1993年孩子八字(1993年八字算一生命运)

近百年来中国命理学研究述评

( 程 佩 张其凡 暨南大学 中国文化史籍研究所)

提 要: 命理学的现代研究始于肇始，至今已大体经历了三个阶段。这期间，命理学逐渐走出神秘主义，完成了由 古代至现代的转型，并走向学术化。尤其是近二十年来，一些学者开始尝试对命理学进行多方位系统深入的研究。虽然近百年来的命理学研究硕果累累，但也暴露出后继乏人、研究不够全面深入等问题。

一、近百年来中国命理学研究回顾

命理术是术数的一种。它是中国古代发展起来的以一个人的出生时间为依据，以阴阳五行理论为推命方法，描写并预 测个人命运的术数。对命理术及其文化的研究可以称之为命理学。命理学的现代研究始于肇始，故其研究史不过百年。其间，已大体经历了三个阶段。

第一阶段( 时期) 是对古代命理文献的整理与诠释以及命理学通论性著作的编写;

第二阶段( 20 世纪 50 年代至 90 年代) 是引入现代科学思想和方;

第三阶段( 20 世纪 90 年代至今) ，命理学者开始从文化、社会、历史、哲学等多角度对命理学进行深入研究。总体来看， 三个阶段的研究虽时有交错重复，但基本上还是按照上述三个阶段特征来展开进行的。命理学也逐渐走出神秘主义，完成了由古代至现代的转型，并走向学术化。

第一阶段: 通论性著作的出现和命理文献的重新整理

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命理学开始走向通俗化和学术化

从 1916 年袁树珊编写《命理探原》算起，到 1949 年新中国成立，命理学经历了从传统到现代的第一

个转型期，这也可看做是命理学研究的第一个阶段。以前，江湖派和书房派长期处于分流状态，难以互通有无。至晚清时，命理术的发展处于缓慢甚至停滞的状态。建立后，江湖派和书房派渐有合流之势。以前，命理书籍或体例不精、文字芜杂，或浅陋繁复、晦涩难懂。这给它的传承和发展带来了巨大的障碍。

袁树珊( 1881—1968) 对此类书籍评价道:

“……然其中有起例而无议论者，有议论而无起例者，有失之繁芜，而不精确者，有失之简略，而不赅博者，非惟初学难以入门，即久于此道者，亦多不明其奥义。”《序》为了使的命理学能够走向大众和科学，一些知识分子或受西方文明影响的命理术士开始将古代晦涩难懂的命理文献逐一整理，并按照西方教材的编排方式，写 出命理学通论性著作或讲义。个别著作，甚至已经开始引用西方最新的科研成果来解释传统命理概念。命理学逐渐揭开神秘的面纱，开始走向通俗化和学术化。首先是命理学通论性著作的出现。

袁树珊编著的《命理探原》原版于 1916 年，是我们今天见到的最早的一部命理学通论性著作。该书将古代命理文献镶嵌于纲领之中，夹叙夹议，既言之有据，又便利初学，一改过去命理书籍晦涩玄妙之风。

1935 年韦千里( 1911—1988) 出版的《千里命稿》和随后的《韦氏命学讲义》，均是以西方教材形式编写而成的讲义。《千里命稿》先论天干地支，后论五行、六亲以及格局分类。该书语言精练，通俗易懂，为后世命理学通论性著作编写之范本。

徐乐吾 ( 1886—1948) 在 1938 年完成的《子平粹言》是该时期又一本重要的命理学通论性著作。该书对用神、格局等命学核心问题阐述详尽。在书中，作者条理清晰地阐明了选取用神的五种方法和判定格局高低的六条标准。这些方法和标准，成为后世学人断命之准绳。该书的第六编古命部分，是今人研究唐宋古 法时期命理术的重要参考文献。作者认为命理学古法时期的唐李虚中术源自五星术，“唐李虚中就五星之术而变其法，去星盘而专用年月日时，以年为主，推算禄命”，“子平源于五星，而古命，为子平与五星间之过渡”。《子平粹言》是命理术在新的转型与整合时期的最重要的代表作。

潘子端( 1902— 1990) 1937 年出版的《命学新义》也是这一时期值得关注的命理学通论性著作。该书第一部分“水花集”首次将西方现代心理学分析引入传统命理学中。潘子端借鉴了当时西方分析心理学创始人荣格( Carl Gustav Jung，1875—1961) 的性格类型学说，将其八种性格类型说直接与命理术之八格对应起来。

