八字五行绝火(八字五行缺火是什么意思)

火太旺怎么办？#出生日期

命局火旺的人怎么办？

命局火旺的人怎么办？我们知道，每个人的命局都是由天干地支构成的，而天正地支其实就是五行，所以八字是一个人五行特质的一个体现。如果八字当中某一个五行特别旺，会出现什么情况？今天就来解读一下命局火太旺的人有哪些特点。

·一，火太旺的性格表现火热情。因此五行火旺的人平常待人待事都非常的热情。但是有时候也会因为太过热情而导致性情急躁，会因为一些不顺心的事情而大发雷霆。他们的眼中揉不得沙子，做事情风风火火，容易冲动，就是平常说的性格火爆的人。

·二，火太旺的事业表现。五行火旺的人办事效率比较高，做事精力充足，但由于不够谨慎，往往粗心大意很容易出错，尤其是在大事上面善于打工坚战，但也容易自己一厢情愿，抢人所难造，成人际关系紧张。

·三，火太旺的婚姻表现。八字火太旺的女人很有能力和魅力，但缺少女人的温柔之美，性格心高气傲，不甘心。居人之下，虽然也能做强势的母亲，丈夫教子，但在男人面前都表现得很强势，在家中必须处在支配地位，否则他就会闹事。虚弱的男人找这样的女人做老婆再适合不过了，一强一弱可以互补。

所以五行火太旺的女人婚姻选择强势的男人，婚姻很难美满，选择性格软弱的男人，婚姻反而更加稳固。火太旺适合的工作根据五行相生相克的关系，火太旺需要五行水来克。

因此五行火太旺适合五行属水的工作。火太旺适合的方位五行对应了五个方位，其中北方属水，南方属火可以用水来中和八字里面太旺的火。因此五行火太旺的人适合去出生地的北方学习工作。同时八字火太旺的人在选择住房办公室，床的摆设等都已都适合朝向北方为主。

另外有条件，家里或者办公室可以放一个鱼缸，养一点鱼，或者乌龟，

详解五行字义

什么是五行？

先看一下“五”和“行”

五，《说文解字》曰：阴阳在天地之间交午也。

看一下“五”的甲骨文，上下两横为天地，中间两斜为交汇，是不是很贴切？

再看行，本义就是运行，变化。看一下“行”的甲骨文。

是不是像一个十字路口？东西南北加上中央，正好五个方位。所以五，天地上下交汇；行，东西南北交汇。五行二字，合在一起，构成名词“五行”，再贴切不过。《韵会》曰：“五行，运于天地间，未尝停息，故名”。

那什么是名词五行呢？只是那五个字吗？肯定不是的，先看看木火土金水的字形演变和古文，心里多少有个模糊的概念、感觉，记住这个模糊的灵感，往下看。

《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑（sè）

《白虎通》曰：五行者，谓水、火、木、金、土也。言五行相生，为天行气之义也。地承天，犹妻之事夫，臣之事君也。

水：天以一生水于北方。北方者，阴气，在黄泉之下。任养万物。水之为言准也。许慎曰: 水准也，平也。北方之行,象众水并流,中有微阳之气也。凡水之属皆从水。徐铉后来替许公补充：“众屈为水，至柔，能攻坚，故一其内也”。

火：天以二生火于南方。南方者，阳，在上，万物垂枝。火之为言委随也。化也。阳用 事，万物变化也。许镇曰:火，炽也，炎而上也。

木：天以三生木于东方。东方者，阳之气始动，万物始生。木之为言触也，阳气触物而生 也。许填曰：木冒也，冒地而生也。

金：天以四生金于西方。西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁止也。许慎曰：金，禁也。为进退之禁也。

土：天以五生土于中央。中央者，主吐含万物。土之为言吐也。土者最大，包含万物。将生者出，将死者归，不嫌清浊。许慎曰：土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。

