八字与信仰(八字信仰风水属于唯物主义吗)

四川为什么有这么多信仰？

四川是一个仙气十足的省份。在四川常见大量佛道教建筑，当地人日常生活的宗教气息也很浓郁。这样的仙佛文化，从汉朝时就已经初见端倪了，至今仍然繁盛不绝。

这或许是因为四川具有众多人间仙境的共同点，比如云雾氤氲、气候适宜、远离喧嚣。再加上靠近藏区和云贵，又能受到宗教文明发达的南亚和中南半岛的影响，让四川的宗教仙气变得更浓郁了。

仿佛被开了光

（图片@图虫·创意）▼

四川是个天然仙境

四川的宗教历史之悠久，宗教多样性之充足，在中西部省份里都非常少见。即使到了今天，四川各处的佛寺道观里，依然香火充盈。而有的宗教建筑甚至成为了市民的社交场所，衍生出了露天茶室和餐吧，这在全国都很少见。

比如香火很旺的青羊宫

（图片@图虫·创意）▼

四川如此受到追求清净平和的宗教人士欢迎，和它的自然环境是分不开的，这就要说到四川得天独厚的盆地地形了。

四川盆地由成都平原、中部丘陵和川东平行峡谷组成，这都是比较适宜人类定居的低海拔地区。四川在农业时代的繁华和现在突然在西部声名鹊起，都得益于这些低海拔地形。但这绝不是四川的一切，整个盆地四周，尚有大凉山、邛崃山、巫山、大巴山、秦岭等山脉环绕。

已经有了天造地设的无穷道场，就等神仙入驻了...

（图片@图虫·创意）▼

相比于长江中下游平原，四川有更高的山地比例。盆地内的成都、重庆两大核心区，更是走出城区就能看到高山。

成都还要出城区去看龙泉山

重庆在市内就能坐过山车了...

（图片@图虫·创意）▼

山地总是能让人产生一些神秘主义的联想。一方面是山地人烟稀少，人们对这里的了解不够，人气越少的地方仙气就越多，这句话放在山区是最合适不过；另一方面是山地的高海拔，让观察和攀登山脉天然成为一种修行，是宗教苦修和宣传的良好抓手。

“仙气”缭绕贡嘎山？

人的感觉往往是一瞬间，咔的一下，就有了

（图片@图虫·创意）▼

尤其是成都周围的山地。

居住在其他地区的人们可能很难想象，四川盆地内数千年来的天然中心，周边竟不缺山地，尤其是在天气晴朗的时候，如果你站的够高，贡嘎山与四姑娘山均可偶见。

从成都平原到川西山地，这个海拔落差很大

好处是很多的，坏处也有，比如经常会有震感..▼

几千米的雪山够高，这是属于挑战者的游戏，对于平常人来说，其实根本就不用上这么高的山，即使是海拔在1000~2000米的山体，在平原地区的居民看来，也是常年云雾缭绕，气候宜人。生活在拥挤环境中的人们，自然会想象神仙愿意住在这样的地方，远离俗世拥挤的尘埃，俯瞰众生。

其实还会有另一种“云雾”

盆地地形或许适合聚仙气，但也会使废气难以疏散出去

（图片@图虫·创意）▼

因此在佛道教这样的高级宗教出现之前，四川的本土原始宗教就已经很发达了。无论是川西的三星堆，还是川东的巫术文化，都为今人留下了足够丰富的遗物，佐证这个地区满满的仙气。

三星堆青铜纵目面具，从这么古老就可爱起来了..