这种全新的阐释，开现代命理学科学理论研究之先河。

其次是对古代命理文献的整理和诠释。

伊始，袁树珊、徐乐吾等命学大师皆意识到古代命理文献对现代人的学习和研究造成很大障碍，实有必要早做整理和诠释。这一时期，徐乐吾曾先后评注多部命理学经典，包括《子平真诠评注》、《滴天髓徵义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《穷通宝鉴评注》。这一时期整理、诠释出的古籍还有潘子端的《滴天髓新注》，袁树珊校、李雨田校补的《滴天髓阐微》，韦千里校的《精选命理约言》以及他和尤达人校的《神峰通考命理正宗》。命理文献的重新整理和诠释，为命理学的规范、普及奠定了良好的基础。

事实证明，由徐乐吾、韦千里等校注的命学古籍，在之后的数十年间，逐渐成为后人学习掌握古代命理学理论知识之必读经典。故其校释之功，不可小觑。

第二阶段: 实证和计量研究之风盛行

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现代科学思想及方的引入

20 世纪 50 年代至 90 年代，是命理学研究的第二个时期。由于政治及意识形态等原因的影响，命理学在中国大陆一度销 声匿迹，但在港台地区，命理学的研究仍在有力地向前推进。这一时期研究的特点，是现代科学思想和方被逐渐引入命理学，尤其在台湾，实证和计量研究之风盛行命理学界。

20 世纪 60 年代初，台湾教师吴俊民( 1917—) 出版的《命理新论》是一本概论性质的命理学讲义。该书首次提出实证的研究方法，开中国命理学界实证研究之风。该书的许多思想及方法颇具创新性，如提出八字年柱必须从冬至点开始更换，一改千百年来年柱以立春点更换的惯例。对于吴俊民的这一大胆变革，后人一直争论不断。高源、范良光、吴怀云、司莹居士、了无居士、陆致极等术士及学者皆有回应，赞成者有之，反对者亦有之; 吴俊民还改进了陈果夫( 1892—1951) 的八字先天体格检查表，将人八字地支所藏干与天干一同标记到表内，结合五 行四时旺衰状况，分析其强弱分布，进而判断该人先天疾病，并注重实证的检验。

《命理新论》堪称首部探讨健康命理研究 的著作。后来赵季青的《八字与健康》、钟义明的《现代命理与中医》( 武陵出版社，1993 年) 、陆致极的《又一种“基因”的探索》( 上海人民出版社，2012 年) 均是以实证的方法来验证命理医学理论准确与否，足见吴俊民对后来者影响之巨。 20 世纪 70 年代到 80 年代，台湾新一代命理术士和学者希望以计量研究的方法使命理学研究更加科学化、精确化。70 年代陈品宏在《预言命律正解》( 大成出版社，1986 年) 中提出“实律说”，首次将计量研究引入命理学; 80 年代，何建忠在其著作 《八字心理推命学》( 希代书版有限公司，1985 年) 中，自创一套阴阳计分法，规定了八字干支中的阴阳气含数，以此来选取“中用神”; 吴怀云在《命理点睛》( 希代书版有限公司，1986 年) 中提出一套计算五行力量强弱的公式。但遗憾的是，无论是陈品 宏的实律数，何建忠的阴阳气含数计算，还是吴怀云的五行力量强弱的计算公式，都有一个致命的缺陷，那就是其计算的出 发点的数据来源是自由心证或由梦而得，并非科学意义上的数据。这也使得之后的计算结果难以令人信服。

其实，无论上述几人再做出多少次试验和计算，其付出很可能都将是劳而无获。个中缘由，或如陆致极( 1949—) 先生所言: “……八字命理学推理的主要手段是象，象本身是模糊的，是不确定的，因此，如何能期待它得到完全精确的结论呢?”现代科学思想 及方的引入，为古代命理学添加了更多的现代因素，也为其研究注入了勃勃生机。但是，由于命理学本身理论系统的制约，这些尝试并未达到预期的效果。无论是时期的徐乐 吾、方重审、潘子端，还是台湾新一代的命理术士及部分命理学者，他们均希望命理学能够早日摆脱迷信的桎梏而走向科学与理性，但时至今日，他们的这一目标也未能实现。原因何在? 张明喜先生对术数性质的认识或许有助于我们今天去理解命理学不能立于科学之林的原因: “……( 术数) 蕴涵着一定的原 始形态的科学因素和一定的科学思路，甚至还可以从其中的某些思想指向分离出一些新的科学领域，但就其现有的基本的性质特征和文化风貌来说，我们只能说它是中国古代文化复合而成的产物，为一门极想进入科学的殿堂，却又终于徘徊于科学的殿堂之外的伪学。”

