什么八字的人品德不好(什么样的八字人品不好)

人各有命，命运最是不讲理

神明的大自然，对每个人都平等。不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性。但是每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”，“命”是全不讲理的。

孔子曾慨叹：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”是命，就犟不过。所以只好认命。“不知命，无以为君子”。曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。”

……

我认为命运最不讲理。傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术的可以一辈子欺世盗名。有才华、有品德的人多灾多难，恶人当权得势，好人吃苦受害。所以司命者称“造化小儿”。“造化小儿”是胡闹不负责任的任性孩子。

我们常说“造化弄人”。西方人常说“命运的讽刺”，并且常把司命之神比作没头脑的轻浮女人，她不知好歹，喜怒无常。所以有句谚语：“如果你碰上好运，赶紧抓着她额前的头发，因为她背后没有可抓的东西了。”也就是说，好运错过就失掉了，这也意味着司命之神的轻浮任性。

可怪的是我认为全不讲理的命，可用各种方式计算，算出来的结果可以相同。这不就证明命有命理吗？没有理，怎能算呢？精通命理的能推算得很准。有些算命的只会背口诀，不知变通，就算不准。

算命靠“八字”。“八字”称“命造”，由“命造’推算出“运途”。“命造”相当于西方人所谓“性格”（Character）；“运途”相当于西方人所谓命运（Destiny）。

一般星命家把“命造”譬喻“船”，“运途”譬喻“河”。“船”只在“河”里走。十年一运，分两步走。命有好坏，运亦有好坏。命造不好而运途通畅的，就是上文所说的笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，不学无术可以欺世盗名。

命好而运不好，就是有才能、有品德的人受排挤，受嫉妒，一生困顿不遇。命劣运劣，那就一生贫贱。但“运途”总是曲曲弯弯的，经常转向。一步运，一拐弯。而且大运之外还有岁运，讲究很多。连续二三十年好运的不多，一辈子好运的更不多。我无意学算命，以上只是偶尔听到的一些皮毛之学。

孔子晚年喜欢《周易》，作《说卦》、《序卦》、《系辞》、《文言》等，都是讲究阴阳、盈虚、消长的种种道理，类似算命占卜。反正有数才能算，有一定的理才能算。不然的话，何以算起呢？

既然人生有命，为人一世，都不由自主了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。

人不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。

抗日胜利后，政府某高官曾许钱锺书一个联合国教科文组织的职位。锺书一口拒绝不要。我认为在联合国任职很理想，为什么一口拒绝呢？锺书对我解释：“那是胡萝卜。”他不受“胡萝卜”的引诱，也不受“大棒”的驱使。

我认为他受到某高官的赏识是命。但他“不吃胡萝卜”是他的性格，也是他的自由意志。因为在那个时期，这个职位是非常吃香的。要有他的聪明，有他的个性，才不加思考一口拒绝。

抗日胜利不久，解放战争又起。许多人惶惶然只想往国外逃跑。我们的思想并不进步。我们读过许多的小说，都是形容苏联“铁幕”后的生活情况，尤其是知识分子的处境，所以我们对不免害怕。劝我们离开祖国的，提供种种方便，并为我们两人都安排了很好的工作。

出国也不止一条路。劝我们留待解放的，有郑振铎先生、吴晗、袁震夫妇等。他们说重视知识分子。这话我们相信。但我们自知不是有用的知识分子。

我们不是科学家，也不是能以马列主义为准则的文人。我们这种自由思想的文人是没用的。我们考虑再三，还是舍不得离开父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡饭过日子，做驯顺的良民，终归是可以的。这是我们自己的选择，不是不得已。

又如我二十八岁做中学校长，可说是命。我自知不是校长的料，我只答应母校校长王季玉先生帮她把上海分校办成。当初说定半年，后来延长至一年。季玉先生硬是不让我辞。这是我和季玉先生斗志了。做下去是千顺百顺，辞职是逆水行舟，还兼逆风，步步艰难。但是我硬是辞了。当时我需要工作，需要工资，好好的中学校长不做，做了个代课的小学教员。这不是不得已，是我的选择。

因为我认为我如听从季玉先生的要求，就是顺从她的期望，一辈子承继她的职务了。我是想从事创作。这话我不敢说也不敢想，只知我绝不愿做校长。我坚决辞职是我的选择，是我坚持自己的意志。绝不是命。