（图片wikimedia@Bairuilong）▼

而在道教诞生之后，四川盆地周边山区内丰饶的矿产资源又为宗教发展提供了一个新的理由。丰富的铜、汞、铅、锡矿产，是炼丹术不可或缺的原料。因不缺原料而常年仙烟飘渺的老君炉，更让人们坚信，这里的灵性，得到了神仙的认可。

事实上，道教就是在四川盆地里诞生的。

想修仙，你会在四川看到什么

目前道教界公认的创始人，是东汉名士张陵（这里的道教≠道家）。他虽是江苏沛县（今徐州）人士，却在遍访天下时，选中了四川传道。这支宗教力量最早的根据地，说法之一就是成都大邑鹤鸣山，奉老子为先世师，根据《道德经》的内容演化出了一套属于自己的宗教仪轨。

好的，你已经成功创立道教了

（图片来自Civ4）▼

张陵创建的早期道教，因入会时要交五斗米的会费，被称为“五斗米道”。他的孙子，便是三国时期大名鼎鼎的“五斗米道”掌门人张鲁。这位掌门人曾经与益州（四川）地方军阀刘氏集团有过相当的蜜月期，后来则凭借宗教军事两手抓的实力自立，最后归附了曹操。

整个三国时期的四川北部到汉中范围，张家都是一支很有影响力的道教核心。一直到三分归晋，四川仍然有以道教为核心的地方出现。

道术在川人中的影响力，由此可见一斑。

不过东汉末年这次道教的格局

也使得汉中地区第二次有机会左右天下的历史进程

如果蜀汉没有拿下汉中？

如果蜀汉成功从汉中拿下了关中？

（第一次机会是战国秦灭巴蜀）▼

到了唐代，道教在四川的发展更是进入了令人艳羡的繁荣期。有籍可考的四川名道人，在唐朝就有120多位，比汉晋南北朝加起来还多，在全国同期也居于前列。他们在四川遍访仙山，建设道观，甚至参与植树造林，寻找适合清修的环境。

整个唐朝，四川出现了大小95座道观，影响力极大。在这些道观中，还出现了白日飞升修仙成功的案例，受到皇帝接见和赏赐的道士也不在少数。当然修仙的事在今天看来只是传说，四川对道教文化的真正贡献，是对《道德经》的注释。

主要因为李唐姓李，老子也姓李

故而道教在唐朝享有相当高的地位

（当然，佛教也是极盛的）

（图片来自wikipedia）▼

根据杜光庭《道德真经广圣义序》考证，唐代四川对经典作注的道人有6位，而全国历代也不过60位。道教在四川的发展不可谓不繁荣。

而在这一时期，四川道教的中心也在转移，从成都正西的鹤鸣山，转入了成都西北的青城山。唐玄宗、唐僖宗都曾在青城山的道观做法事，为国祈福。当时的青城山里，就已经有了多达10座不同门派的道观，蔚为大观。

青城山的空气是真的好，亲测有效

（图片@图虫·创意）▼

四川的人与神

“问道青城山，拜水都江堰”，与青城山一同被列入世遗名录的都江堰也是成都郊游的好去处。

都江堰同时也是一座城市名（原灌县）

都江堰和青城山离得很近，一般去玩都是一起去了

（图片@图虫·创意）▼

这座由蜀郡太守李冰父子主持修筑，始建于战国时期秦昭王末年的大型水利枢纽工程，至今发挥着防洪灌溉的作用。也就是因为它的出现，祸乱四川盆地已久的水患才得到决定性的治理。

当然，现在上游也已经修了大坝

（图像来自google map）▼

此后，川人为了纪念李冰，将其尊称为“川主”，并在四川大地设立了众多的川主庙或川主寺以供祭祀。李冰也逐渐演化为道教中的人物，都江堰的二王庙即供奉李冰和李冰次子（二郎神的说法之一）。

这很符合道教从民间英烈中直接将凡人神格化的传统。这类被封神的凡间名人，也为四川更添了一分仙气。

从此李氏父子就永远活在了四川人民的心目中...

（图片@图虫·创意）▼

而在众多的川主寺之中，距离都江堰约200公里，位于藏区松潘的川主寺是最为知名的一处。因都江堰主治岷江之水，相传李冰曾到此勘察岷江上游，当地人为了纪念他，特在此修建川主寺。