这一时期的台湾命理学界的另一代表人物当属梁湘润 。60 年代至今，梁湘润先后完成命理著作 30 余部。 他不仅校释了大量命理古籍，而且尝试对子平古法等命理术早期推命方法进行探讨。其代表作有《李虚中命书》( 武陵出版 社，1985 年) 、《大流年判例》( 金刚出版有限公司，1986 年) 、《滴天髓、子平真诠今注》( 行卯出版社，2000 年) 、《命略本纪》 ( 中国哲学文化协进会，2000 年) 、《神煞探原》( 行卯出版社， 2003 年) 等。

20 世纪 80 年代以后，台湾出现的命理学通论性作品不胜 枚举，较有代表性的作品有陈品宏的《命理奥义》( 金刚出版有 限公司，1986 年) 、了无居士的《八字的世界》( 河畔出版社， 1992 年) 、钟 义 民 的《现代命理实用集》( 武 陵 出 版 社，1993年) 、陈柏谕的《专论女性八字学》( 益群书店，1995 年) 和《四 柱八字阐微与实务》( 益群书店，1997 年) 、梁湘润的《子平基础概要》( 中国哲学文化协进会，2000 年) 等。总体来看，命理学通论性著作由于体例统一，内容雷同，偶有创新也多为个人体验，难以上升至学术高度，故此类作品虽数量庞大，至今畅销不衰，但于学术研究已价值不大。

20 世纪 80 年代后期中国大陆出现的周易热与气功热，也促使了八字命理术在中国大陆的复苏。80 年代末，洪丕谟、姜玉珍夫妇合著的《中国古代算命术》( 上海三联书店，2006 年再版) 是中国大陆自新中国成立以后出现的第一本命理学著作。该书在中国大陆再版多次，而且在今天看来，也是一部学术质量较高的命理学通论性著作。

杨景磐的《玉照定真经白话例题解》( 中州古籍出版社，1994 年) 也是一部具有较高学术质量的古典命理文献评注作品，该书也是至今罕有的专门讲解古法时期命理术的著作。

这一时期中国大陆出现的命理学通论性著作还有: 邵伟华的《周易与预测学》( 明报出版社，1995 年再

版) 、《四柱预测学》( 明报出版社，1993 年再版) ，陈园的《四柱预测学释疑》( 明报出版社，1993 年再版) ，郭耀宗的《四柱命理预测学》( 中州古籍出版社，1994 年) 。总体来说，大陆的这些通论性作品的质量水平远不及台湾的同类作品，且从事研究的命理术士和学者人数也远少于台湾。

第三阶段: 多学科、多角度、宏观研究方兴未艾

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当代命理学研究特点

相对于命理学近百年的研究成果而言，命理学者从文化、 社会、历史、哲学等角度对命理学进行深入研究的历史就要短 得多。无论是港台、大陆、还是海外，以多方位视角对命理学进行研究，都是近二十年的事情。这种多方位、宏观的研究视角在将命理学研究领入更高层次的学术领域的同时，也避免了实证主义和计量研究将命理学带入死胡同的尴尬。

最早以这种宏观视野对命理学进行研究的人是美国华裔学者陆致极。上世纪 90 年代中后期，陆致极先生先后出版《八 字命理新论》( 益群书店，1996 年) 、《八字与中国智慧》( 《八字历史81命理新论》增订版，益群书店，1998 年) 。在上述书中，作者创新性地指出八字命造结构含有以日主和月支为主而形成的两个网络结构，并讨论了八字命理学所包含的中庸思想、平衡哲学以及辩证智慧。进入 21 世纪，陆致极先生又以更为宏观的视野写出了《中国命理学史论》，该书是迄今为止唯一一本从历史文化角度论述命理学的通史性著作，因而具有里程碑的意义。该书将传统命理学作为一种历史文化现象加以研究，用现代的观念和语言，探讨了传统命理学发展的历史，探寻和揭示传统命理学发展的历史文化原因。作者首次提出一个成熟的命理学的产生需要具备三个基本条件: 一是个人主体性意识的觉醒; 二是秦汉以来定型的中国封建的农业社会大结构; 三是世俗化的价值取向在社会上盛行。

