初学八字算命入门口诀(初学八字必背口诀)

脾气很大 2023-08-16 18:50:48 网友投稿

八字命理教学初级课程14（非视频）

本节关键词：地支藏天干、天地人三元、十二长生、透天、根气、案例

编辑 / 木癸鱼

八字教学课程

基本介绍

人受天地之气而生，在大地中孕育而成，所以地支中所藏天干用于表示人。人为万物之灵，感应天地之气，洞悉天地变化，因此，人可以判断出，天与地感应及通气的状况。

《滴天髓》云：“能知旺衰之真机，其于三命之奥，思过半矣。”个人理解这里的三命，是指三元，即天元、地元、人元，天元指天干，地元指地支，人元即是指的地支中所藏天干。这句话的意思也就是说，只要弄明白了，命局中三元即天地人之间的相互感应，掌握了其旺衰的道理，论命的考量，就已经超过一半了。

天干（天元）地支（地元）之间的旺衰关系，上两节课已经为大家介绍了，包括旺相休囚死，与十二长生，那地支藏干（人元）又是什么意思呢，大家可以这样理解，之前的课程是讲天干处于不同地支的力量显现，而地支藏干则相反，是指地支所透显出不同天干的力量情况，凡是在地支中暗藏的天干，同时又在格局中天干出现，则代表这个天干在地支中藏有根气。

之前大家应该在文中经常见到“根气”这个词，现在就知道，它就是地支中的暗藏透出了天干的意思，也可以说凡是天干在原局任何地支中，见到了相同的暗藏，都叫作为有根气，而根气就是天干力量的表现，就好比大树有根才会有生命力一样的道理。

《滴天髓》干支总论中说到：“天全一气，不可使地德莫之载。地全三物，不可使天道莫之容。”天全一气，不可使地德莫之载。就是说，哪怕格局中的天干某种五行很旺很多，比如天干出现三个甚至四个相同的五行，但是不能使地支没有根气，也就是没有藏干，不然天干也是发挥不出力量的，天地就无法产生感应（特别格局除外）；

而地全三物，不可使天道莫之容。是说，就算在地支中形成了某种五行极旺的气势，但如果在天干（包括流年大运）没有见到，也就是没有引透到天干，那它在事物上也很难得以体现出来。这两句话，一个是在讲根气，一个是在讲透出，其实就是在表达天、地、人之间的相互感应，只有它们间产生了五行的相互交感，才能够体现出及论断出相关的动态信息。

地支藏天干理论

上节课为大家介绍十二长生的时候，向大家讲到了，十二长生中力量最强的位置为：长生、临官、帝旺、墓库，那为什么它们会最强呢？其实就是当天干位于地支这四个位置的时候，地支中大多存在它的根气，让它很有力量，比如甲长生在亥、临官在寅、帝旺在卯、墓库在未，而亥、寅、卯、未中，都藏得有甲木的根气，即木气。

其中，亥（长生）中有壬水与甲木；寅（临官）中有甲木、丙火、戊土；卯（帝旺）中有乙木；未（墓库）中有己土、乙木、丁火。这些地支中都有甲的根气（木）存在，所以甲处于地支的这些位置，其力量都是比较足的。（此只为阳天干举例）而地支藏干，也正是由十天干处于十二长生的过程分辨而来的。

《渊海子平》中的《又地支藏遁歌》有论述：“子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”

十二地支所藏天干理论来源如下。（由于涉及到理论，因此需要依据上节课讲到的阳顺阴逆论的方法来取，而阴阳同生死论，只在于判断格局干支力量的时候才使用。）

凡子午卯酉，都取其走到该地支为临官的天干，作为所藏人元：

子，癸天干长生于卯，走到子位即为临官，因此支藏人元为“癸”；

午，丁己长生于酉，走到午位即为临官，因此支藏人元为“丁、己”；

卯，乙长生在午位，走到卯位即为临官，因此支藏人元为“乙”；

酉，辛长生在子位，走到酉位即为临官，因此支藏人元为“辛”。

凡寅申巳亥，都取其走到该地支为临官及长生的天干，作为所藏人元：

寅，甲天干长生于亥，走到寅位即为临官，丙戊原本就长生于寅位，因此寅的支藏人元为“甲、丙、戊”；

申，庚长生于巳，走到申位即为临官，壬戊原本就长生于申位（命学也有水土共长生的理论），因此申的支藏人元为“庚、壬、戊”；

巳，丙戊长生于寅，走到巳位即为临官，庚原本就长生于巳位，因此巳的支藏人元为“丙戊庚”；

亥，壬戊长生于申，走到亥位即为临官，甲原本就长生于亥位，因戊土受水木相克耗而流失，因此亥的支藏人元为“壬甲”。

凡辰戌丑未，都取其本气、季节余气、库藏的天干作为所藏人元：

辰，取本气戊土，寅卯辰为春季，季节余气为木，取乙木，辰为水的库藏，取癸水，因此辰的支藏人元为“戊乙癸”；

戌，取本气戊土，申酉戌为秋季，季节余气为金，取辛金，戌为火的库藏，取丁火，因此戌的支藏人元为“戊辛丁”；

丑，取本气己土，亥子丑为冬季，季节余气为水，取癸水，丑为金的库藏，取辛金，因此丑的支藏人元为“己癸辛”；

未，取本气己土，巳午未为夏季，季节余气为火，取丁火，未为木的库藏，取乙木，因此未的支藏人元为“己丁乙”。

根据如上理论得出，十二地支所藏人元如下：

子，藏“癸”