松潘川主寺（图片@杔格）

不过随着时间的流逝，今日的川主寺已经不再是一处道教庙宇，甚至也不再供奉李冰。现在的松潘川主寺，已经变成了一座藏传佛教庙宇，有着自己的藏语名字，卓仓贡巴。

所以一个庙的供奉对象，甚至一尊像到底是谁

在历史上可能都经过了很多次改编

（图片@图虫·创意）▼

但和常见的藏传佛教庙宇所不同的是，川主寺之中还包含着一些苯教元素。传统藏传佛教地区为顺时针转经，念六字箴言，而这里却是逆时针转经，念八字真经。唯有寺周边的李冰广场，还在诉说着川主寺的历史过往。

苯教中的八字真经元素

（图片@杔格）▼

这种宗教融合，神佛一体，保留浓郁苯教风格的设施，在四川也不多见。在川主寺的不远处，漳腊地区有五座早期苯教的著名寺院，这里被苯教徒尊为雍仲苯教东方藏区大本营。

青藏高原在其东部边缘直插向下，连接的是成都平原；而高原山顶最引人瞩目的，正是雪白的积雪。洁白的颜色与“神圣性”具有天然联系，川西的灵性就在这样的自然地理条件下被建立起来了。

其实距离成都也就是100公里左右

（图片@图虫·创意）▼

盆地内的汉文化，在高山的连接下，与来自高原的藏文化、山那一头的南亚文化相碰撞，催生出了与众不同的四川仙格。

不过在以阿坝州和甘孜州为主要辖境的川西高原藏区，苯教元素并不常见，占主流优势的仍是传统的藏传佛教，比如著名的五明喇荣佛学院就在色达洛若、甘孜白利寺、德格印经院、白玉亚青寺等等，都是藏传佛教的代表。

五明喇荣佛学院

（图片@杔格）▼

甚至一些藏传佛教寺院所在的地区同时还担当着交通枢纽的作用，比如达扎寺（若尔盖）、川西小枢纽川主寺、甘川交界的郎木寺等等。

汉传佛教在四川也相当发达。成都大慈寺自从与太古里结合之后，便焕发了新的生机，让全国前来成都朝圣的年轻人都感受到了四川的佛教气息。而在成都老城北部，市民们更偏爱文殊院，和它对面的豌豆凉粉。

太古里与大慈寺

（图片wikimedia@来斤小仓鼠吧）▼

不过要说起汉传佛教在四川留下的最大印记，还得说乐山大佛。

是很大，不过和现代的很多超大造型比就相形见绌了

（图片wikimedia@Ariel Steiner）▼

神仙的出现往往与自然灾害有关，乐山大佛所处的位置，正好是大渡河、青衣江、岷江、峨眉河、临江，多条河流汇聚之区域，自古以来水患严重。古时的人们一方面表达自己的信仰，祈求佛祖庇佑，期望凭借佛力镇水免灾；而一方面则是利用开凿大佛的过程中对山体加以改造，以便改变当地的水文环境，从而降低水患威胁。

这个美好的愿望，最终在高僧大德和冥冥之力的协作中得以实现。

一佛镇四川？

（图像来自google map）▼

除了城市古刹和乐山大佛，四川还有众多其他隐藏在山间的佛教设施。而且佛教建筑表现形式，较道教更为多样，有佛寺、石窟寺、石刻、塔等，比如广元千佛崖、巴中石窟、安岳石窟……无一不表示着四川先民对美好生活的祈祷。