看到这里，绝大多数人的感觉还是似懂非懂，这就对了。保持对五行似懂非懂的感觉，可以继续开始学习五行的相生相克相乘相侮了。等都了解完，再回头看，会有新的收获。博学方能至深。这时如果停步不学新，反复硬啃上述佶屈聱牙的古文，进步慢不说，还容易迷糊。

五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

怎么理解呢？先把五行与实体物质分开，把五行想象成五种趋势、五种状态、五种场、五种力量、五种感觉。分不开的话，后期越学越多，慢慢地对五行的理解，会被木火土金水这五个名词束缚。

把五行与实体物质分开后，再看下《白虎通德论》的一段原文：天地之性，众胜寡，故水胜火。精胜坚， 故火胜金。刚胜柔，故金胜木。专胜散，故木胜土。实胜虚， 故土胜水。（建议读出声，方便体悟）

不是因为水能浇灭火，水行就克火行了，而是水行物质普遍具有“众、虚”的特性，火行物质普遍具有“寡，精”的特性，众胜寡，所以“水”胜“火”。其余以此类推。

《白虎通》云：火热水冷，有温水，无寒火何？明臣可为君，君不可为臣。火煎水为汤者，不改其形，但变其名也。水灭火为炭者，形名俱尽也。亦如君被废而不存，臣有罪而退职也。五行相克，木穿土不毁，火烧金不毁者，皆阳气仁，好生故也。金伐木犯，水灭火犯者，阴气贪，好杀故也

译：这段讲的就是阳克阴不毁，阴克阳不存。翻译之前，先说一下五行阴阳划分。粗略来讲，木为少阳，火为太阳，金为少阴，水为太阴。土运帷中央。当然了，单一五行也会划分阴阳，比如阳木阴木，阳火阴火等等，详细划分后续再说。

（懒得做图了，找了一个网图，上图中少阳少阴的画法我不支持，但确实有不少理论支撑。我倾向的是另一种画法：即少阳阳爻在下，少阴阳爻在上）

（算了，还是画出来吧。再补充一下：《皇级》曰：动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴。太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。日月星辰交而天之体尽之矣。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。水火土石交而地之体尽之矣。）

译：继续说回阳克阴不毁，阴克阳不存。《白虎通》说火热水寒，但自然界有热水，无寒火，为何？阳为君，阴为臣，臣子可以登基为君，但君王却不能当臣子。水被煮成汤，名变了但还是那个液体（臣子），火灭了成炭灰，火（君王）就不存在了。好比君王被废黜就没有君王了，但臣子有罪辞职还是臣子。

五行相克，木穿过土，但土并未毁坏还是土，火烧金，但金还是金，这是因为木、火为阳，阳虽然克阴，但阳气（君王）仁爱，爱惜生灵。金砍伐木，木则受到损害，水熄灭火，火则受到损害，这是因为金、水为阴，而阴气贪婪，嗜好杀戮。所以阳克阴（君王克臣）有所保留，阴克阳（臣子克君王）则毁灭全部。

相克先说到这，说完相生后再回头看相克，相信大家会有更深的感悟。

五行相生

天有五行一曰木，二曰火，二曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中，央此其父子之序，相受而布。是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也——《春秋繁露》

天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于东方木；时生四，始于西方金；五行生五，始于中央土。又曰：天始生一者，因一而生天，非天生一也。故云：一生二，二生三，三生万物。地生二者，亦因二而生地。因三生人，因四生时。——《五行大义》

译：这段古文虽然很简单，直译就行，但内涵不是很好理解。先了解一下河图生成数的论述：

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十合之。

再看一下《道德经》25章的论述：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

天、地、人、时间，加上五行变化运行，构成一切。

五行皆由一而生，数至于五，土最在后，得五而生五行也。五行同出而异时者，出离其亲，有所配偶。譬如人生，亦同元气而生，各出一家，配为夫妻，化生子息。故五行皆相须而成也。——《五行大义》

