库上。

39：伤官伤尽

伤官格柱中不见正官，大吉。

40：伤官佩印

伤官格以印为用神。吉

41：伤官用财

伤官格一财为用神。吉

42：枭神夺食

用神为食神，遇偏印制伏用神，主凶。

43：日坐伤官：

日干坐伤官，主面目有损。

44：真伤官：

伤官当月令，如甲日伤官格生于午月。

45：假伤官：

伤官不在月令上，如甲日伤官格生于寅月。

46：伤官入墓：

伤官格入墓运，子女有灾。

47：食神旺变

食神过多，即变伤官。

48：财星坏印

取印为用神，印被财星克制

49：贪财坏印

即财星克破印授，印弱受制。

50：食伤吐秀

日主强伤官食神为用，以木火通明，金白水清，土金毓秀，最吉。

51：财多身弱

财星过旺，日主过弱，妻掌夫权。

52：财神结党

即财旺身弱，财又成局。

53：岁带正马

年柱正财格。

54：天元坐财

日干带正财，岁运不可遇官杀。

55：财临墓库：

如金日坐木[未]财库，如辛未日，乙木为财在未库。

56：印墓夭寿：

用印格，印入墓运大凶。

57：伏象：

即是从杀格。

58：阳死阴生

阴干长生之位即阳干死绝之地，如甲死于午，乙长生在午。

59：管杀混杂：

四柱天干并见正官与七杀。

60：合杀留官：

天干官杀并见，若正官是乙，七杀是甲，得己合去七杀。

61：官坐刃头：

天干为正官，地支坐羊刃

62：官星遇劫：

天干正官，地支劫财，则福力不足。

63：官星逢合

正官格之正官为大运合去，则官运阻塞。

64：官鬼：

四柱正官过多，则变鬼攻身。

65：正官五忌

一刑冲二伤杀三食神过多四 印绶众多五 时归死绝。

66：贪合忘官

阳干食神合去正官为不吉，阴干不忌食神合。

67：孤官无辅

正官格无财印，难成富贵。

68：羊刃驾杀

羊刃七杀具凶暴之性，二凶相遇，相互制合反为吉。

69：食神制杀：

七杀过旺，须用食神制服。吉。

70：身杀二停

日干与七杀势力相等，主吉。

71：弃命从杀

即从杀格

72：鸳鸯合

流年于日柱干支合，主好事，有婚喜之兆。

73：食神带禄

如壬食甲而得甲寅，甲为壬的食神坐寅禄。

74：禄头财

如甲人见戊寅，干头见财星，地支坐禄。

75：干支合禄

甲禄在寅而得甲寅己亥，甲与己合，亥与寅禄合。

76：互换贵禄

如庚寅见甲申日时，庚禄在申，甲禄在寅，二柱互换禄，主贵。

77：朝元禄：

丙寅人见甲日时尤贵。有草元夹合，如癸巳见戊辰、戊午。主贵。

78：库禄

甲乙库在未丙丁库在戌戊己壬癸库在辰庚辛库在丑。

79：登明足艳

登明即亥，女命亥多者有姿。

80：荐枕星

即桃花坐遇冠带位，一生多事非。

81：官星入墓

癸日生巳月，时临戊辰，早夭。

82：赶禄拦马

如甲戌禄在寅，得丁丑以赶之，戌马在申得癸酉拦之。

83：倾国倾城

甲日坐申透庚金----子都西施。然日主无根则不成。

84：食神带合

如甲年生人，先遇丙为食神，后面有辛，丙与辛合，称食神带合。入此格，主当官有职权。

85：马头带剑

指驿马上见庚辛金或者纳音金[壬申、癸酉、纳音为剑锋金]主在某地或者边疆具有权威。马

头带剑，威震边疆。

86：有驿有马

天干为马，地芝为驿，如戊戌日庚申时，庚申的天干地支属金，金逢金为临官位。戊戌天干

地支为土，土到申为长生。申为戊的驿马，干支背马有气。称有马驿。格局清纯，位至公侯。

87：马奔财乡

指驿马星与财、官、禄处在同一地支上，居生旺之地或身旺逢大运驿马与财地，主发财之运。

马奔财乡，发如猛虎。

88：四位纯全

指四柱地支逢子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未四位皆全者。男命多富贵，女命不宜。

89：红鸾

地支吉星，一般主有婚庆喜事。

按年支：

红鸾查法：以年支查: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

其他地支见: 卯寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

90：天喜：

地支吉星，一般主吉庆之事。

天喜查法：

以年支查: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

其他地支见: 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

91：井栏叉格

庚申庚子庚辰三日为主，地支三合水局，天干透三庚，如八字：庚子庚辰庚申丁

丑。古书认为金逢润下，忌丙丁巳午之方，时逢子、申、其福减半。

92：壬骑龙背：

壬辰日柱，取辰多，如三辰一寅，为冲合贵气有力。壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多

则荣。

93：子遥巳格

指甲子日柱，生甲子时，甲以辛为官，子中癸水遥合，巳中戊土，为甲财。丙戊同禄于巳，

丙又与辛合，为合起官禄。

94：财官双美：

壬午、癸巳二日柱，坐支有财，有官。

95：天元暗禄

庚寅、乙巳、丙申、己亥四日柱，支中藏有财官禄。

96：子午双包

四柱封二子，二午，或二子包一午，二午包一子，得水火相济，子为帝座，午为端门，帝王

所居之地贵。

97：木火交辉：

又称木明火秀，或木火通明。一般指甲戌，甲午，甲寅，丙午，丙寅，丙戌等日柱生于春、

夏。时上透出木，火，柱中不能见金、水伤坏。一般主文贵。

98：六乙鼠贵：

六乙日剩，时支逢子，四柱不见官星。子为乙的贵人，称为六乙鼠贵。一般忌见午，因子午

相冲，一冲则满盘坏。

99：六甲趋乾

六甲日生人，时支逢亥，亥宫属乾。亥又是甲的长生之地，称六甲趋乾。一般入此格者，四

柱和岁运不喜财，又忌寅、巳二支。因寅合亥，巳与亥冲。不吉。

100：勾陈得位：

如戊寅戊辰戊子戊申己卯己亥己未日，日干为戊己土，地支逢申子辰财局，或亥、卯、未、

官局。入格贵，但忌刑冲煞旺。

101：稼穑格

日干逢土，支全辰、戌、丑、未、有水为用，无木克制，贵。

102：玄武当权

如 壬寅．壬午．壬戍．壬辰．癸丑．癸巳。癸未。日干为壬癸水，地支逢寅午戌财局，或

辰、戌、丑、未、官局，入格局贵，但忌身弱，冲破。

103：曲直格

日干逢甲乙木，地支逢亥卯未木局或寅卯辰。有水印，无金克制，主仁，福寿。

104：炎上格

日干丙丁火，地支逢寅午戌或巳午未，无水克制。贵。

105：润下格：

日干逢壬癸水，地支会申子辰或亥子丑水局，多贵。忌辰戌丑未官煞运，喜西方金运，四柱

不宜戊、己、戌、未之土。

106：从革格：

日干逢庚辛金，地支会巳、酉、丑或申酉戌金局，四柱不宜有火。平生忌南方，火运，及刑

冲克破，喜西方金运。

107：从财格：

日主身弱无根，四柱全无印绶几比劫扶助，天干透财，地支会财局。入格者多大富。一般喜

行财运，忌煞印大运。

108：从儿格：

日主身弱无根，四柱满盘食伤或成局，又有财气流通，转成生育之意。我生者为食伤为儿，

称从儿。从儿多富贵，但怕官煞印绶运。

109：从杀格：

日主身弱无根，四柱满盘官煞。如遇强盗山寨，独身一人，身无主，只得从之，从杀格纯

者，贵。此格忌怕比、劫、食、伤运多有灾。

110：化气格：

指化金、化木、化水、化火、化土五种，日干与月干或时干遇五合。化神与月令同一五行，

或四柱地支或放或局并与化神同气。如化神透出天干更佳。如八字：甲戌丁卯壬寅甲

辰丁壬合化木生在卯月，又透甲，地支会木，为化木格，化格一般无印、比、无争合妒

合，有则称假化。

111：天地德合：

四柱中，天干与地支两两相合，天干清气，地支厚载，称天地德合，以时合为上，日合次之，

如年与月合。日与时合。四柱均合，更贵。[女命忌]

112：两神成象：

四柱干支中，有二种五行各占两干两支，有“相生”“相成”不同。如“癸亥、甲寅、壬子、乙

卯”[二水二木]“己未、甲寅、乙卯、戊辰”[二水二土]。

113：两干不杂：

又叫蝴蝶双飞，四柱仅两种天干，切顺序有次不杂，利名望，贵。如甲年戊月甲日戊时天干

甲戊顺序排列。

114：飞财

日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己

未，戊寅甲寅有三寅，三寅一甲是七煞，六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财

巨万。

115：羊击猪蛇

辛未癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，

便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。

116：六阴朝阳

指六辛日生人，时柱逢戊子，如：戊辰辛酉辛丑戊子为六阴朝阳格，为官贵。此格

不能有丙丁午冲子不吉。

辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，

戊来动丙为辛官， 六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，

丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，

南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。

117：虎午奔巳

柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，

柱见申巳不入格， 辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。

118：六壬趋艮

此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格， 明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕

冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财

旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶；又曰：壬日多见寅字，用寅中

甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同口诀云：六壬

趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印

为奇，官煞来侵，反为贫穷下贱。诗曰：六壬趋艮喜非常， 壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并

