八字算四库(八字看四库)

家藏四库八部

乔迁了新居，我独自占据了一个二十平方米的大书房，有模有样地挂上了“索源斋”的匾额。“索源斋”是我的书斋名，匾额是几年前请一书法界朋友挥毫题写的。

有道是，“家有万金，不如藏书万卷”。家中自然没有万金，却有藏书一万余册。偌大的书房，二米七的高柜紧连天花板，六米半的书架一字形排开，柜架与墙壁浑然一体，端坐其中，顿有“坐拥书城”的感觉。中式的写字桌上，文房四宝一应俱全，数幅字画装点墙壁。背后临窗一排大理石台面的组合桌柜，上置端石与绿植，生机盎然，书香扑面。一茶，一书，一窗，一几，若是“偷得浮生半日闲”，自然是“心情半佛半神仙”了。

书盈四壁，汗牛充栋。书籍多了，查找书籍便成了一件既头疼又费时的事情。有时为了寻找某本书籍，翻箱倒柜，上下折腾了一晚上，却无论如何查找不着。明明前几天一直在眼前“晃悠”，真到要用的时候，却找不到了。

只好分类管理，按部存放。于是，我根据自己的藏书特色与读书嗜好，借鉴《四库全书》“经史子集”分类法，将全部藏书分成了“四库八部”，依次命名为经、史、子、集、雅、方、赏、拙。“经史子集”是借用了《四库全书》的分部名称，而“雅方赏拙”纯属我“个性化”的“专利”。为示醒目，又将此八字用篆体电脑刻字，堂而皇之地贴在书柜上。

当然，我的“经史子集”与《四库全书》的分部法是截然不同的，不过是借其名而已。且看我的“四库”：经，陈列中国古代经典文学；史，收录各类历史著作；子，罗列文史外的其他百科；集，保存现代文学作品文集。

我新创的“雅方赏拙”：雅，书法美术艺术类图书；方，摆放各类方志家谱；赏，收集名家签名本与文友赠送的签名本；拙，便是自己的拙作，存放发表过的几百篇作品的样刊样报样书。

有斋则有名，有匾则有联。搜肠刮肚了一阵子，我终于撰出了一联：“家藏四库八部开卷益，志励三余六积精业勤。”上联状藏书之丰，下联云自勉励志。

联中的“三余”，用了三国董遇“三余”读书的典故。何为“三余”？即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”。“三余”读书与欧阳修的“马上、枕上、厕上”“三上”读书有同工异曲之妙，皆为利用一切碎片化空闲时间勤奋读书。

联中的“六积”，便是我读荀子《劝学篇》后的感悟与思索。从《劝学篇》中的“积土成山、积水成渊、积善成德”的“三积”，引申为“积微成著、积善成德、积厚成器、集思广益、积本求原、积功兴业”的“六积”。

用“三余”“六积”入联，就是自勉励志，要惜时勤读，广积成才。“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”虽俗务庸事缠身，但若有闲沏壶香茗，与名著为伴，与大师为伍，守得宁静，远离尘嚣，置身其间，读书作文，我愿足矣。

八字如何看贫富

四柱八字中看财运无非正财偏财，我们要知道它们的取向。

正财：是通过正当的渠道获得的，是靠自己的劳心劳力，勤奋苦心地经营和耕耘所得到的收获。如工人的基本工资，农民的粮食收入等都属于正财的范畴。在八字中以日干为我，被我所克的异类为正财，代表直接受自己支配和控制的人，财和物。如甲日干以己土为正财。

偏财：属于非正常渠道获得的额外收入。如经商、炒股、证券、奖券、、房地产等之所赢利，均属于偏财。在八字中以日干为我，被我所克制的同类为偏财，代表间接受自己克制和支配的人，财和物。如壬日干以丙火为偏财。