译：五行本源都是道生一的一，数至于五解释起来也是一大段古文，粗略说完相生再提不迟。

五行像人的一生，出于同源，随时间变化而异，“异”才能配为夫妻，化生子息。彼此相须不可缺。

五行同胎而异居，有先后耳。夫五行皆资阴阳气而生，故云：濡气生水，温气生火，强气生木，刚气生金，和气生土。故知五行同时而起，托义相生。——《五行大义》

译：前三句意思跟上文“同出而异时”差不多，同出故同胞，本阴阳之气而生；异居因异时，故先后之别自现。气之极而生变，故濡极变水，温极变火，强极变木，刚极变金，和极变土。所以说混沌化而五行同起，因气义不同而相生。

传曰：五行并起，各以名别。然五行既以名别，而更互用事，轮转休王，故相生也。颖容云：凡五行相生，谓异类相化，如男女异姓，能至繁殖。若以水济水，不生嘉味。——《五行大义》

译：古人引《左传》就用“传曰”二字。推而广之，引《公羊》、《谷梁》也可以用“传曰”（春秋三传为《左传》《公羊传》《谷梁传》）。汉时只有五经，五经之外的儒家典籍可称为“传”。但我搜了许久，没发现“五行并起，各以名别”具体是哪本传，大概率是失轶了。

王：通假“旺”

颍容：字子严，陈国长平人，东汉末年经学家，详见《后汉书·儒林传·颍容传》

嘉味：美味

五行同起名不同，轮转主事，所以相生。颍容说五行相生是异类相化，好比男女才能繁殖，以水济水，哪能有结果、味道呢。

河间献王问温城董君曰：“‘孝者，天之经，地之义也’，何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木为春，春主生，夏主长养，秋主收，冬主藏。藏者，冬之所成也。是故父之所生，其子长之。父之所长，其子养之。父之所养，其子成之。不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者，五常也。”——《五行大义》

译：这段话引用了《春秋繁路》，说的浅显，把五行与人之伦常关联，信息熵较低，不翻译了。

《白虎通》云：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火。火生土者，火热，故能焚木，焚木而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少阴之气润泽流津，销金亦为水，所以山云而从润，故金生水。水生木者，因水润而能生，故水生木也。”《元命苞》云：“阳吐阴化，故水生木也。”

译：我这里介绍五行，意义是为了更好的介绍《大六壬指南》，学习大六壬，是为了更好的知天命，顺天行。一些古籍作者如果没有神异之事流传下来，那么他的著作学习优先级，可以放低一些。

《白虎通义》是汉章帝召开的高官会议，最后由班固做会议总结而成书。班固是东汉的文学家、史学家，但不是算术家。《后汉书·班固传》也没提到其有道家、阴阳家背景。所以涉及到山医命相卜，他的《白虎通义》相比其他有神话色彩的著作/有神话色彩的作者来说，参考意义一般。况且，即便是作者有种种神异之事，也不可全部迷信，还是要独立思考的。

这段话本义是为了方便理解，才把五行落到实物去阐述，实物的火焰、树木、沙土、金属、水流，只是亿万有形无形的五行种类中，主流常见的一种罢了，不可当成终点。

元命苞：全称为《春秋纬元命苞》。阳吐阴化（看坎卦中爻，中阳外显，真阳出则震，再看震卦，可以联想一下鲁珀特之泪的产生过程），故水生木，可以看看坎卦到震卦的变化，方便理解。

举一个相生相克联系的例子：

你克我，我不直接报复，不然激烈报复/放弃报复大家都不稳定，不会长存，怎么办呢？我就生个儿子让他为我报仇，来克你，这样就可以稳定循环了。

比如木克土，土为了报复就生金，金儿子去克木仇人，为土母亲复仇。这是正常的制化。

那不正常的五行制化是什么意思呢？沿用刚才例子：

木气太盛，克土太狠，土无力生金儿子，这就是相乘。土被木乘。

木气太弱，本该克土，但太虚了，克不了了，这就是相侮。木被土侮。

看到这里，对相生相克的理解可以说是刚刚看到门槛了，想入门还得继续多看经典，多体悟。关于五行就先介绍到这，我们的目标还是大六壬，学习五行，天干地支好比是在登法船的船梯，还没起航呢。