克制，逢申岁运有灾殃。

119：白虎持势

庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。如：庚午庚寅庚戍辛巳辛卯辛未此六日生，坐下

财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运

同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。诗曰：白虎

持世寅卯强， 如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁

《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误

120：福德秀气格

福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于

八月之中，恐露其杀。行印绶、官旺运便可发福。

121：专禄格

此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，

也须制伏方为奇， 武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。

122：天元一气

年月日时四柱的天干一色清纯，地支也一色纯清，主贵。如八字乙酉乙酉乙酉

乙酉，天干皆乙地支皆酉。

123：丑遥巳禄

日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，

辛丑癸丑二日干， 丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，

巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，

子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。

124：子遥巳禄

甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，

甲子还将甲子寻， 癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，

丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。

125：冲合禄马

柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一

卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊，必登清贵相公侯，甲寅乙

卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰

壬戌与戊辰， 己丑四日冲禄慢。

126：金白水清赋云：此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，

以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。

如： 庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令，无火伤， 无土制，见金水相停成局，

亦是诗曰：金白水清主荣贵， 秀丽交章定出群，更无火土来刑制，声誉掀腾翰苑人。

127：金木间隔经云：木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省）， 木无金不成器，如

一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之

极也。

128：天干顺食

年月日时天干顺次相生，皆为食神。如甲年丙月戊日庚时出生，一般主贵。

129：干辰一字：

年月日时四柱天干，清一色而不杂，主清贵。如八字戊辰戊午戊申戊子。天干皆戊。

130：支辰一字：

年月日时四柱地支清一色而不杂，主贵。如八字甲寅丙寅庚寅戊寅。地支皆寅。

131：天干连珠

指天干上年月日时 胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸。叫天干连珠。

132：地支连茹：

指年月日时胎的地支依次为子丑寅卯辰相连。或年月日时胎依次子寅辰午申戌隔位相连。

133：日贵格

丁酉丁亥癸巳癸卯四日生的人，日干坐在天乙贵人上，称日贵。其中丁亥癸卯生时

在白天，称日贵。丁酉癸巳生时在晚上，为夜贵。

134：日刃格：

指日干坐下地支为羊刃，有三日：戊午丙午壬子。若与四柱配合得宜，主贵。切一般喜

行官煞运。但男女在婚姻上见日刃为忌，尤其是女命。

135：日德格：

阳干五天：甲寅．丙辰．戊辰．庚辰．壬戌称日德。八字出现重叠日德，不厌其多，主贵。

如八字：“甲辰戊辰戊辰壬戌”有三位日德，为官贵。

136：金神格：

凡八字的时柱上，[有的把日柱列入]出现癸酉己巳乙丑的称为金神格。金神要火制伏为

贵，四柱火多，或行火运进入火地最佳，金神入火乡，富贵天下响，水运有祸。

137：刑合格：

指癸亥癸卯癸酉三日出生的，见甲寅时，四柱无官煞。寅刑巳， 刑出巳中戊土为官星

又与癸日干作合，称刑合格。此格主贵，但怕申冲寅，四柱有申则破格。

138：虎牛奔巳

指辛癸日生人，地支有丑、寅。寅刑巳，刑出巳中的丙戊。丙是辛的官，戊是癸的官。柱中

不能见申巳，有则破格。如：壬戌辛亥辛丑庚寅。

139：伏吟返吟

如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁

未、月柱或者日柱丁未、为伏吟。年柱丁未，日或时柱为辛丑[丑未冲]返吟。

140：空亡

按使天干配十二地支，没旬中有二支为空亡，如甲子旬中戌、亥为空。空亡有吉有凶。凡

吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡。凶神恶煞如逢空亡反吉。也有以五行纳音论空亡。

141：木空

木空则折，五行及纳音属木的一柱，落空亡为凶，一般体弱多病灾。

142：火空

火空则发，五行及纳音属火的一柱，落空亡为吉，一般能富裕腾达。

143：金空

金空则鸣，五行及纳音属金的一柱，落空亡则吉，一般则能扬名树威望。

144：土空

土空则崩，无行及纳音属土的一柱，落空亡则凶，一般主事业多败。

145：水空

水空则流，五行及纳音属水的一柱，落空亡则不吉不凶，一般主虚名虚利，流水年华。

146：墨池涌泉

指辛巳年柱，其他柱中出现癸巳，癸亥。合此格多为文人官贵。如：陈朝议：辛巳壬辰癸

巳癸亥[文官]。

147：龙吟虎啸