穷命富命的看法：

穷命：

1.命局中没有财星，又没有食伤出现，且日主的用神无力，如果命主在行运中又不见财星，一生贫困。

没有财星，但是食伤可以生财，前提也是需要日柱有力，若是日柱无力，有比劫帮身也可以。最怕自身身弱，又没有财星，没有食伤，只能靠大运流年来弥补了。

2.日主身弱财多，财星为忌，命主容易破财生灾，如果一生又多走财杀旺运，也是贫困之命。

身弱无印比来生助日柱，虽然财多但是却多因财生祸。这一类人行比劫运往往可以发达。

3. 财为用神无根无源弱而受制者无财;财为忌神旺而逢生者无财。

财为用神，但是无根，这样的人虽然能挣到钱，但往往不是财主，实际多为财奴。

4. 身旺局中不见财者无财;身弱财亦弱者无财。

身旺不见财，命中没有只能运中求。身弱不担财，财弱得财不易。

富命：

1.身财平衡是正格八字成为富命的重要条件。

2.从儿格或从财格等特殊格局八字以财星为用神，行运不悖一般也容易发财致富。阳日干合成化格者为富命。

3.财为用神有根有源旺而逢生者为富命;财为忌神弱而受制者为富命。

4.身弱局中不见财者为富命。身旺有伤食生财者为富命。

5.身旺财亦旺者有财。身旺财遇长生，富有千钟。

总而言之，财在命局中起好作用或财为忌不见财者为富命;财在命局中起坏作用或财为喜用而不见财者为穷命。

预测财运的断语：

1. 身弱财多，行比劫运发财。(身弱以比劫为用)

2.日时伤官伤尽，主发不义之财。(无一点官杀，伤官伤尽，不顾廉耻)

3. 身弱财多无担财之能力，多病灾易破财。(身弱以财为忌，财多泻身)

4.身旺用财，马入财乡，发如猛虎。(驿马星临财，动中见利)

5.身旺日下坐财，主得妻之财。(身旺以财官为喜用，财可生官，官可卫财)

6.身旺逢劫财羊刃岁运，伤妻破财。(身旺忌劫财羊刃，身旺逢比劫夺财，遇羊刃伤身)

7.财气通门户，无人而不富。(八字有伤食生财，财通四海)

8.日主旺，岁运与命局形成三合或三会成财局发财致富。(以财为喜用则发达)

9.身旺财逢长生，富贵万顷。(财为用神得长生而旺，身旺财旺必发财)

10.身旺合财地，财基必大。(身旺喜财星来合我，财不请自来)

11.时带马星, 无冲破, 主招美妻, 得外来财物, 生子荣贵, 财产丰厚(此非父母之财, 乃身外之财)

12.身旺财旺为福, 若带官星更妙. (身旺以财官为喜用，官可护财，富贵双全之命)

13.男命辰戌丑未全, 乃财库富贵之尊. (四库全乃帝王之命)

14.癸日座向巳宫, 财官双美. (癸见巳中丙火为偏财，戊土为正官，庚金为正印，座下财官印俱全，名利双收)

15.柱有财库, 金玉堆藏, 岁运逢冲则大发. (钱财入库，无人不富。如壬水日元，柱中见戌为财库，逢辰土岁运大发)

16财旺身旺, 又有印生, 有名有利. (财主利，印主名)

17.财多余有印护身, 妻贤儿秀, 晚年福丰.(印护身则身财平衡，自然家庭和美，晚年享福)

18.戊人以水为财, 申子辰座库, 日旺大富. (戊土旺，财也旺又有财库，自然财产富足。)

19.身旺有财会杀, 寅午戌人见辛丑, 巳酉丑人见乙未, 申子辰人见丙戌, 亥卯未人见戊辰, 为妻财聚会, 主富, 有夫妻横财. (此为官星坐财库，财旺生官，因妻帮助得财旺官)

20.印绶通根, 逢财则发. (身旺逢财旺岁运发财)

21.偏财是天禄, 自然之财, 不劳而获, 享现成之福. (柱中见偏财容易得意外收获，赚钱没正财那么辛苦。)

22.戊戌, 壬辰两日生人, 有财来破, 则格局败亦, 于财不利. (戊戌，壬辰是魁罡日，怕行财运，行财运容易破财官非)

23.食神有吉神相扶, 堆金积玉名声显(吉神指天乙贵人或禄神，食神为财源，有吉神生助，自然财源滚滚).