但我业余创作的剧本立即上演，而且上演成功，该说是命。我虽然辞去校长，名义上我仍是校长，因为接任的校长只是“代理”，学生文凭上，校长仍是我的名字，我的印章。随后珍珠港事变，“孤岛”沉没，分校解散，我要做校长也没有机缘了。但我的辞职，无论如何不能说是命，是我的选择。也许可说，我命中有两年校长的运吧。

我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢？如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。

烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。

第二次大战开始，日寇侵入中国。无锡市沦陷后，钱家曾有个男仆家居无锡农村，得知南京已失守，无锡又失守，就在他家晒粮食的场上，用土法筑了一座能烧死人的大柴堆，全家老少五六口人，一个个跳入火中烧死。

南京失守，日寇人民、奸污妇女的事，很快就传到无锡了。他们不愿受奸污、被，全家投火自焚。老百姓未必懂得什么殉国，但他们的行为就是殉国呀！能说他们的行为不是自己的选择，而是不由自主吗？这事是逃到上海的本乡人特到钱家报告的。钱锺书已去昆明，我不知道他们的姓名。

我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。无论中外，对命运的看法都一致。神明的天，怎能让造化小儿玩弄世人，统治人世呢？不能服命的人，就对上天的神明产生了怀疑。

我们思考问题，不能轻心大意地肯定，也不能逢到疑惑就轻心大意地否定。这样，我们就失去思考的能力，走入迷宫，在迷茫中怀疑、失望而绝望了。我们可以迷惑不解，但是可以设想其中或有缘故。因为上天的神明，岂是人人都能理解的呢。

造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。

孔子不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……小人不知天命而不畏也”（《论语·季氏十六》）。这是带着敬畏之心，承认命由天定。

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从你的八字断六亲品行与健康状况

每个人都特别希望自己的身体更加健康的，如果是身体里面有些疾病的发生，其实就可以通过我们的身体里面的一些变化就可以观察的出来的，所以每个人在生活中就要积极的去观察自己的身体，那么这样才可以更好的去判断自己到底是不是健康的，我们今天来看到底如何才可以观察出来的。

断六亲的品行与健康状况

一、1、男命宫位划分：

年干——父亲宫 月干——兄弟宫 日干——自身 时干——儿子宫

年支——母亲宫 月支——姐妹宫 日支——妻宫 时支——女儿宫

2、男命六亲星的划分：

父亲：偏财星 兄弟：比肩星 日干：自 己 儿子：七杀星

母亲：正印星 姐妹：劫财星 妻子：正财星 女儿：正官星

二、1、女命宫位划分：

年干——母亲宫 月干——姐妹宫 日干——自身 时干——女儿宫

年支——父亲宫 月干——兄弟宫 日支——夫宫 时支——儿子宫

2、女命六亲星的划分：

母亲：偏印星 姐妹：比肩星 日干：自己 女儿：食神星

父亲：正财星 兄弟：劫财星 丈夫：正官 儿子：伤官星

三、宫星之间的配合关系揭示命主六亲的品行和健康状况

1、如果星宫相配，则该六亲品行端正，反之品性不端。

2、如果宫克星，则该星代表的六亲，身体不好，或早亡。

如男命以偏财为父亲，父亲的宫位是年干，如果偏财星正好落在年干，则主命主父亲品行端

正、善良、慈祥、做事有始有终仁义之人。

如男命年干是比肩、劫财星，比肩劫财是专门克财的，就主父亲身体不好，早亡之相。

3、男命月柱为兄弟姐妹宫，如果月柱为正官、七杀，则兄弟姐妹中有残疾，早夭之人，也即俗称“

头上顶一个，脚下踹一个。”如果男命八字身旺，喜财官杀克制为吉。官杀居月柱，虽主兄弟姐妹富贵，但难免兄弟姐妹中有寿夭现象。

4、女命时干为女儿宫，时干逢偏印(枭神)，则女儿身病不好，或得女儿晚，女儿有受克之相女命时支为儿子宫，时支逢正印，与伤官儿子星相克，也主该女子得子较晚，子女身体不好，甚中年丧子。

5、又如女命日支伤官，日支本为配偶夫宫，理应正官所居，现伤官居配偶夫宫，主克夫。古语云：“日坐伤官，主骂夫”，“女命伤官，克夫再嫁”“日支伤官，主克夫，皆指此意义。