辰为龙寅为虎。如戊辰见甲寅称龙吟得水，甲寅见戊辰，叫虎啸得木。一般日时遇之为好，

日月次之。

148：比劫帮身：

比肩劫财与日干属同类之物，均可助日干之力，如甲见甲（比）、乙（劫）、寅（禄）、卯（刃）

之类，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆，就能打过人家。日干弱，不能胜任财官

伤食之消耗，柱见比劫则为喜，如柱中财多身弱，喜比劫帮身克财；柱中官杀旺而身弱，喜

比劫帮身敌官杀；柱中伤食旺而身弱，喜比劫帮身泄气也，行运亦如之。人命逢之，兄弟有

情，朋友得助，社会关系良好，发达亦是必靠兄弟朋友之助。日干本强，又见比劫来帮身，

则为祸也。

149：比劫夺财：

又叫“比劫争财”。日干强，柱又有多比劫，则比劫之帮身却为凶兆，盖旺上加旺，物极必反，

柱中财星本为日干所享，却被比劫争夺去，行运亦如。比劫过旺，须官杀制伏比劫方为福。

人命逢比劫夺财，一生财物每多虚耗，经济观念不强，浪费成性，且一生又多遇小人夺财，

兄弟无情义，行运遇此，多主遭人算计而破败。柱中日干强，比劫多而成为忌神，须柱有官

杀制之，行运亦宜官杀旺乡。

150：财多身弱：

又叫“财旺身衰”。柱中日干弱而偏正财之力强，日主不能胜任之，其财反不能享，如三岁小

儿要挑一百斤东西。凡财多身弱者，而柱中又有官杀，则财生官杀来克日主，其祸不可胜言。

或柱中又有食伤，泄尽日干元气生在财上，其祸亦重。财多身弱，宜见柱有比劫帮身为福，

行运遇比劫则发，或柱有印星亦吉，唯须比劫制财以护印。

151：贪财坏印：

又叫“财星破印”。日干弱，喜印星生扶日干，则不喜财星，因财可克印也。若柱中以印为用

神，而逢柱中有财星冲、克印星，则为不吉之兆，人命逢此，一者背井离乡，二者职业不定，

三者学业难就，四者因财致祸，五者早克母亲，六者体弱病多，七者经常搬迁，八者为人虚

浮了无实学，九者婆媳不睦，以上诸等，必犯一二，又看此财印居于何柱而详言之。行运遇

之，多主有灾，或丢掉公职（也许是下海），或因财丧命。凡财星破印，须有比劫制财方佳，

行运亦同。

152：印绶护身：

日干弱，当赖正偏印生身而旺。凡印星护身，忌财星克印，喜官杀生印。若柱中日干本强，

又有印星来生，或遇过多之印生日，反不为吉，则又喜财星克去有余之印。流年大运同。

153：官印相生或“杀印相生”：

柱中官杀克日，须印星泄官杀之力而生身，或身强印弱，喜官杀生印。有云：官生印，印生

身，富贵双全。杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。

154：财旺生官：

身旺，财旺，官弱，喜财生起官星为用也。

155：官星卫财：

柱中财神，被比劫夺去，犹喜官杀克去比劫，使财为日干所享，此官星卫财也。

156：官杀混杂：

柱中既有官星，又有七杀，且官杀成党，克伐日干，则凶不可测。日干旺，比劫多，喜官杀

相混，日干旺，印星多，不忌官杀。身衰而官杀混杂，必然贫贱，身强而官杀混杂，宜去官

留杀，或去杀留官，具体而定。凡官杀混杂，喜印星化官杀而生日，喜比劫代替日干而受官

杀之克。若日干不弱，又喜食伤制去官杀之力，若身弱则喜印星化官杀生身，不宜食伤也，

当知，身弱又逢克泄交集，下命无疑。

157：官变为鬼：

又叫“身衰遇鬼”。日干衰，有重重官星来克日干，此非官也，实乃克身之鬼也，官多无官，

与七杀无异，祸不可测，唯喜印星化之。大忌柱中有财及运逢财地，必遭大祸。

158：伤食泄秀：

日干强，比劫多，无官杀，须伤官或食神泄日干之力，以趋中和，此为泄秀，而尤喜柱有财

星，则比劫生伤食，伤食生财星，财为我享也。日干衰弱，再不宜逢伤食盗泄日干之气，则

弱上加弱也，又宜取比劫代身泄气，或印星制去伤食。岁君大运同。

159：偏印夺食：

又叫“食神逢枭”。日干强，无官杀，宜食神泄气以成中和，而生财星为福，却柱有偏印，克

去食神，又使日干更旺，此为凶也。此非独食神、偏印也，伤官、正印亦如之。凡伤食泄秀

而用，不宜见印星也，若遇之，又宜财星克去正偏印为福。

160：伤官见官：

柱以伤官为用，或柱伤官气盛，则不喜官星，缘伤官与官星相战，其祸不可胜言，行运同此。

凡伤官见官之格，最难分辨，今后再详述。食神制杀：

日干衰，有食神，又有七杀克身，杀虽不宜见之，妙在有食神制去七杀也。或日干旺，七杀

亦强，无印星，唯以食神制伏七杀，化为权星也。古诗云：偏官有制化为权，唾手登云发少

年。此不单食神可制杀，伤官亦可制杀，其理同。唯日干强，七杀弱，不可制也，反宜行财

杀旺乡助起七杀也。日干强，七杀强，可制，但不可制过头，如叠叠伤食，七杀被制过份，

又为凶兆，不能发达。日干衰，七杀过强，不可制也，反宜印绶化杀生身为上。

161：羊刃驾杀：

日干强，柱又有羊刃，喜见七杀，此七杀不可制，名羊刃驾杀，兵权贵显。如七杀过重，又

宜略略制之，或有印化之，制者宜行制伏运，不宜印运，化则宜行印运，不宜行财运克印。

凡命中羊刃驾杀者，以制杀为佳，以印化杀并不一定很好。

162：官星带刃：

日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。

柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，

反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不

喜子来冲，流年大运同。

163：十二主星宿

1） 、太岁

太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。

2） 、天狗

天狗咬人不留情，请君处处谨慎行，不现内孝现外孝，泪流满面半夜惊。

3） 、红鸾

红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。

4） 、白虎

白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。

5） 、紫微

紫微高照福寿康，贵人助力呈吉祥，夜人逢之必见喜，昼人逢之无灾秧。

6 ）、天德

天德救难威力大，夭祸凶灾都害怕，逢吉更喜必升迁，逄凶化吉成佳话。

7） 、月德

月德小耗防损财，夜人逢之吉神来，逢凶化吉同天德，昼人逢之亦无灾。

8 ）、五鬼

五鬼小人暗捣乱，夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年不吉疾病缠。

9） 、丧门

丧门原是扫帚星，风吹草动心惶惊，人坐家中祸天落，出门在外防贼兵。

10） 、大耗

栏干大耗凶神到，白日昼夜防强盗，息气宁人看天意，凶灾损财在月耗。

11） 、太阴

女泰男否是太阴，女人逄之家喜庆，婚嫁财喜同时到，晦气病苦男命临。