24.身弱财多，富屋贫人，见财为祸。(身弱以财星为忌神)

25身旺日坐财, 更在财旺之乡, 主得妻财. (身旺日支财星为用，妻子旺夫易得妻家支助，结婚后发财)

26.身旺日坐财, 在死墓之地, 得妻家遗产. (财星入墓库，结婚后妻家老人去世，遗产归女婿。)

27.财藏官库, 存稀世之宝(如戊辰日).

28.时日俱值天月二德, 又逢财官, 定主富家. (日时财官临天月二德，利官近贵，易得富贵)

29.财为马星, 发外邦之财. (驿马星临财，自然外乡创业求财)

30.财官双美, 透露极荣(需身旺).

31.偏财见官兼食神为用, 荣华有准. (食神生财，财来生官，秀气流通)

32.正财少, 偏财多, 偏财为用, 多主富贵. (偏财财大，正财财少)

33.身强财旺, 利名声, 先财后印反为福(财在年, 印在月; 或财在月, 印在日时，先富后贵).

34.逢财喜杀, 十有九贵(需身旺，身旺可抗杀护财).

35.财多身弱, 富屋贫人. (身弱以财星为忌)

36.身旺劫财羊刃, 伤妻破财(身旺忌比劫)

37.身旺印旺, 破财, 不如置屋买房. (印代表房屋属于固定资产)

38.财星入墓妻小气, 守财如命无人情(日坐财库，妻子爱储蓄).

39.财入空亡, 必贫. (财星落空如竹篮打水，财来财去)

40.十恶大败, 仓库金银化为尘. (甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日出生之人花钱如流水。)

三命通会是八字的总汇之作，命理探源是八字的研究之作

《三命通会》一书收入《四库全书》之中，为明朝的万明英所著。此书的总体结构，与《渊海子平》的创作思路十分接近，我们甚至可以说，《三命通会》是《渊海子平》的完善和提高。《三命通会》不仅收录了前人有关八字的各种理论和方法，将它们整理分类，而且努力从理论上来证明八字方法的合理性。

例如有关“神杀”的组合问题，《三命通会》总是试图从阴阳、五行、干支、星相、天文学等多个方面，弄清每个神杀的来龙去脉，阐明每个神杀的功用，使人读后不仅知其然，还能知其所以然。

书中还探讨了有关的宇宙生成问题、人生有无规律可循等问题，有许多观点都具有辩证法和唯物论的思想，这些都值得今人去继承和发展。例如，书中认为，宇宙的早期到处都是“气”，由“气”的运动和凝聚，逐渐形成了人和万事万物，人与万物之中都有阴阳，都有五行，它们都受阴阳五行规律的制约，利用阴阳五行的运动规律，就可以提示人与万事万物的运动规律。

但是通观《三命通会》全书，在其中也不难看到，作者在理论探讨方面有时还缺少足够的证据，其中的想像成分较多，例如书中在解释人生十二属相来历及物征时，有这样一段话：

“故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，已属蛇，午属马，未属羊，申属猴，西属鸡，戌属狗，亥属猪。此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者，鼠虎龙马猴犬，一则属阳，六兽之足皆单……”

老鼠、老虎、马、狗还有猴子的脚的个数怎么会是单数呢？这同事实是相违背的，只能是作者的想像，为了与“阳为奇”的法则一致，作者并不顾事实，硬将以上动物的脚砍去一只，这未免太残酷了。类似这样的情况，在书中其他地方也有出现，希望读者用批判的眼光来阅读这部长篇大著。