广元千佛崖

（图片wikimedia@Nekitarc）▼

四川，一半高原一半盆地，宁静又巴适，人神共享。

都江堰南桥前，戏说意味浓厚

（图片@杔格）▼

图片@杔格

（地球知识局）

做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德

做事的八字方针：

感恩、包容、分享、结缘。

在人生的大舞台中，

无论是谁，

都不可能永远是鲜花坦途，

总会有荆棘坎坷，

身处顺境时，

我们居安思危，

路才长久。

身处逆境时，

我们坚守希望，

才能走出困境。

无论怎样，

我们都是自己生命电影中的主角。

命运的安排，

成为我们修炼的助缘。

心怀善念，

坚持信仰，

发扬正能量，

感恩身边人，

收获清净和喜悦。

八字直断性格

一、日干坐戌

日干坐戌的人，心情易急躁、激动，也爱发泄。戌属燥土，其中含丁火、戊土、辛金，自成燥热体系。四柱中戌土热燥、多见，极易患血液病、皮肤病、呼吸系统疾病、糖尿病。（一）甲戌甲木贪生戌中丁火，辛金被烤，戊土更燥。心性易激动、急躁，爱发泄。四柱中火旺，口无遮拦，惹祸招灾，早年病，多灾情，女不利婚姻。水旺减灾，有才学。见润湿土、寒金，有财富、官位，女注意自律，可保长婚姻。日柱甲戌，柱中再见火，无论强弱，都不宜求官，以防年、运火旺招官灾。火热年运，女要注意宽容保护丈夫、婚姻。时刻注意自我节制，太露锋芒、强词夺理必惹灾祸。

（二）丙戌丙火贪生助戌中戊土，丁火助丙火旺，辛金受热烤。性急、做事执着。四柱火旺，性暴躁，惹祸招灾，打架斗欧，不利婚姻，早年患病。见湿润土，减灾有才学、技能。见气旺之金，创业富足。见水易招磨难。日柱丙戌，柱中见水，不可求官，也不要去惹、交官，以免官灾。四柱火旺，要注意自我节制，以免受伤刑之苦。宜找湿润之土，变燥旺为有用，以泄火灾。

（三）戊戌土厚燥成堆，性燥、刚，主观性强。见湿旺木，外柔内刚，有才能、技艺、官气。火旺、土多焦，刚暴无节，早年多病，易患皮肤病、血液病、糖尿病，不利婚姻。见庚申生水，有才华，躁刚性减去。阴阳金重见，心神不定，招病伤，女不利婚。日柱戊戌，要注意养生，年、运火炎土焦，病伤祸易发。见乙亥、甲子、庚申年运大吉，当努力创业。水旺年运，也利创业。

（四）庚戌庚金坐在燥土上，性刚暴燥，难与人和谐相处。四柱中火炎土焦，暴烈无节，无端发怒耍脾气，惹事招病伤。见湿木，减燥气、灾情，有财富。水旺，有才华，自己经常注意自我节制。日主庚戌，易受人孤立，特别是在家庭中，家人多畏而避之。要注意自我修养，多吸收知识，少自以为是、无端耍脾气。

（五）壬戌水被燥土困激，性情不稳定，波动变化快，时急燥、时怒、时喜。四柱中木多干，常生邪念，招灾祸。火炎、土焦，经常焦躁不安，早患重病。见亥、子水旺，有才学，涵养性提高。见申金有才学。见金 水相生，有才学、兴事业。日柱壬戌，要注意情绪的稳定性，水有根气，一生富而有才华。要寻金水以避燥气。

二、日干坐丑 日干坐丑的人，多生疑惑之心，有心计，内性多疑，外性稳定。丑土内含辛金、癸水、己土，自成湿寒体系，旺火亲和湿土。可泄火旺气，怕水势浩荡。

（一）乙丑乙坐丑，乙木长在湿土上，性偏执，固执己见，行事谨慎小心。四柱中见阳金，有官位才学，性稳静。木杂多，不利妻、父亲。水过多寒，易患病，疑心重重。见火来生土，有慈善之心，有才能。日柱乙丑，应放开思想，潇洒人生。广泛的吸收多方面知识，学会辩证分析问题的法则。

（二）丁丑阴火坐湿土，胆小心细，多疑虑。四柱中火旺见金，有才学、富裕，有慈爱之心。水旺无火，优柔寡断，多疑虑。土多透干，多思虑，易生邪念。火旺见水，有官位，有德有才。日柱丁丑，应善于解放思想，欲求与时俱进，不可保守狭隘，暗生疑虑。（三）己丑土坐湿土，个性强，主观固执，自以为是，守财紧。水旺透干，有财富。火生湿土，有才能，人诚实。四柱中见金木相战，招刑伤。土过多燥，不利婚姻。日柱己丑，要增加包容之心，要严于律己、宽以待人，要学会散财求义。