在该书中，作者以历史和逻辑相统一的方法，勾勒出八字命理发展的逻辑进程、基本意象和分析方法。作者还认为，传统命理学作为中国漫长的封建农业社会的产物，随着农业社会向现代工业社会的过渡，将不可避免地丧失其描写和预测的能力。它目前正面临着一 场前所未有的生死存亡的挑战。如果命理学的研究和命理术的改进无法出现重大突破的话，那么，消亡将是其不可避免的命运。～

进入 21 世纪以来，中国大陆的命理学研究开始呈现出蓬勃之势。早在陆致极写作《中国命理学史论》之前，中国大陆的何丽野教授就已经完成了《八字易象与哲学思维》一书。该书从八字易象的组成结构、八字易象的哲学思想以及它 对中国古代哲学思想的影响等方面展开论述。何丽野教授注重八字“象”的研究，指出八字易象的发展过程是一个从形而上学思维到辩证思维，最后再到系统思维的变化过程。“本书多发前人之所未发，填补了八字易象之哲学思想研究的空白。”作者还首次指出，八字命理术是从京房易中衍生出来的术数。 它对宋明理学的本体论和人性论思想有着不可忽略的影响。 该书还从社会学的角度深入剖析命理学，认为八字命理术中的 “六亲”、“十神”等概念，反映了当时社会的经济发展状况和封建社会里的家庭与社会的关系。何丽野教授的上述这些观 点，无论是哲学领域的还是社会学领域的，均具有独到之处。

除了上面提到的何丽野教授，清华大学的刘国忠教授 ( 1969—) 也是这一时期的代表性人物之一。其博士毕业论文 《五行大义研究》是国内唯一研究《五行大义》的专著。《五行大义》一书虽不是命理学著作，但该书保存了众多先秦至六朝时期的阴阳、五行思想材料，是我们研究古代阴阳五行思想的一部入门之作。以阴阳五行为推命基础的命理术多以此书为其理论源泉，故其研究成果客观上对唐宋命理学研究起到促进作用。刘国忠教授的《五行大义研究》，对《五行大义》的版本源流、《五行大义》在学术史上的地位以及海内外对它的研究现 状都做了详尽的论述。

2009 年，由黑龙江人民出版社出版的《唐宋时期命理文献初探》是刘国忠教授几年来研究成果的又一次汇总。该书的主体部分是对唐宋时期命理文献的讨论和整理。其所集文章涉及广泛，包括中国古代术数研究现状、《五行大义》研究、《五行精纪》研究、徐子平事迹考述以及对多篇宋代命理文献的考辨。该书的下篇“资料篇”中，作者参照宋代命理文献《五行精纪》等著作，整理出《李虚中命书》、《直道歌》、《五行要论》等一批宋代命理文献。唐宋时期命理文献荒芜杂乱，命理学历史扑朔迷离。这一时期的许多问题，诸如李虚中术的产生过程、徐子平事迹及其子平术的渊源、唐宋命理文献的考释等，在此之前都还没有人给予充分的关注，更不要说深入的研究。刘国忠教授第一次广泛的回应了上述学术问题，并做出了相当的贡献。因此，我们可以说，《唐宋时期命理文献初探》不仅是本世纪以来，亦是新中国成立以来中国大陆出版的有关唐宋时期命理学研究的最高水平著作。它的出 版，为后人研究唐宋命理学起到了奠基性作用。

这一时期中国大陆学者中研究领域涉及命理学的还有张荣明、黄正建、林立平、赵益、董向慧等。张荣明在《方术与中国传统文化》的第二章“命理术起源及形成的考证”中，详细考释了古代命理术的许多基础，诸如五行生克、四时五行盛衰、五行寄生十二宫、干支配五行等的产生过程。在判断出这些小系统的诞生时间后，作者方在卷帙浩繁的古代文献中寻找记录古代命理术的蛛丝马迹。其论证过程层层递进，富有逻辑性。

黄正建在《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》一书中，列举出敦煌文书中禄命术类文书 22 件。其中部分晚唐五代宋初之文书已涉及到干支知识、推禄法、推驿马法、五行刑、冲、合、害法等命理术的基础知识。这些文书虽然提供的信息有限，但对于唐宋命理术的研究不无益处，值得学人们的注意。