丑，藏“己癸辛”

寅，藏“甲丙戊”

卯，藏“乙”

辰，藏“戊乙癸”

巳，藏“丙戊庚”

午，藏“丁己”

未，藏“己丁乙”

申，藏“庚壬戊”

酉，藏“辛”

戌，藏“戊辛丁”

亥，藏“壬甲”

以上地支藏干，本气与余气要区分清楚，凡是排在第一位的天干都为本气，排列位置不能变，后面的为余气，排列位置可以变化。比如丑中藏己癸辛，己永远排前面不变，但后面的癸辛可以不论位置，读作己癸辛或己辛癸都可以。其次，辰戌丑未除本气之外，其余所藏的天干都为阴天干。

大家还记不记得，在第三节课讲十二地支的五行划分的时候介绍过，寅木同天干甲木，卯木同天干乙木，巳火同天干丙火，午火同天干丁火，申金同天干庚金，酉金同天干辛金，亥水同天干壬水，癸水同天干子水，辰戌土同天干戊土，其中辰为湿土，戌未燥土；丑未土同天干己土，其中丑为湿土，未为燥土。除了土稍微有些变化外，其他的实际上都是一种物质，看到甲木就相当于看到寅木，看到癸水就相当于看到子水，都是一样的，都是本气。

地支藏干的部分大家一定要记住，因为以后看格局的时候必定会用到，主要是要区分清楚本气与余气的概念，为了让大家记忆，大家可以按照下面这张图来记，图中橙色字体为本气，蓝色字体为余气。

地支藏干一览

地支藏天干作用

上面讲了那么多理论，实际上就是要让大家了解，地支与天干之间的通气情况，通气，就可以理解为上面讲的透出和根气，天干在地支有根，地支在天干透出，这就是通气。判断格局中某种五行是否通气，便于判断格局五行气势流通的状况，还是拿下面这个实际案例来举例：

时日月年

庚癸戊壬

申卯申寅

单从格局五行上来看，是不是觉得水的力量很弱，因为地支没有看到水，但实际上水的力量是比较强的，用之前得时得势得地的理论来看，首先癸水生秋月令生者相，其次地支两个申金透出天干庚来生水，气势已经不弱了，再者水位于两个地支申为长生之位，之前为大家介绍过，位于长生、临官、帝旺、墓库的时候，力量多是比较强的，所以这个格局中，水的力量已经比较偏旺了。

再从地支藏干来看，申金中藏有庚壬戊，其中的壬就是天干癸水与壬水的根气，所以这节课，也是在补充上两节课的理论，实际上在判断五行强弱的方面，地支藏干都是在得时得势得地的理论框架下的。不同的地方在于，地支藏干可以通过人元，更为细腻的映射出天干与地支通气交感的态势，从而对格局论断有了更为细微的洞察。

时日月年

庚癸戊壬

申卯申寅

（案例同上）

上面格局中，除了壬癸水，其实戊土也是一样的，虽然处于格局中为克出、生出、被克的状况，但是却不能判断它毫无力量可言，因为除了处于寅位为长生外，在两个申中及寅中，都带有它的根气在，有根气就相当于有比助，所以不能说它太弱，只不过比水的力量稍微差了些而已。

从第一节课到现在呢，已经为大家介绍了近大半部分基础方面的内容了，还剩下十神、神煞、格局等部分的内容没有讲。首先在这里要谢谢各位的关注，但是要告诉大家的是，从现在开始呢，以后每周只能为大家更新一节课，在此表示歉意！由于平时我也有工作需要开展，在这里发文是没有收入的，加上家庭方面的事情也需要顾及，并不能全身心的投入到八字课程的讲解中，因为我也需要生活来源嘛，所以还请大家理解！

不过作为一位易学爱好者，我会把自己知道了解的持续分享给大家，在命学研究中我谈不上什么高手，只是希望大家在学习八字之后呢，能通过子平八字来开启自己的智慧，细细品味其中的人生道理，在命学的学习当中，我受益颇多，所以希望你也一样！那本节课就先讲到这里，谢谢各位！

【PS】：大家如果有不清楚的地方，可在下方留言，我看到后回复。

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读一遍就入门，最全的风水命理必要基础科普知识

读一遍就入门，90%的读者都收藏转发，最全的风水命理必要基础科普知识

宇宙：“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今来，即时间。

　　堪舆：风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。《汉书˙扬雄传》曰：“堪，天道也；舆，地道也。”堪还有“突”的意思，也有认为是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。