《命理探源》——八字的研究之作

《命理探源》的作者袁树珊，是今江苏镇江人，他生活于晚清的光绪到这一社会大变革的历史时期。在这一时期，西方文化和观念，特别是西方科学开始在中国大陆传播，许多传统的观念受到了西方文化的挑战和怀疑，这其中也包括八字算命。正是在这样一种背景下，袁树珊开始了对命理的探“时至今日，欧风东渐，科学昌明，凡事重实验，不尚空谈，凭真理，不务虚幻。举五行生克，时会气数之说，概置勿论。”袁树珊寻根溯源，考订几乎当时所有的命书，再在实践中检验八字方法的合理性，将理论与实践相结合，形成本书的一个鲜明特色。

作者认为，学习算命批八字一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜（算命）可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，算命决不能以贪财为目的，更不能以算命骗人。他认为，作为一个好的算命先生，应具备如下十条素质：

第一，勤学。要多读书，不仅要读算命方面的书，经、史、子、集等方面的书也要读，这样才提高自己的修养，才能增加学问。

第二，灵活。在具体批八字时，不能死背教条，必须参以人情物理，询问当地的山川风水，家中祖上有没有积德，以及此人的心术正与不正，只有这样，才能得出正确的结论。

第三，口才。在给人解释命运规律时，一定要口齿清楚，理明辞达，忠实于命运的本义，不阿诀奉承，不故作高深。

第四，淡泊。不要追求豪华的生活，不要在服装上下工夫，而要非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

第五，劝勉。当从命运中发现了别人的不足，一定要鼓励他积极对待，要劝他努力上进，要让他看到光明的一面。在劝勉他人时，一定要注意，根据不同的人，给予不同的劝诫的忠告

第六，警告。人必须努力工作，才能为社会作贡献，才能养活自己和家人。因此，在为失业的人算命时，一定要以“求人不如求己，能屈始可能伸”的话警告他，使其尽快从小做起，自立奋斗。

第七，节俭。当人在走好运得意之时，一定要提醒他注意节俭，以防备以后的坏运。第八，济贫。

在为贫困倒霉之人算命时，即使他一生都没有好运，也不可把话说绝，断绝别人的希望。而要以婉言劝慰他，让他感到人间的温暖与希望。另外，给这样的人算命，决不可收他的钱，若自己有能力，还应救济他。

第九，节义。要劝诫他人，在得意时切勿抛弃贫贱时的朋友，不要抛弃糟糖之妻，要讲义气。

第十，勿算。有六种人的命不宜为他们算。一是，因为自己有钱，把别人都不放在眼里的人；二是，贪财而不讲义气的人；三是，作风不正的人；四是，来算命时，言不由衷，试图玩玩的人；五是，只相信自己的能力，而不相信命的人；六是，出生时刻不准确的人。

《命理探源》对八字中一些有争议的问题，作了澄清和考证，比如有关“流年神杀”的问题（参看神杀部分）,有人认为它有作用，有人不以为然，到底如何，袁树珊认为：

“按流年神杀古歌，共十二句，应十二支，载在《神峰通考》及《星平会海》等书。然凶杀有十之九，吉神仅十之一，其不适用可知。”

有趣的是，书中还讨论了双胞胎命的区别问题：假如双胞胎出生于同一个时辰，这时，他们的先天因素有很多是一致的，不仅同年同月同日同时生，而且同出于一个母体，同出于一个地方，那么他们的命是否完全一样呢？《命理探源》指出，这要看他们八字日主的强弱，若八字的日主太旺，则后出生的人一生比较好；若八字日主太弱，则先出生的人一生比较好；若八字中的日主不旺不弱，则他们的一生也差不多。

类似这样的考证，在书中还有很多，其中不乏精辟之处，所以，《命理探源》问世以后，形成了八字学发展的一个里程碑。

《命理探源》中还收录了作者在长期算命实践中，积累的一部分典型命稿，并配有分析和讲解，就像数学教科书上的例题一样，对于初学者来说，看作者的命稿分析无疑大有收获。

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