（节选自修行日记十）

从乡村媒人看旧时潮汕婚俗

潮汕人的婚姻传统是“媒妁之言，父母之命”，认为只有通过媒人牵线的婚姻才是正规、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社会生活中不可或缺的角色，成为一种重要的职业潮汕人的婚姻传统是“媒妁之言，父母之命”，认为只有通过媒人牵线的婚姻才是正规、合法的婚姻。故而，媒人乃是潮汕社会生活中不可或缺的角色，成为一种重要的职业。从业者以中老年妇女为主。做媒人这一行的人个个都是伶牙俐齿，能说会道，通晓人情世故。哪个地方、哪户人家的姑娘小伙年龄多大，为人如何，她们都了如指掌。媒人若要撮合成一桩婚姻，先是受男方或女方父母之托，在三里五乡物色她认为合适的人选，想方设法对其多了解一些情况，等对事情有了大概的了解后，再去提亲。征得了双方家庭的初步同意，家长就会跟子女说明此事。然后，双方家长就悄悄地到对方的村子或邻村去打听情况，称为打听媒事。打听过后就给媒人回话，若双方都没有意见，就约个时间让男女双方见面。双方见面后若无意见，就由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。女方认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外或不吉祥的事，如打破碗、砸坏锅等，这叫做“三日好（顺）”。有了这个好兆头，男方才答应互换庚贴。换了庚贴再各自请人占卜合婚。如果一切顺利，男方就让媒人转交给女方一个俗称为准帖的文字订亲帖子，并根据自家情况送给女方一些聘礼，开聘要在12版红帖上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘单红贴由媒人送到女方家后，若女方认可，男方便可送聘定亲，这桩亲事就算定下来了。在确定聘礼的问题上，媒人作为中间人具有举足轻重的发言权，她的立场和态度左右着两个家庭的行动。有时媒人偏向女方，就会向男方施加压力，让他们拿出更多的聘礼来；有时媒人同情男方家里的困境，也会动之以情地向女方大做解释工作。婚庆当天，起轿吉时将至，媒人手提灯笼入房催新娘上轿，要催三次。新娘坐花轿在前，媒人坐小轿在后前往新郎家。新娘花轿抬至新郎家门口时，媒人搀出新娘，新娘进门时，新郎家会事先在门口设一小草把生烟，让新娘跨过，叫“跨火烟”。新娘跨火烟时，媒人要唱“四句”。“四句”的内容有：“新娘过门跨火烟，明年添财又添丁，孝敬公婆人呵恼，家庭和睦万事兴。”或“新娘举步跨火盆，行为端庄人温存，夫唱妇随同心腹，同辈相惜老辈尊。”等等，不一而足。新娘到达新郎家时，媒人要先行通报。男家满门避开，以免“相撞”，日后不和睦。婚庆当天，因新娘初到新郎家，许多亲戚都未曾见过，必须由媒人充当介绍人。一些失婚想再婚的男女也会找媒人说媒。一般再婚之女，其父母不能再收聘金。在普宁一带，再婚女在出嫁的前一天，须与媒人离家到男方的闲间或埕头、竹脚搭草寮住一夜，第二天才能进夫家。为了撮合成婚事，媒人可谓辛苦，经常是东家进西家出，要跑很多路，费许多口舌，尤其是那些换亲和转亲的婚姻，撮合起来更麻烦，经常是才刚刚说通这个，那个本已同意了的却又不愿意了，忙得媒婆终日脚不离地。媒人说媒成功后会得到男女双方的报酬，一般是按照男女双方的心意给予的。除此之外，不少人家在婚事说成后，为了表示感谢或感激之情，常常还会送给媒人一些财物。也有少数头脑比较活泛的媒人，在开始做媒的时候就拐弯抹角地提出事成之后要一些回报，并且如果帮助解决的是婚姻方面的困难户，那么索取的价码还要高些。做媒人的都希望说媒能一蹴而就，因此一些媒人往往夸大男女双方的优点而隐瞒弱项不报，甚至是见利忘义，弄虚作假。如果婚后双方不满意，媒人也不负责任，因为媒人“只包入房，不包一世”。潮汕民间流传的“三人五目，日后勿呾长短脚话”的笑话也正是对媒人机警善辩的一种笑谑。媒人说媒要遵守一些行业禁忌。