12 ）、太阳

太阳原是火凤凰，男命逢之喜洋洋，不现婚喜现财喜，女命逢之病苦长。

164：子----天贵星

子宫天贵志不见，自视清高在命间，

得时国家能重用，失时贵人到进前，

生来心慈面又软，晚年信教奉佛仙。

165、丑----天厄星

丑宫天厄出生难，劳心劳力在命间，

祖业家产难依靠，自力更生创家园，

禄年中年一个样，晚年福禄胜从前。

166、寅----天权星

寅宫天权最聪明，能文能武在命中，

中年就有权合柄，一生衣禄必享通；

为人一生人缘好，驳得上司来器重。

167、卯----天赦星

卯宫天赦最慷慨，处事仗义来疏财，

生来为人最抗上，虚伪之人合不来；

好打人间不平事，净为人家毫钱财。

168、辰----天刚星

辰宫天刚智谋多，处事总是返得着，

此人多能又多变，一生婚姻有波折；

为人生来最好事，背后净说人家呵。

169、巳----天文星

巳宫天文命最佳，文学创作能振发，

女命能把贵夫得，夫唱妻随享荣华；

初年不如中年好，晚年富贵胜仙家。

170、午----天福星

午宫天福命最强，荣华富贵在命上，

遇着大事能化小，遇着小事保安康；

处事为人心肠软，如同佛道好心肠。

171、未----天驿星

未宫天驿始不安，一生劳碌在命间，

离祖成家为上策，自力更生创家园；

为人心胸狭又窄，纵然人闲心不闲。

172、申----天孤星

申宫天孤别早婚，早婚必是二婚人，

男命离婚应再娶，女命必嫁二夫君；

为人人缘还不错，一生能遇外遇人。

173、酉----天秘星

酉宫天秘有事非，仗义疏财把人围，

生来为人决心大，常因贪心好吃亏，

事业经营走正路，以小失大把钱赔。

174、戌----天艺星

戌宫天艺性平合，为人生来话不多，

艺道成名为上策，生来不让人家说；

此人财运倒不错，平平安安度生活。

175、亥----天寿星

亥宫天寿有慈心，克已奉公能助人，

走遍天下有人敬，此人本是大命人；

福如东海长流水，寿比南极一老人。

176：年上正财

年上正财祖业传，富贵荣华守田园；若提财官来相助，品格高尚职升迁；

男女婚姻皆如意，丈夫兴旺妻子贤；身旺财旺更为福，年纪轻轻攒大钱。

177:月上正财

月上正财要占先，全凭正印来生年；财逢官食更有利，衣食丰足名望显；

财逢生旺或遇禄，又有财帛又有权；日干不受月干克，穿金戴银守庄园。

177:日带正财

日带正财自己财，夫贵妻贤两相爱；初年要把学堂入，不得功名也发财；

正财喜把食神见，前程命运好安排；财坐长生又逢库，高官厚禄福自来。

178:时上正财

时上正财命最强，不受刑冲有福享；财帛丰厚多富贵，堂前主有好儿郎；

若得禄旺来相伴，稳坐高堂福寿长；时干正财头胎子，时坐长生孙满堂。

179:年上偏财

年上偏财福禄高，日干旺相是英豪；后来走了偏财运，脱去布衣穿紫袍；

日弱遇财反为祸，刑祖克父受煎熬；若是年时再逢劫，先贫后富自颠倒。

180：月上偏财

月上偏财众人抬，兄弟姐妹靠得来；有宜守家喜出外，不学手艺做买卖；

月上偏财是外财，贵人手下能求财；偏财临月也怕劫，财多婚姻自有灾。

181：日藏偏财

日藏偏财无刑冲，妻子贤惠福禄生；男女二命相刑克，中年伤妻苦伶仃；

二命相争多疾患，两命相克有灾星；偏财受冲妻短寿，财逢天乙有名声。

182：时上偏财

时上偏财自己财，身旺儿孙福自来；切忌比劫来分夺，伤妻损子家业败；

流年喜遇偏财运，金银屋下置田宅；时上偏财怕比劫，刑妻克子防牢灾。

183：年上正官

年上正官福德添，祖上有德功名全；更喜独官居一位，后人必定早握权；

年上正官怕伤官，唯遇此运添麻烦；中年交了正官运，再逢禄旺职高迁。

184：月带正官

月带正官为贵人，正气官星最为真；聪明正直有名望，权高禄重超常人；

官印若是破了格，更怕再遇伤官运；还忌刃煞来相伴，酒色之灾身必临。

185：日带正官

日带正官正当时，功名远扬有权势；男女皆得配偶助，日坐官星名利驰；

有福有财财入墓，无冲无破享清福；生日更喜官印煞，独自一位富贵殊。

186：时带正官

时带正官大吉昌，财福相生在命上；子女贤孝皆得力，后人官高人丁旺；

时上正官禄又藏，得金全在贵人帮；无冲无破不受害，老而无忧呈吉祥。

187：年上偏官

年上七煞命不佳，上克爹来下克妈；父母命硬克不动，凶险之事本身加；

七煞有制为偏官，煞刃会印有实权；身弱劫多是为病，七煞众聚多伤残。

188．月带偏官

月带偏官犯小人，小人引得灾祸临；要是偏官破了格，免了灾祸不伤身；

煞刃两全威风凛，煞印相生功名深；官煞混杂反为贱，煞枭相会夭或贫。

189．日坐独煞

日坐独煞是将才，威武刚强有气魄；七煞有制衣食足，煞印相生人豪迈；

七煞最怕冲与合，冲合多主病与灾；七煞也畏劫财临，男女均主婚不顺。

190．时上七煞

时上七煞一位真，日旺合刃富贵人；时煞不怕冲与合，制煞太过反伤身；

时逢七煞本无儿，食伤太过必夭损；身强煞旺禄丰隆，身弱财多主贫困。

191：年上正印

年上正印有祖荫，父母与其恩爱深；安守祖代旧家业，何劳自己再操心；

正印更喜官来生，官印相生富贵真；死绝空亡皆不力，食禄长生是贵人。

192：月上正印

月上正印有文才，品貌端正有气派；智高远量成大事，当家不用自安排；

官印生扶更主贵，若逢空绝必有灾；月上印绶多担财，贤妻孝子命中带。

193：日带正印

日带正印福禄高，聪明智慧数得着；妻贤子贵功名大，禄马回春更美妙；

日弱更需印来生，日坐官印命运好；但怕财星来破印，流年伤官把气耗。

194：时带正印

时带正印自己福，一世不会受辛苦；儿女贤孝事业旺，老来安稳必享福；

要遇正官来相会，一生必有贵人助；时上正印头胎女，刑冲空墓克父母。

195：年上偏印[枭神]

年上偏印最难当，命上犯着克爹娘；月有偏财先克父，年支枭神娘先亡；

父母命硬克不动，是非口舌自遭殃；枭印最忌来夺食，贫困潦倒身带伤。

196：月上偏印[枭神]

月上偏印要旺相，多才多艺必高强；若遇刑冲加夺食，性情懒惰又浪荡；

兄弟无缘枭逢枭，多学少成无人帮；再遇枭印会羊刃，子女也会有伤亡。

197：日上偏印[枭神]

日带偏印性虽孤，事业不异用功夫；有官有权有地位，只是心性多嫉妒；

日坐偏印有天赋，聪明智巧不可估；只怕婚姻欠和顺，虽有情爱难知足。

198：时带偏印

时带偏印最不良，头生女儿有灾殃；纵然儿女有八个，临为孤儿来吊丧；

再有枭印来夺食，晚景孤苦多凄凉；枭印喜把伤官见，衣禄丰盈有主张。

199：年上食神

1．年上食神正当时，财旺福大有权势；此格为人多福寿，一生不缺衣食住；

年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒；刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。