6、又如男命日坐比肩劫财，日支理应正财所居，现比劫居妻宫，主克妻。书云“日坐比肩，克妻再娶”，“妻宫有克，无早娶，夫宫有克，无早嫁”皆指此相。

我们的身体出现疾病，大家是不是感觉非常的痛苦当中，所以大家一定要想办法尽快的去看出来，因为这样才可以更好的去杜绝一些疾病的发生，我们都知道有些疾病在发现的时候也是到了晚期，肯定会威胁自己的生命安全，所以大家一定要引起高度的重视，才可以避免一些疾病的发展。

雍正用人先不看人品和能力，专看生辰八字，看年羮尧的八字好失败

雍正是中国历史上最勤奋的皇帝之一，每天都工作到深夜，睡眠时间不足4个小时，一年之中只有生日那天才会休息。康熙朝时可以上奏的官员仅100多人，雍正当上皇帝后，扩大开放到2000多人，每天从各省送来奏折少则二三十，多则五六十。雍正执政13年，用汉文写的朱批奏折就达35000余件，满文奏折6600余件，雍正平均每天批阅奏折约10件，雍正在有的奏折上的批语竟多达1000多字。后人用“忠、敬、诚、直、勤、慎、廉、明”八字来褒奖他。

据《明清皇室与方术》一书记载，雍正相信命运，喜欢批八字，通过看臣下的生辰八字，对大臣升迁去职加以考量。他认为，人的休咎荣枯，甚至操行品德，能力大小，在他生下时早已注定，因此推算八字就可以了解掌握一个人的命运。雍正将属下大臣分为九等：

上上，上中，上下；中上，中中，中下；下上，下中，下下。若有官员名册上奏，他就用朱批在这个名下记个“中上”，那个名下画个“下下”，作为以后大臣们的考察依据。他任用封疆大吏，边关将帅等朝廷大员，不是先看他们的人品如何，学识如何，能力如何，政绩如何，而是先查看他们的八字，看他们命里有没有官运，命硬不硬，能不能胜任，流年行衰运还是旺运，与将任职的方向是合是冲，命里有没有反叛信息，和自己的命造合不合。甚至臣子生病，也要看看他们的八字，以断吉凶。雍正给大臣批八字，在中国历史上的帝王中恐找不到第二个，用批八字来“择贤任能”，甚至驾驭臣下，更是前无古人，后无来者。

雍正能用生辰八字看出臣子们身体健康状况。比如心腹重臣颚尔泰镇守云南时，受瘴气所扰，病倒在岗位上，他给雍正皇帝上请安折子，奏说自己因为身体有恙，不能亲自到朝请安。于是雍正立刻要了鄂尔泰的八字，仔细批过以后，告诉他：“你的八字朕都看过了，是长命百岁的命格，你就放心养病吧，不久就好了。”果然如雍正说的那样，颚尔泰安心调养了一段时间，病就康复了。

雍正的心腹大臣、浙江总督李卫因勤于政事，经常累得吐血。雍正十分关心这位才猷干练、恪尽职守的臣子，将皇宫的贵重药物赐给李卫，并对李卫说：“将你八字随便写来朕看。”李卫按照雍正皇帝的吩咐，写了一份密折：“臣系戊辰年正月初一日午时生，因未交春，仍照丁卯、癸丑、乙亥、壬午为八字，理合声明。”从现在留存下来的资料看，雍正没有对李卫的八字进行批复。但从李卫一路顺风顺水的仕途上分析，雍正应该是对李卫的八字命理认可的。

雍正皇帝一度很信任的武将岳钟琪，据说是岳飞的后裔。无论是才能还是人品，岳钟琪都是没得说。岳早年随年羹尧西北征战期间战功显赫，后来又担任川陕总督，深受雍正信赖和倚重。雍正认真批过岳钟琪的八字，岳钟琪日元甲木，恰是雍正最喜之印，认为他的八字好，不然再有才，估计雍正也不会让他担此重任。

雍正六年，岳在主持西部边疆兵务时，皇帝要他将有关重要将官的“年甲查奏”，同时作出了如下评语：“八字想来是好的。冯允中看过，甚不相宜，运似已过，只可平守。袁继荫亦甚不宜，恐防寿云云。张元佐上好正旺之运，诸凡协吉。参将王廷瑞、游击陈弼，此二人命运甚旺好；若有行动，此二人可派入。今既数人不宜用，卿可再筹量数人，即将八字一併问来密奏，所拟将官中要用人员，不妨亦将八字送来看看。”