媒人开始说媒的时候，要尽量避人耳目，否则非但婚事可能说不成，还要遭人唾骂。托人说媒的人家，尤其是女方，忌媒人“嘴碎”，媒未说成时，四邻八舍都知道了，会坏了女方的名声。如果最终未说成，女方会认为失了“名节”，从而酿成灾祸和悲剧。媒人在亲事未撮合成功时忌吃双方款待的食物，若是吃了，亲事反而会告吹——“吉事怕说破”。亲事一告吹，白跑路，最后连份媒礼也落空，岂不自找倒霉？所以，媒人忌“贪嘴”。再说，吃了人家的东西，万一婚事说不成，人家会说是“骗吃喝”的。随着时代的变迁，人们观念的变化，自由恋爱在潮汕乡村已成为风尚，昔日媒人的角色、影响力已大大削弱。古代媒人的别称媒人，婚姻介绍人称为“媒人”。在中国古代的婚姻制度中，媒人占有重要的地位，其重要性从孟子那句“父母之命，媒妁之言”中可见一斑。但你可知道媒人有多少种别称吗？伐柯 这个雅称来自《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是说怎样去砍那斧柄呢?没有斧头不可能；怎样娶那妻子呢?没有媒人不可行。《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”。称做媒为“执柯”。如宋代吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报。择日过帖。”保山 《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”意思是找一个稳固可靠的人做媒。因此，旧时亦别称媒人为“保山”。冰人 这个名称来自《晋书·索紞传》中的一个故事，晋时有个叫索紞的，善于解梦，能预卜吉凶祸福。有一次一个叫令狐策的人梦见“自己站在冰上，和冰下一人说话”，由于不知是何征兆，便将索紞找来解梦。索紞分析了一下梦境的情节，即对他说：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也：士如归妻，适冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人做媒，冰泮而婚成。”后来，令狐策碰巧为一位太守的儿子做媒，把婚事说成了。所以，“冰人”即成为“媒人”的代称。媒妁 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”媒，谓谋合二姓；妁，谓斟酌二姓。一说男曰媒，女曰妁。月老 唐人小说中记载：“唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。固问所检何书。答曰：天下之婚牍。又问囊中赤绳何用?答曰：以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可避。”传说这位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作为媒人的别称。红娘 唐代元稹作《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，经崔的侍女红娘从中设谋撮合，使有情人终成眷属，元代王实甫据此改编为《西厢记》。此后，“红娘”便成了媒人的别称。红叶 这个别称来自一个爱情故事。唐僖宗时，有个叫韩翠苹的宫女，身处深宫，却渴望能得到爱情。于是她冒死将一片题了诗的红叶随着御河的水漂流至宫外。这片红叶恰巧被一书生中拾得，红叶上的题诗让其倍受感动，于是他也题诗于红叶之上，借流水传到宫中。两人因红叶上的诗而心怀爱慕，却又苦于无缘相识。也许是天赐良缘，唐僖宗破例放宫女3000人，才使有情人终得相见。后来他们请宰相韩咏作媒，结为伉俪。为抒发感慨，韩翠苹又题诗一首道：“一联佳句随流水，十载幽情满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”此后，人们便把媒人又称为红叶。（黄素龙）