200．月上食神

月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；

月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。

201．日带食神

日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；

日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。

202．时带食神

时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵；财福两旺寿元高，后人也不受贫寒；

食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难；女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。

203：年上伤官

年上伤官克父母，最大不超二十五；父母命硬克不动，除非一世受辛苦；

年上伤官怕遇官，干透支藏均怕见；祖业受伤财易散，岁运逢之祸百端。

204．月上伤官

月上伤官真可怜，缺兄少弟受孤单；虽有兄弟不得力，兄不妨来弟又嫌；

月干伤官人精明，为人清高多傲慢；月支伤官逢身旺，运行财地有财源。

205：日带伤官

日带伤官总不吉，女克夫来男克妻；若与羊刃会一起，天灾横祸难剥离；

伤官无财人贫困，年日皆伤面有疾；伤官见官多不利，伤印相见两相宜。

206．时带伤官

时带伤官头胎女，男女均兆克子息；晚年运气不如意，孤苦伶仃受人欺；

支上无财家必贫，支上逢劫财难聚；伤官最畏把官见，火土伤官最为忌。

207：年上比劫

年上比劫兄妹多，多与父亲闹不合；祖业耗散多贫困，地亩田宅守不着；

比劫会聚更不利，克妻克父灾患多；除非身弱才相助，财少财弱必分夺。

208：月上比劫

月上比劫性更恶，主着兄妹多不合；比劫空亡会一起，兄弟姐妹有夭折；

月上劫财为败财，多兆兄弟两不来；命主求财不顺利，凭空掉下是非来。

209：日带比劫

日带劫财无外财，主着婚姻有厄灾；夫妻不能同长久，半路之间两分开；

比劫坐下再逢财，必须提防灾；日旺比劫坐羊刃，天灾刑狱自飞来。

210：时带比劫

时带比劫不好财，见义勇为性情乖；养儿育女皆有难，老运也会少安泰；

比劫也怕伤官见，命弱多病又伤财；死墓绝空更可畏，多主兄弟有厄灾。

211:比劫:

1.)为兄弟、姊妹、朋友、客户。

2.)排列在年、月为兄姊，排列在日、时为弟妹。

3.)为行商事业之客户，受到流年、大运冲克，即客户不见，生意不用做。被客户倒债。

4.)若流年、大运，比劫为喜。代表客户增多，生意鸿图大展。

212: 比肩劫财与天干

【吉】交游广阔，认识很多客户，往远方外县市国外发展。事业往来奔波，动必常见此即

驿马。

【凶】远方朋友、客户来意不善，意在已财。被倒债，跑掉找不到人。

213:比肩劫财与地支

【吉】事业发展在近处、本市。客户有人相助，投资购产在本地。

【凶】本市近亲好友，支借、对会、合伙、作保等，来意不善，

意在已财。乃比劫夺财之故，倒债看得到却讨不回，因已身无分文。

逢遇比劫之运、年、月时

【吉】增强命中食伤力量，生活环境工作上，友人来访交往多。

集各方信息，常研究思考。判断更细心，注意力集中，不会疏忽。

214:比劫克财

若吉，一样会花钱。乃投资、购产等事，为喜气花钱。

【凶】夺取命中财星，在生活环境工作上，忙碌中广结人缘。

却言多泄气，使体力透支气色不继，吃喝不下享受减少。

终至气色凶，晦导致损财。

夺财又为纵欲房事，不知节制。泄元气，加速气色晦，财运阻。

215:八字无比劫

1.)行事喜欢独来独往，凡事靠自己信任自己，事必躬亲，事业较不喜欢合伙。

2.)个性倔强者，虽无比劫亦交游广阔，但有真情者少。乃互相利用，

各得其利之交往。

3.)个性温和者，喜欢独行不好热闹场面，生活圈较单纯，一般称之孤僻性。

4.)事业上无固定之客户，行商求财皆以个人事业为主。即文市开店他人求我者。技术服务，

技艺维生、大盘、进出口、股票等。

5.)个性温和者，以就职开店，技术服务为主。

6.)个性倔强者，以投机性、投资性、较具风险，冒险性为主。

7.)个性倔强者，不喜欢约束，若就职易与上司或同事起争执。更换职业常见，一生成就有

限。若自立发挥经营，成就大矣。

8.)八字无比劫之人，办厂发展有限，除非自制自销。

9.(判断职业不在金、木、水、火、土。乃在心性，决定为人处事之成败。

10.心性好者，堪为国家社会之中坚。此比劫应为亲友、客户。

11.流年岁运比劫入命，代表认识许多朋友，或亲友常来往。有投资或支借，或合伙之机会。

若本命无比劫，于因缘聚散后，客户中断，事业定出问题。不可不慎。

216:八字有比劫

1.)先看干支，有无比劫，辅助形成党势。

2.)次看有无印星保护，以防官煞月克入。

3.)或看有无食伤护劫，回克官煞月克入。

4.)比劫若无卫护，每逢官煞攻入，会与亲人生隔阂、排斥、及受连累，或连累到亲人的机

会多。乃因官煞带来压力。

5.)若在财年官煞月攻入，克伤比劫失情谊，由于财年之故，失和之情，皆因钱财利益之事。

若有食伤或印卫一样。

6.无论认何八字，每逢财年之官煞月，皆有损财支出及呕气事。意外之灾，行车小心，压力，

口舌，情绪欠佳等。

7.)个性刚强者之意外之灾，通常在第一个官煞月发生。

8.)个性温和者之意外之灾，通常在第二个官煞月发生。

217:日元甲乙木：

逢戊年之庚申、辛酉月。已年之庚午、辛未、壬申、癸酉月。

218:日元丙丁火：

逢庚年壬午、癸未月。辛年之壬辰、癸巳月。壬年之壬寅、癸卯月。

219:日元戊己土：

逢壬年之甲辰、乙巳月。癸年之甲寅、乙卯、甲子、乙丑月。

220:日元庚辛金；逢甲年之丁丑月。乙年之丙戌、丁亥月。

221:日元壬癸水：

逢丙年之戊戌、已亥月。丁年之丁未、戊申、已酉、庚戌月。

222:欲知其人之贵人因缘:

首重在印星。

223:欲知其人之亲友交往:

首重在比劫。

224:欲察其人之财气:

首重比劫、食伤、财。

225:欲知其人之贵气:

首重财、官、印。

226:欲明其人之秀气才华:

首重印、食伤。

227:八字比劫太多

1)广结人缘重情惜义，无形中减弱财星之力，易受亲友之累而损财。

2)逢比劫年来，更加重亲友来意在财。

3)若本命比劫已旺，又财星暗伤，大好人一个，常常散财帮助亲友。

228:八字比劫暗伤

1)一生多灾多难，小人特别多。常受亲友、客户连累。破财、官符。

2)再逢财、官年月，加重暗伤，钱财助小人，注定苦命人。

3)大运、流年逢食伤，克住官煞，使比劫复原，谓之自力行商另途发荣。身兼数职，冲劲十

足，客户增多，运岁过完，回复暗伤。

4)若只流年遇食伤，投资应小心，否则因缘聚散，客户不见，血本无归。

229：官星：

男命之子女。女命之夫星。

政府之官员。职场之主管。

230：正官

＝文贵。文职。上司。幕僚。教师。法官。公务员。警官。部会首长。法律。规范。责任。

重担。约束。保守

官多同煞－－小人。官符

231：偏官

＝武贵。武职。主管。外务。员工。推事。检察官。医师。警察。军官。法律。规范。责任。

重担。约束。保守工作压力大。犯官符。犯小人。受惊吓。伤害。盗贼。天灾。小偷。环境

不良。吵架。受辱。受累。侵害。意外。

232：官星与天干

吉＝官印相生。煞印相生。食伤制煞－－现场主管。在社会上行事之准则。会以法律规章来

约束言行。受上司赏识，在广众下明令褒奖或升官。

凶＝克天干比劫。盗贼入门，广众下受侵害。外伤受辱。犯小人。

受远方亲友之累。受辱破财，找不到人。犯官符。交通违规、吵架闹事。做小偷。抢劫之现

行犯。住宅外面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。白天工作压力大。责任太

重。引起情绪上的压抑。

233：官星与地支

吉＝官印相生。煞印相生。食伤制煞－－内勤主管。在私下之行为举止。会以法律规章来约

束言行。受上司赏识私下嘉奖、提拔。

凶＝克地支比劫。盗贼入门，私底下受侵害。受辱。脏腑筋脉内伤。犯小人。受身边亲友之

累。破财受辱。找到人讨不回。犯官符。交通违规、对簿公堂。税款催讨。诉讼。常接传票

和红单。住宅里面环境不良，脏乱、噪音引起神经衰弱，精神恍惚。夜晚工作压力大。责任

太重。引起情绪上的压抑。

234：逢遇官星之运、年、月。

吉＝1*就职升官之标准。比劫、食伤、财、官、印具足。升官发财。

2*就职升官在财官年。从格在财年。次食伤年。

3*官印相生。煞印相生。贵气有限，加上【财】贵气才高。

4*贵气高低之根本在【印】字。有【印】才能化煞催贵。

凶＝官煞无印引化，克入比劫或日元。为生活环境工作上，带来更多压力，和所有烦躁之事。

先心理压力、次生理压力，以及人事压力。使之气色凶晦，意外之灾、破财、犯官符、落职

难免。

官煞月亦有与服丧之友人来往，接触到晦气而不自知（带衰）。

235：八字无官星

*目中无人，行事不愿受约束。好胜心强。不服输、嘴硬。食伤制煞者一样。

*个性温和者有不满时在背后发牢骚

*个性刚强者有不满时爱打抱不平为上级之头痛人物

*心地不正者，目中无官员、上级或法律之存在，行事易走偏。

*女命八字无官者，眼睛无丈夫之存在，较有独身思想。

*女命若食伤命局，无印牵制。则疼爱子女冷落丈夫。生口舌离异时，则以子女为重。

*命中有印，逢官谓之催贵。于流年引入时升官。但流年月催止时，

则贵气因缘聚散。职业事业必然改变。驿马催行。

*八字无官，行事不喜公职，意途行商发荣。

*若干支有印星，逢官煞运岁，才会就任公职。

*印星逢流官，与政府官员或上级，交往办事。

*无印逢流官，为不利之官符或压力。若官在天干印在地支，

一样有意外之灾。及官符之引动。祇是情况减轻而已。

236：八字有官星

*无印官星很旺，行事保守约束忍让，过于谨慎常错失良机。

*无印官星很旺，小孩容易受惊吓，逢【官煞年月】发烧不退。

*无印官星很旺，成年人官符、意外之灾、犯小人、受压迫、感冒。

*无印官星很旺，老人容易受惊吓，轻者元气虚，感冒。重者全身无力，无法起床，夜睡

不安宁。

*在财年财月财日，有小官符之应－－开车接红单。

*官星合住日元，行事皆会三思，受法律道德约束。

*官星虚浮，只有一个在年时干，遇流年食伤与官相抗，产生口舌。

*官星藏于地支，凡事隐忍不易激发。遇流年食伤不能认为与官相抗。产生口舌，但促成

行事异动改变。

*官星有制化，内心之反抗亦相对增加。行事仍会顾忌法令规章，

较会迂回走漏洞。至于口头上之叛逆，反抗不满之言词，皆属一时流年、月、日之与官相抗

作用。

*八字官煞重，幼年常见惊吓。成长过程管教森严，约束多。

*八字官煞重，母亲于怀胎期，内心压力大。不如意事太多。

*八字官煞重，逢遇流年食伤，与上司失和，心生异动。

*官印相生，煞印相生之升官，属温和性质。

*食伤制煞之成就，属竞争性质。

*八字有官煞，若无食伤印，一生行事易吃亏，官符，小人多。

237：八字官星太多

*无形中减弱比劫之力，常易受亲人之连累，带来麻烦、压力。

*人事上易受人排斥孤立，乃官星太多克比劫之故。

*逢官煞年、月、日之时，即受亲友之连累，犯小人、失人和、

内外压力大。工作量加重。

*官星太多，无印、食伤引化，学历皆不会太高。

238：官星暗伤

*受食伤所制，本性不顾受人约束，做事有主见，一切成就竞争得来。

*食神制官，心性上淡薄官贵地位，纷争降低。

*伤官制煞，意气用事，冲突常见，心性上亦较偏激。

*伤官制煞，代表婚姻暗藏危机。除非有财生或印星助。失和原因与心性脾气有关。

*食神制官，则受夫欺凌，满腹委屈，忍无可忍，后不得已离异。

*官星暗伤，不愿受人约束。做事有主见，斗志高昂，意志力强。

*官星暗伤在天干，事情属公开性，较严重，面子问题。

*官星暗伤在地支，则意气用事，纷争皆私底下行为，不会闹大。

*官星暗伤在年、月柱，因长辈事生争议，抱不平。

*官星暗伤在日支，为夫妻事。

*官星暗伤在时柱，属自己或部属、晚辈之事。

*官星暗伤，食伤又多，更意气用事。

*官星暗伤，有比劫助食伤，常替人出力抱不平，惹来麻烦自己吃亏。

*印乃官星之本，官星暗伤，有财星助却无印，代表钱财助小人。

*官星暗伤，逢印年、月，长辈约束多，求知、心性陶冶，改善最多。

*官星暗伤，逢财年、月，须防作证人。

*官星暗伤，逢官年、月，无印主意外之灾。

*官星暗伤，逢比劫、食伤年月，更意气用事。

239：印星

六亲关系

1.）长辈之统称，以母为主，含父、兄、姊、及亲朋之年长者。