（四）辛丑辛金陷在湿土中，心性灵活，能屈能伸，善寻疑问，多思考。金有助，有才能。土多见水，有才华。金有根，见水木相生，凭才华致富。金有助，见木火相生，兴事业，有官位。金寒水多，忧伤成病，女不利婚姻。日柱辛丑，寒金欲求干土生，突见水、火，都生灾。需为人坦诚，不可过于施用心计。

（五）癸丑癸水下面是湿泥，心眼多，善动心计。水火既济真贵命。水有根气，火有根基，兴事业，有官位。木杂无火，性刁德薄，不务正业。火土共旺困弱水，须防牢狱之灾。日柱癸丑，须把聪明才智用于积德创业，不可日想歪门邪道。积善必有厚福，私心过重则成恶，集恶必成祸殃。

三、日干坐刃 日干坐刃，气性刚，无节制则暴孽，节制平衡则成栋梁材。

（一）丙午丙午日柱，性刚强，火多灾病多，刚暴有加。水大制火，外柔内刚。金水弱，一生多难，不利婚姻。水旺，有德成大财。金重，有能兴大业。金生水泛，成就大事业。土杂无金，惹祸招灾。日柱丙午，应注意静心思过，遇事三思而后行，不可急性发作、盲目行事。更不要自以为是，看不起他人。学会佛家的打坐最为有利二）丁巳阴阳火助燃，性刚易生杂念，占有欲强。见湿润土生金，有德才，成就大业。见冲、刑、合，都易生邪念，不利婚姻。见金水相生，无冲克，也能成就事业。木多杂干生火，易做恶事。日柱丁巳，应时刻注意修德养性，静心思过，遇事三思而后行。逐渐认识到贪欲占私，都是惹祸灾之源。

（三）戊午干土骑黄马，干土逢火烤，成燥厚欲烈之土。性刚急躁，主观意识强。见水旺木湿，外柔内刚，有克制性，成就大事业。见阳金生水，有德才，兴事业。金杂无水，自以为是，多行不义。火炎土焦，惹祸招灾，早生重病。日柱戊午，要寻金水旺、木湿环境住宿、生活、工作。要增强忍耐宽容之心性，多取他人之长，常避自己之短。

（四）己巳己巳日柱，性刚强，自以为是，心性易激动、发泄。见刑、冲、克、害，都易招惹是非。见水旺生木，外有节制，内性刚，成就事业。见金水相生，也能施展才能，兴事业。火炎、土焦，惹事生非。金杂无水，多行不义。日柱己巳，应常静心思己过，不可非议干预他人之事。

（五）壬子壬子日柱，内性刚，水旺性狠。见巳火、戌土、未土、丁火，生慈善之心，外弱内刚，见纯木生火，有德才，兴事业。金杂，生邪念。木杂无火，心狠毒，招刑伤，不利婚姻、子女。水杂旺，不利婚姻，易犯罪。日柱壬子，信仰宗教大吉，克制自己不招惹他人，增强忍耐性，增加宽容性。

（六）癸亥癸亥日柱，内性刚，有主见。见丙、丁、午、戌、未，生慈善之心，富裕兴事业。水杂旺无火，不利婚姻，德薄贫困。金杂，心神不定，常生邪念。见纯木生火，展示才华，兴事业。日柱癸亥，应注重道德修养，信仰宗教大吉。

四、日干坐禄 日干坐禄，个性强，主观意识强，克泄平衡则能成就事业。

（一）甲寅甲寅日柱，个性强，主观意识强。比、劫林立必成灾，不利婚姻、穷困，性固执。见火旺克金，招刑伤。见厚润土，有才能，成大富。见湿土生金，有克制能力。重金围木，外柔内刚。火旺杂无土，早伤克亲属。日柱甲寅，应注意创造和谐活泼的生存、生活环境，遇事多征求别人的意见。创业时，力求决策，善于否定自己。。（二）乙卯乙卯日柱，个性强，有威严，自主意识强。金多增贵气，有节制，生慈爱之心。比、劫林立，固执己见，穷困，不利婚姻。见润土生金，有官位，有德有才能，兴事业。火杂旺无土，不务正业，不利婚姻。日柱乙卯，要注意增加宽容之心，要每临大事有静气，要增强韧性。