雍正在批给岳钟琪的折子中还说：“命运之理虽微，然亦不可全不信。”由此可见，雍正用人与调兵遣将都是参考生辰八字而处理的。如岳钟琪部下马龙失察而想授补赵显忠為靖远协副将时，雍正也是从八字着手作如下指示：“马龙部引新例未至，於调用若无应得之罪，亦不至於特旨降调也。赵显忠可另候缺题补，将伊八字写来朕览。赵显忠光景是一出格好的，鄂尔泰深惜他，请留滇省，王未允。”从中看出雍正对自己算命能耐的得意与自信。岳钟琪收到了雍正的回折以后，全都照办。

从雍正给臣子批八字中，可以看出，雍正喜用的三种人：一是对自己忠诚有用之人。如批“命中一派忠直之气，将来可至提督之命”。二是有能力之人。三是正走旺运之人。后者更为重要，往往还强过前者。臣子旺运，又有能力，就能大有作为，为朝庭出力，为国家做事。如果臣子运程不好，能力再好，亦不能让他担当重任。

因为雍正皇帝如此看重八字，许多人开始弄虚作假。一开始，雍正皇帝还对这种情况睁一只眼闭一只眼，后来便忍无可忍，毫不留情地予以揭穿。据清宫史料记载，他在山东布政使费金吾的奏折里警告说：“将你实在八字写来，随便送进朕览，不可捏成来！汝等汉士大夫多有此风，欺人乎？自欺也！”在生辰八字方面都如此较真，看来在算命方面，真瞒不过他老人家的法眼。

弘历能当上皇帝，也是雍正在批过自己的儿子的生辰八字后才慎重做出的抉择。雍正向来自认自己是推算命理的个中高手，在对几个亲儿子的命格推演上，更是不愿假手他人。雍正八年，雍正得了一场大病，病好之后，他更是对玄学研究入迷，且深信不疑。据史料记载，雍正根据弘历的八字，认为他一定是继承大统的最佳人选。并且算出弘历特别长寿，就给他起了“元寿”的小名。果然乾隆皇帝一生高寿，在位六十年，禅位后做了太上皇又继续训政，实际行使最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，享年89岁。

正所谓“上有所好，下必甚焉”，雍正皇帝喜欢看八字，许多官员也就逢迎皇帝，把自己的八字进呈给雍正帝，让他批示。有的官员竟打起歪主意来，捏造一个吉格命，让雍正算卦，希望藉以上吉命格而飞黄腾达。对这类人，他怕捏造八字，哄骗迎合他。就要专门叮咛，报八字要如实，不能捏造。山东布政使费金吾的密摺上黏有黄色浮签一张，雍正御笔亲书：“将你实在八字写来，随便送进朕览。不可捏成来！汝等汉士大夫多有此风。欺人乎？自欺也！”

在中国人的传统认知中，认为八字须保密，不可随便说与人知，以免被人施巫术镇魇暗害。年羮尧是雍正的爱将。爱将的八字，就要更加保密。他在年羮尧奏摺上就这样批过：“你的真八字不可使众知之者，着实慎密好。番僧中镇魇之事实不能侵正人，虽属荒唐，然亦说不得全无，未免令人心彰些。”

雍正二年，雍正看到年羮尧八字中有父刑子之命格，就想帮他化解。那年，年羮尧的长子年熙病危，情极之下，雍正发现年羮尧生辰八字中，正走刑克子之运，就自作主张，把年熙过继给自己的舅舅隆科多，并更名“得住”。而此时，年羮尧正远征青海。雍正事先不但没通知年羮尧，也没与年羮尧的父亲商量，就自作主张，下谕将年熙过继给了隆科多。

以后，雍正在年羮尧的奏摺上写了长长一段朱批，告知年羮尧：“此子总不与你相干了。”他还煞有介事地对隆科多说：你命中该有三子，可现在才只有两个，这下是真正的三子了。雍正得意洋洋地对年羹尧说：你儿子因此可以交上几十年好运了。谁承想，身体本来羸弱的年熙，健康状况不但没有好转，而且不久便死了。

不知是雍正的算命之术不甚高明，还是仅会算命不会襄解，但这样的结局，着实把“皇家八字大师”给打脸了。（文/上帝无言，本自媒欢迎历史类文章来稿）