2.）排列在年、月、日之干支，长辈卫护助力较多。

3.）排列在时干支，福荫不足，须靠自力。

240：印星生活垂象

长辈、宗教、学习、求知、贵人、知识、文书、支票、医药、作保、

卫护、孝顺。安定、研究、文职

241：印星干支环境

*天干：远方、明显、公开之行为、现场性质、外面、表面器官、

白天、外县市、外国。

由于天干外露，故发生事故或纠纷，比地支较明显，快速。

*地支：近方、暗处、私下之行为、幕僚性质、幕后、体内器官、

夜晚、家里面、附近。

配合流年大运，及命局之喜忌，观其变化起伏而论之。

242：印星与天干

【吉】贵人相助，求知在远方，广众下集体求知、受训。于印星岁运走完，必与长辈分开，

无印者缘分更薄。

【凶】疏忽上当，以财换经验，乃命中食伤受制。事涉广泛公开性；牵连多人，亦为众人事，

长辈约束言行，大众下漏气。

243：印星与地支

【吉】贵人暗助，求知在近方，私下之行为，与长辈相处较多。

【凶】乃命中食伤受制，私下受骗、上当、泄气、没面子。私人事不欲张扬，长辈私下约束

言行。

244：逢遇印星之运年月时

【吉】引化命中官煞，生活较安定，没有压力，能睡足，不会熬夜失眠。工作环境较安逸，

无困扰。贵人多助，长辈关怀。且有空余时间，进修看书，学习、发展并行。近宗教

多慈悲心。

【凶】牵制命中食伤，生活环境工作上，运动机会较少。吃饭甜食生痰，气血滞、气色差，

易致感冒，长吃药。思考钝而上当损财。又长辈介入，影响判断失误，损财必然。

245：八字无印星

1.）凡事临时抱佛脚，不喜背记性、呆版性、理论性之知识。

除非在大运求知时遇【印】星，大都学非致用。

八字无【印】非代表学力不高。求学除看【印】之外，尚须看官煞压力。官煞有制，好胜心

强，行事不服输。

2.）长辈助力甚少，与长辈较缘薄，男女婚前在家待不住。

3.）女命婚后，与公婆难融洽，难做人。是非多，意见多。

4.）无长辈、贵人助。常受自己人或亲好友连累。

5.）最好婚后组织小家庭，女命嫁得远。

6.）幼年时期，父母皆会疏忽照顾，易有灾疾。

7.）无形中较缺乏尊重长辈观念，行事易以主观为主。

8.）逢印星岁运，因判断错误，有口难言。须留意上当。以财换经验，得到宝贵知识。－－

【印制食伤】

9.）逢印星岁运，命相者谓之泄气，有人来考试。－－【印制食伤】

10.）逢印星岁运，女命为子女之事烦心。－－【印制食伤】

11.）逢财星岁运克印，则为长辈事烦心。

12.）八字印星，岁运聚散，亦属驿马之一种。

246：生气印绶

利官运畏见财乡，印绶被伤，倘若荣华不久。

247：八字有印星

1. ）印在地支，属长辈、贵人、求知、物质、金钱之助较多。

2. ）印在天干，属远方长辈，助力较少，精神鼓励多。

3.） 印在月支，助力最多，其次日支，再来月干，乃适得其所。

4. ）印在年柱，其它长辈，间接之助。

5. ）印在时柱干支，为失位，须靠自力，此印星类似比劫。

6. ）出生在交节气前三日内，皆倍受磨练。

7.） 出生在交节气后三日内，皆安享其成。

8. ）详看有无帮助印星之助力，如官煞、比劫等。

9. ）有官星护印，则不怕财星年、月来，损伤惨重。官印相生，一生官途安稳无忧。少波

折，不会轻易受到部属连累，而犯官落职。不容易受到财诱失德，而产生不良变化。

10.）有比劫护印，不会一逢财年、月来，即财破印常为长辈之事担忧，或受连累。进财大

吉得道多助。

11.）印星若无护卫，一生成就不高。每逢财星年、月，即形成财克印。既为长辈亲友之事

烦心，隔阂。既损精神体力，又破财。

248：八字印星太多

*八字印星不分干支，数量占三个以上即为太多。无形中构成相对受克之食伤，力量减弱。

流年食伤进来时，受到八字内印星，旺神之无形抵抗。

*八字印星太多，会无形中牵制食伤之力。代表长辈约束，管教严厉，及长辈言行影响一生。

再逢印星年月时，约束力更加强。此一收紧状况，逢食伤年、月时，即形成与印星抗拒作用。

即食伤与印相抗，与长辈父母思想分歧，意见之争。但仍无法获得自由，只是积极争取，造

因而已。须在财星运岁月入命时，获得充分自由－－财破印。然因约束习惯、本性保守忍让，

终在财年官煞月后悔。当财年走完，又恢复长辈约束、卫护及孝顺之生活习惯。

249：八字印星暗伤

*乃命局中有财星克制，好的方面为孝心之表现。

*一生行事易受长辈连累，以财助长辈，位长辈事忧心。如身体欠安之照顾，或钱财损耗，

还债之连累。不好的方面，乃因印星受伤被财星所克。须留意因钱财利益和妻之事，与长辈

生隔阂、埋怨，意见之争。其影响非流年之一时或短暂。乃一生长远之事，有无化解－－看

八字财星之旁边、上面、下面，有无比劫克财。使印星恢复原状转。为潜伏性暗伤，而成敌

对状态。使一生长远之事，转为流年之一时或短暂。

240：财星

看父亲须配合印星。妻妾。部属。钱财。物质享受。不动产。

251：正财：财物、房地产、家俱、一切具有功能的物品、食物、物质享受。

商业活动、经商、贸易、工厂投资、门市、店铺式行业、文市行业。

252：偏财：四方财、不很重视的日常家务工具、食物、物质享受。

商业活动、武市行业、推销业、经商、贸易、股票、投资、证券、投机业、科学实

验业、事务操作、处理有关之行业均属。

253：财星与天干

【吉】求财远方，集四方财。财易露白。女友情缘，为公开的行为。

【凶】财破印，为远方长辈事烦心。长辈欠安，求财助长辈。

天干有官煞，为受妻累。财挟官相威。

天干有财无印，逢官煞年一样受妻累。

主部属逆上，人事是非，引官符。在白天，大庭广众下闹事。

254：财星与地支

【吉】求财近方，暗财入门。有钱不欲人知。女友情缘，私下行为。

女命地支，逢官煞年、月。一样情缘交往。私下行为，不喜张扬。

【凶】财破印，为长辈事烦心。长辈欠安，私下求财助长辈。

财挟官相威，受妻累。较不严重，不喜张扬。

又主部属逆上，人事是非，引官符。私下行为，较不严重。

255：逢遇财星之运年月时

【吉】于生活饮食上，较多物质享受。营养、药酒之补充。配合适量之行房。新陈代谢，

使气色更吉。元气愈足，进财愈多。

八字财气多者，共含盖比劫、食伤、财星之生活习惯。

【凶】财破印，使命中印星消失。为长辈事烦心，欠安、刑丧、

失眠情绪低落。熬夜消沉，体力减退，气色凶晦，损财必然。

四、八字无财星

*初运若为财运，亦代表长辈庇荫，卫护多。