林立平在《神秘的术数: 中国算命术研究与批判》一书的第六章“命学典籍评述”中，详细点评了十几本有影响的古代命理学文献; 在第八章 “算命术的产生与发展”中，作者论证出命理术产生于汉代的结论。赵益则从新、旧《唐志》及《隋志》等古典术数文献的对比研究中考释命理术的形成与发展历程。

董向慧博士所著的《中国人的命理信仰》，该书视角新颖，是一部社会思想史著作，主要从社会学角度分析中国人的命理信仰。值得一提的是，董向慧博士还曾撰文首次披露了载有古代徐子平、徐大升事迹的重要文献《濯缨亭笔记》和宋代子平术重要文献《子平三命通变渊源》，这为后人研究子平术早期历史提供了重要线索。早在 2009 年，刘国忠教授曾撰文《徐子平相关事迹辨证》，判定徐子平的事迹及地位的传说皆属子虚乌有，指出这些传说 本身是一个“层累地造成”的学术谎言。之后董向慧博士在新发现的史料的基础上，特刊文《徐子平与“子平术”考证——— 兼与刘国忠先生商榷》回应刘国忠教授的论点，认为古代关于子平术传承的传说是可靠的，只是它隐秘相传的历史，使很多学者对其真实性产生了怀疑。这也是笔者目前仅见的国内两篇专门探讨子平术早期产生发展历史的重要论文。

二、研究的不足及其原因

命理学的学术史已近百年。本世纪以来，中国命理学研究更呈现出喜人的成就。部分著作开始从社会、历史、文化、哲学 等多方位角度来审视中国古代命理学。这为今后命理学的研究发展奠定了良好的基础。但是，我们也应看到当前存在的不足与严重问题。首先是目前从事命理学研究的学者数量极为有限。总体来看，命理学研究长期由两大主流人士把持，一是受现代文明影响的命理术士，二是长期从事命理学研究的学者。前者可看作江湖派之延续，后者则是现代之书房派。两种人士时而交错，其研究亦有所互补，但总的来讲还是有一定区分领域。

术士之研究重在介绍命理术( 主要是明清时期子平术) 之推命方法以及近代以来对其理论的一些改进和应用成 果，即主要限于术的研究; 学者之研究旨在考证命理术之产生、 发展演进之历史，以及命理学所涵盖的哲学、社会学等知识。 二者相较，显然前者的贡献较为有限。命理学的发展主要还是 依赖命理学者的研究。

但是，以近二十年学术史的回顾来讲， 真正提到的专门研究命理学的学者不过十位，且其中一部分人因为各种原因目前已远离命理学研究工作。命理学研究人数过少及后继乏人的状况十分明显。

其次，这些学者虽然为命理学的发展做出许多开拓性贡献，但其研究成果还不能视为非常充分，不少领域的探讨只能 算是浅尝辄止，如在李虚中术的产生过程、唐宋时期命理术的分析、子平术的产生及早期发展状况、早期命理文献的整理与校释等方面，目前来看还非常薄弱。

最后，当前命理学与其它术数的合作研究还很不够，命理学之研究应放在整个术数学研究的基础之上。命理术属于中国古代众多术数的一种。它虽然有其自身的特点，但也与众多 术数有着千丝万缕的联系。举例来说，早期命理术的产生发展过程中就吸收了不少星占学与择吉术的内容。宋代出现的子平术也吸收了当时盛行的火珠林法的六亲配置法则等内容。 研究命理学之学者，如果不对古代其他术数有大体的了解，恐怕难以深入其研究。当然，这就要求学者们具备精深的术数知识以及宏观的学术视野。可是我们几辈学人由于历史、文化、 政治等原因并不具备这些素质。甚至可以说，当前的大多数学者，对于术数知识一无所知。这对今后命理学研究的进一步开展无疑是个巨大的障碍。