（三）戊辰阳土坐在润土上，土厚润，有主见，意志坚强，有韧性，处事沉稳，主观意识强。火旺土焦则智商低下。水旺则富，有能力。木湿则贵，有德有财。见阳金生水，有才德，兴事业。逢戌冲，易患脾胃病。日柱戊辰，要开放思想，勇于创业，不可固步自封，不思进取。决策要广泛征求别人意见，不可自以为是。

（四）己未阴土坐在干土上，心性偏刚急，主观意识强，有傲气，爱议论他人是非。水旺，有能力，兴事业。木湿，有贵气，利求官。金杂，多磨难，不利婚姻。火炎土焦，智力低下。日柱己未，要避开干燥之地住宿、活动，要静心养性，以平和心态对人对事。对高者不媚，对低者不贬。得势不骄，失势不卑。

（五）庚申庚申日柱，个性刚强，心狠意志坚，自主意识强。火旺煅之，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。日柱庚申，要注意参与慈善事业，要修德养性，不可生伤克生灵之心。

（六）辛酉辛酉日柱，个性强，心狠意志坚强，自主意识强，任性固执。火多旺煅金，有官位，生慈心，外柔内刚。比、劫林立，克亲属，不利婚姻。水杂无木，心事重重，女不利婚姻。水纯，有才能，见木兴事业、富裕。日柱辛酉，要广泛吸收知识，专心学习一门专业。要增加宽容之性，增强慈爱之心。

五、日干坐食生 心性易动，求欲心强。生泄平衡，泄有用，成大才。泄多无用，成恶祸。

（一）丙辰丙火生润土，多思虑，一生奔波，善于操劳，心性多动，创新意识强，爱发泄，期望值高。土杂多无金，一生空忙禄，多磨难，不利子女，女不婚姻。火有根，土纯见金，有才能，兴事业。火孤弱，多想少干，做事有始无终。见水木相生，有官位。日柱丙辰，应多吸收知识，少表现，做事要准确、稳妥。份内事要做好，不可介入份外事。女要注意保护好婚姻，不可期望值过高。

（二）丁未丁火有助，火势不弱，火土有燥气。性稍急，心细，常思考，处事有热情。金纯有财富、有才能，兴事业。金生旺水，有官位。土杂无金，多生邪念，一生空忙碌，不利子女，女不利婚姻。燥土过多，易患糖尿病、血液病、呼吸系统疾病。日柱丁未，要注意每临大事有静气，冷静处事，不感情用事。要有灵（三）戊申戊申日柱，有心计，善于操劳，为人处事热心，善于交际。土有助，金纯，有才华，见水，才华横溢，兴事业。金杂，善施计谋，为人少诚实。见木，有灾难，女不利婚姻，木杂灾重。寅年、运易生灾。日柱戊申，女性注意维护好婚姻，不可期望值过高，也不可因事业而忽略夫妻感情。为人时刻注意诚信，城实为根基。

（四）己酉己酉日柱，有心计，多思虑，心高性傲，稍偏躁。土有助，金纯，有才能，见水，才华横溢，兴事业。金杂，想入非非，不安本份，易招伤灾，女不利婚姻。木杂，多灾情，招刑伤，女不利婚姻。卯年、运易生灾情。日柱己酉，女性注意维护好婚姻，不可期望值过高。要面对现实处事，不可过于幻想、空想。要脚踏实地的做事，不可轻飘浮躁。

（五）壬寅壬寅日柱，有心计，心高性傲，感情易动荡，性急多动。水有助，有才能，见巳、午火，兴事业，见丙火性急躁，做事有始无终。水杂旺，生邪念，受人骗。金纯，有才能。金杂，热衷于用计谋，少诚实。木杂，招灾祸，女不利婚姻。日柱壬寅，女性注意维护好婚姻，要稳定感情。处事要重视原则性，少感情用事，既要讲诚信，又不可轻易相信别人。力求既不骗人，也不被人骗。