*不易受钱财、物质所诱惑。比较淡视钱财。

*对于理财概念较差，口袋有钱随即花光。

*个性刚强者，野心大，冲劲足。事业投资必常超出预算。常常为钱财票期烦恼。一有收成

照样倾力投资。钱财挥霍亦快。形成一生中财来财去。皆因八字无财。

*个性温和者，比较保守，淡薄钱财。不与人争名夺利，积财较辛苦。清官。钱财点滴累积，

命中才气又无，欲致富皆较难。

*有比劫，不能论淡薄钱财。因尚有行商客户、交友之需要。

*炎夏出生，桃花类型者，反受色害。钱财难积，皆花在无底洞。

256：八字有财星

*财星在天干，财易露白。爱面子，行事上有时会倾向于现实。

容易表现在言行上。让交往之亲友感觉很累。

*财星在天干，会表现外在门面，在社会上较容易周转。

*财星在天干，平常公开人际交往，接触异姓机会比较多。

*财星在地支，有钱不欲人知。行事上较不会倾向于现实。

但心性会偏向价值观念上衡量。

*财星在地支，私下人际交往。接触异姓机会较多。

257：八字财星太多

*无形中伤到印星，即所谓财多身弱，乃富屋贫人。长辈事烦心，长辈欠安，求财助长辈。

258：八字财星暗伤

*一生行事，在钱财上受亲友连累。常见来意不善，意在已财之

亲友。支借、对会、合伙、作保、挂名等手段，须防交友不慎。

*财星暗伤，较远离物欲诱惑。逢官星食伤入命，即呈物欲观念。

*八字比劫旺，夺财更利害。本身交游广阔，心性有揍妻之应。

*财星暗伤，又主婚姻伏藏裂痕。

*八字食伤旺生财，则不会揍妻。婚姻亦顺，财多亦同。

*比劫夺财在天干，大都是对会、合伙等。明显广众下之行为。

*比劫夺财在地支，则为私下支借、作保之行为。

*比劫夺财位列年、月。代表亲戚长辈连累如兄姊。

*比劫夺财位列日、时。代表平辈亲友连累。

*财星位列年、月。受比劫之克，此夺财连累含括祖产。

*财星位列日支。受比劫之克，此夺财意味妻财、嫁妆暗藏危机。

*财星位列时柱。受比劫之克，为自己所赚之财物，受亲友连累。

*有化解。有官星克住比劫。或食伤引化生财。

*更差者。有印星生助比劫之威，夺财加重。夫与父母连合欺妻。

*于财利上，可谓父母示令自己，帮助比劫钱财。也是连合阵线，

此即加重夺财之实际情形。平常如此，印、比之年更加严重。

*财星暗伤，最喜食伤之大运、流年。使财星于短期间突然恢复。

如业上突然进一笔财。或意外之财，或遗产宝贝等。

*财星位列年、月。尤其月柱。获长辈余荫最多。无论吉凶一样。

其次为食伤，再其次为合化之食伤。因食伤能生财。

259：食伤

*女命之子女，晚辈之代称。

*文星、秀气、才华、名气、智能思想、言行傲气、劳碌、身兼数职、运动、倔强、能言

善辩、外交竞争、智能过人、侵犯性强、不服输、有主见、主观强、恃才傲物、变动性强、

行事积极、创新。

260：食神：

有爱心、不计较、无心机、说话、运动、旅游、著作、发挥、平淡、纯实、社会服务、名声、

财根、晚辈。

261：伤官：

出风头、喜名声、坚持自己的言论、施恩予人却希望别人感激、创意、反理则、新鲜感、不

守规定、不喜拘束、好胜、逞强、叛逆、富变化、夸大、主观、发挥、财根、晚辈。

食神：服务业、导游业、文艺业、广播、接待、爱心业、照顾他人之事业、保姆、才艺、

技术等。

伤官：外交业、推销业、伶人、艺术工作者、表演事业、书画家、音乐家、投资、投机事

业、变动事业、流动事业、创新事业、发明性质等。

*日元印旺食伤又多者，智能显露，求知收获多，身兼数职。

*食伤在天干或月支，易失人和。在地支外柔内刚，冲突较少。

*食伤多者，事业以奔波投资、投机性为主。

262：食神伤官与天干

【吉】秀气、才华远播、名利双收、身兼数职。逢食伤年文章、

著作投稿。

【凶】食伤入命克官星，与上司公然见口舌。意见之争不合，

多人知道。

思异动之心。八字若有食伤尚吉，另某维生之道－－

行商求财。

*官印相生格之人，若欲弃职行商，会没饭吃的。此指八字无食伤。

*食伤入命，克天干官星。外露刚强个性。

263： 食神伤官与地支

【吉】秀气内蕴，才华洋溢，身兼数职。逢食伤年发展在本市。

【凶】食伤入命，克官星与上司私下生口舌是非。少人知。

*食伤入命，克地支官星。内含刚强个性。

264：逢遇食伤之运年月时

【吉】增强命中财星力量，生活环境工作上，会有较多之运动机会。

使新陈代谢加强，气色更吉。此为劳碌财，乃命中无财星故。

*命中有财星，平日较注重营养补充。逢此食伤则进大财。为轻松财。

【凶】克制命中官煞，与上司老板口舌，意见之争不和。

心生异动，离职欲自力发展。食伤生财－－自力发展。

*个性强者，与政府官员，或有地位之老板，发生口舌，造成官符。

*官印格者，藉官贵得财利及就职。必于生活环境工作上忙碌。身兼数职未降虚火。逢

食伤入命制官，脾气暴燥，与官相抗不利。

依八字原命，个性强者，脾气暴燥、口舌、打斗较严重。

265：八字无食伤

*行事专一有恒，不喜变动，技术有专长。

*遇食伤年思变求变，若命中有财星尚可。须划分天干、地支。

*官印格者，若无财星保护，一但食伤入命与官相抗，思变求变，

反而不利。行事不稳定，欲弃职行商，会没饭吃的。

*行事不喜扬名，固执、迟钝、反应慢。但聪明、专心、智能高。

耳孔较小，易积污垢，堵塞耳内，常挖耳朵。须防耳内发炎，进水。影响听觉。智能慢开，

逢食伤岁运引动，一鸣惊人。

266：八字有食伤

*食神行事较温和，不会树敌。

*伤官个性刚硬，若八字无印星牵制。或干支少官煞律法约束心性。则个性奔放无收。侍

才傲物、富攻击性、批判性、反抗心甚强。

树敌最多。尤以月支，力量最大。

*伤官在天干者，会发生正面冲突，严重者武力相向。

*伤官在地支者，则暗中报复，或对簿公堂，付出代价，亦得到教训。

*食伤太多，平常有话藏不住。以天干及月支力量最大。

*看有无比劫、财星护卫食伤。

*无论护卫与否，逢印星之年，必减弱食伤之力。

267：八字食伤暗伤

*家教严，一生行事，常有长辈介入管制，使之趋向保守，循规而行。

受传统伦理之道德约束。

*以文职居多，或文市开店，逢食伤还原，充满强烈企图心。

*一生行事，需留意上当，判断失误，但慈孝心厚。

*比劫、财星护卫食伤，谓亦克亦生。心中常反复莫衷一是。

268：遗漏的……

269：补充的……

270：增加的……

自学八字实验课：手把手教你，通过新历生日时辰，自算八字乾造

《自学八字入门课：了解自己的天干地支》