　　天门地户：西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。

　　人门鬼门：西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。

　　五岳五星：五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。

　　唱形：凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如：狮、龟、蛇、凤凰等等。

　　龙脉：山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。

　　九龙：风水学中根据山脉的形态比为九种龙姿，分别是：

　　回龙——形势如朝宗顾祖，如舔尾之龙，回头之虎；

　　降龙——形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；

　　生龙——形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；

　　卧龙——形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；

　　飞龙——形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；

　　腾龙——形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；

　　隐龙——形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；

　　出洋龙——形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；

　　领群龙——形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

　　龙虎：穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。

　　穴名：根据山形水态的象征意义，而命名的。比如：凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。

　　穴：风水学以穴为生者的住所或死者的葬地。

　　开生坟：人未死，先找地做坟墓。

　　点穴：为住地或者葬地寻找穴的位置。风水认为，穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。风水学认为点穴确非易事，风水中有三年寻龙，十年点穴之说。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，失之千里。黄妙应《博山篇》云：穴有高低、大小、肥瘦、高要避风，低要避水，大宜阔作，小宜窄作，肥宜上浮，瘦宜下沉。环要有情，制要得宜，阴阳相度，妙在一心。

　　钳穴：即两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。

　　乳穴：穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、**穴等，平地高山皆有之。

　　突穴：穴星平中起突者，有名泡穴。平地常见。

　　水势：风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水，无情水等等。

　　去水：穴前流去之水。

　　无情水：直来水。若从凶方来，主凶祸立见；若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。

　　有情水：弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。

　　水阳：水的北岸为阳，水的南岸为阴。

　　山阳：山的南麓为阳，山的北麓为阴。

　　望气：风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

　　明堂：原来狮帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。

　　案山：穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。

　　朝山：穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。

　　朝水：穴前特来之水，以屈折弯环悠扬深缓为吉。

　　下手：又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。

　　神座：穴前流水去的一座大山。日诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”

　　水口砂：水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。

　　华表：就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出，或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。

　　捍门：水口间两山对等；如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。

　　罗星：罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。

　　北辰山：就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。

　　宾主：相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀：“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”

　　来龙：主山，龙脉的来源。

　　父母山：穴后巍峨之山。口诀：“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”

　　少祖山：近穴之山。口诀：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”

　　祖山：风水学中以昆仑山为祖山。刘基《堪舆漫兴》中云：昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。“每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。

　　神山座：穴前流水去处的一座大山。

　　孤峰：学前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。

　　形势：即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。

　　左辅右弼：在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。

　　平洋：平坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。

　　水龙：平原或少山之地则以水为龙脉，即为水龙。

　　水脉：流水。形似人体脉络。

　　水到局：来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。

　　囚形：建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。

　　倒杖：立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。

　　三要素：阳宅三要素，即门、主卧、灶。

　　六事：阳宅六事，即门、灶、井、路、厕、磨。当今，磨没有了，井也少了，但在有的农村井还是很多，应当注意电杆、电线。

　　城门：古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。

　　以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。

　　城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。

　　正神：为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如：一运，正神在坎；二运正神在坤等。

　　零神：零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如：一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。

　　立极：就是风水学中寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢？一般说在房子的中心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。

　　坐向：也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。

　　砂：风水学中认为，高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。

　　水：分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。

　　乐山：穴后衬托之山，用作穴枕。乐山有特乐、借乐、虚乐三格。又有左、中、右、长、高、低等形式，只要高阔障护，没有空缺，便是吉格。

　　罗城：就是前朝后托，相连于周围的砂山，如城有城垛一样。罗城要宽大周密，不知道水从何而出，拱揖环抱无空缺，为上吉格。

　　砂包水：就是外面是砂，内面是水的组合。比如：河堤和河水、水塔和水塔里的水。断定砂包水，是砂还是水的属性，主要看砂是否能够全部包住水，如果全部包住了，按砂论。比如：正在使用的水塔，即使内面全是水，如果水不溢出，按砂论。

　　水包砂：就是外面是水，内面是砂的组合。比如：有假山的水池就是典型的水包砂的组合。断定水包砂是水还是砂的属性，主要看水和砂的能量比较结果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

　　官星：生于案山背后，官要回头，不宜太耸，耸则照穴。无官不贵。

　　鬼星：生于主山背后者，鬼要隐身不宜太长。长则截气。无鬼不富。

　　禽星：生于水口中间者，凡有小山小石，有情于穴者吉。无禽不荣。

　　曜星：生于龙肘外者，凡于小山小石屹立，有情于穴者吉。无曜不久。

　　三元九运：《宅运新论》中写到：相传从黄帝开始，使用六十甲子干支来推算历法。直到现在，已经有八十个花甲。一个花甲60年，60年为一个大元，每180年称为一个正元，每个正元分三元，即上元、中元、下元，每元分三运，20年为一运，一个正元就是九运，所以就叫“三元九运”。