（六）癸卯癸卯日柱，有心计，善于策划，语言表达能力强，精力旺盛，得理不让人。水有助，木纯，有才能，见火有才华，兴事业。木杂无火，生邪念，奸钻徳薄，不务正业，不利婚姻，感情不稳定。水孤弱，操劳成疾，多遇灾祸，怨天不公。日柱癸卯，要稳中求成，静思求准。增加宽容性，增强忍耐性，要宽以待人，严以律己。对人对事，不可求全责备。

六、日干坐伤官 心性多动，感情易动荡，生泄平衡，泄有用，有成就。多泄无用，邪念多。

（一）甲午木坐在火土上，木燥要燃火，心性易动，偏急燥。水旺，有才华，事业辉煌。土湿，有德财，兴事业。火炎旺，一生多磨难，早患重病，不利婚姻。木有根气，才华横溢。火旺克金，犯刑伤，不利子女、婚姻。日柱甲午，遇事要三思而后行，处事要坚持原则，不可过于感情用事。得势不骄不躁，失势不急不恼怒。要重视婚姻关系，感情要专一。

（二）乙巳阴木坐在火上，心性偏急躁，感情波动大，心高多幻想。见润湿土，生慈爱之心。火多，一生多磨难，易患肝病，不利婚姻。见金火相战，招刑伤，不利婚姻。水旺，有生机，见亥水则招挫折磨难。日柱乙巳，要注意静心养性，稳定情绪，不可忽冷忽热。处事要面对现实，不可期望值过高。（三）庚子水要泄金，心性多动，奔波劳心。金根深气旺，有才华，见木成一代名家。金弱，水杂寒，感情多变，身飘零求依，婚姻多变。见火，招磨难。见干燥土，有才学。日柱庚子，要稳定心性感情，不可感情用事。要感情专一，重视维护婚姻关系。

（四）辛亥辛亥日柱，善用计谋，求财心切，心高。水杂，感情多变，女不利婚姻。金有根，见木，有才能，兴事业。见干土有才学。火杂，招灾祸，女不利婚姻。日柱辛亥，当注意为人处事诚实、诚信，要踏踏实实的做人，认认真真地做事。

七、日干坐官 日干与官都有根气且相互平衡，方为贵格。一方过弱或过强，都是灾祸之格。

（一）丙子丙子日柱，水火共柱，心性复杂，偏于保守，多疑虑。火炎水孤，性急躁。水旺火弱，性内向，常有压抑感。见午冲子，性傲，易激动。土杂多，常生邪念。见纯金，有德有财。火有气，水有根，有才有德。水纯旺，德厚稳重，女有良好婚缘。日柱丙子，热燥者须戒骄戒躁，寻湿气以求贵气。寒湿者须奋起精神，勤吸收知识，以壮胆志。（二）丁亥阴火近水，心细多思虑，常有忧虑感，不善张扬。火有气，水有助，德厚有财人。水旺不杂，见阳木，有大才、官位。见巳冲，多灾难。火孤，金水泛滥成局，招伤刑。火多水孤，心高命不随。土杂多，多愁善感。日柱丁亥，应注意养心修性，须奋起精神，勤吸收知识，以壮胆志。要潇洒活泼，不可过于拘谨。

（三）庚午火炼真金，性偏急躁，内性易生烦躁情绪。见湿、润土生金，有才、有德，有涵养。金有助，有德。见湿木，有才能，兴事业。火杂透，招刑伤，女感情多变，不利婚姻。见子冲午，多灾情，不利婚姻。金弱，木火成局，烦躁不安，狂傲少节，招伤病。日柱庚午，湿土能养身性，湿木能聚财。火炎成伤病，水冲也非祥。

（四）辛巳辛巳日柱，心性复杂，内性多动变，易急躁，有时也生狠心，得势易骄横，失势易暗藏祸心。金有根气，德厚慈善。金有助，见湿润土，有德有才。金弱火多，常生狠毒之心，常失控发火。水杂无木，常生邪念。金有根见水木相生，有能力，兴事业。日柱辛巳，应进德修业，力求具备良好的道德修养。若给人以狠毒，必然自招残悲之果。应慎之！戒之！

八、日干坐杀 日干与杀都有根气且相互平衡，方为贵格。一方过弱或过强，都是灾祸之格。