总体来讲，中国命理学研究还处于起步阶段。这一点在中国大陆表现得尤为明显。中国学术界对包括命理学在内的术 数学缺乏研究，这种状况自 20 世纪以来便一直存在。造成这一现象的深层次原因，一是自五四以来我们对中国古代阴阳五 行思想给予的批判与否定。梁启超认为，“阴阳五行说，为二千年来迷信之大本营”( 《阴阳五行说之来历》) 。近代以来， 随着人们接受了西方的科学文化思想，阴阳五行思想渐被国人所抛弃; 二是建国以来我们反对封建迷信，禁止社会上各种算命活动，这种视算命为落后封建迷信的观念至今对人们影响很大。虽然今天我们并没有禁止命理学的研究，但不少学者还是对其有偏见。一些想做命理学研究的学者也怕被扣上搞封建迷信的帽子。况且在今天的学术界，研究命理学的学者很难申请到科研基金，其研究成果也难以发表在高水平的学术刊物上。这些因素，最终导致了我们今天对命理学研究的缺失。

命理全面分析（标准版）

偏官　比肩　日元　食神

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

起运：命主于出生后9年1个月又20天0小时起运

交运：命主于公历1985年2月28日14时交运

大运：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

第一篇 命局分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

日干己土生丑月得令，又得日时未土二支强根，月干己土清透帮身，整个八字土占5个，而克泄之神只占3个，从这里可以看出日干己土偏旺，为偏旺格。日干旺最喜木来疏理，年柱乙卯木七杀克抑旺身为用，时干辛金食神泄旺身为喜，但不宜辛金遥冲用神乙木为忌，所以此命原局用神为木金，行运用神为木水，忌神为土金，火为变神，最喜水财来泄金食通关生年柱七杀乙木。

日干偏旺，年支七杀卯木与日时暗藏的乙木携手半合七杀局来抑制日干的强旺年柱乙卯七杀双体克制旺身有力，又之势，可谓是真正的官星通门户，八字古典名著《滴天髓》说：何知其人贵，官星有理会。你这个年柱七杀就是古人说的官星有理会的一种，所以你的八字属于贵命，命运档次较高，命主本事较大，是一个难的的好命，不助之处就是月日时地支相冲，对婚姻不利，一生犯小人，是非口舌较多，其它的都还不错，难得的好命八字。

第二篇 学历分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

看学业，以印星、官星、食伤为用，日干己土偏旺，印星为忌，八字印星不明显大吉，有七杀食神克泄旺身为喜，断命主必有文化、有学历，八字克泄适度，命主文凭本科。 时干辛金食神泄身为喜，命主文科较好，文笔不错 。七杀、食神为用，命主的职业与技术、工程、文书、管理有关，实际上目前从事的工作与文书及管理有关。前两步大运，运干透食伤泄身，英华早现，运支官杀制身，说明命主上进心强，从这两点可以看出命主从小学业不错，学习成绩较好，不是差劲生。早运运支行官杀，又官杀为原局用神，所以命主具有较强的管理才干，在学校就当过学生干部。93年癸酉，大运庚寅，岁干癸水生用神七杀乙木，食神辛金在岁支得根泄旺身有力，岁支冲动卯木七杀，有学业变动之象，以上种种迹象表明你该年必定考上了大学。辛金食神紧贴泄身，对知识的消化能力很强，能够举一反三，富有创造力与想像力，这是你在学习方面的最大优点。

第三篇 性情分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

1、七杀为用，你的性格比较直爽、豪放，说话干脆、有力，不是那种拖泥带水的女孩；

2、地支官杀混杂，你的性格比较复杂，是多重性格的人，容易大喜大悲；

3、七杀紧克，人敏捷聪明，想到的马上会付诸行动， 果敢有魄力， 有些性急；

4、七杀克身，说明你这个人虽然为女性，却有威严感，比较严肃，别人不是很容易亲近，所以时常会有孤独感，但了解你的人反而喜欢同你交往、做朋友；

5、比劫与七杀相聚，说明你好胜心强，有时会有些偏激，有些叛逆性，甚至容易走极端，但每到危险的边缘，你都能清醒过来、适可而止，所以不会造成毁灭性的灾难；

6、比劫为忌，与同学同事关系虽然能友好相处，但真心的朋友只有二三个，印星为忌伏藏不现大吉，又年柱为用神，与祖上父母辈关系很好，也很希望享受亲情的天伦之乐，但总是事与愿违，遇到喜怒哀乐却无法与亲人交流，大概是远离家乡之故，所以只好找找知心朋友谈谈了，呵呵，以后也可以找找我，俺不仅是好大师，而且还是很不错的朋友哟；

7、你虽然性急、焦躁，但不是没有计划性，反而做事有计划、有章法，条理很分明，做事有板有眼，不会杂乱无章；

8、工作能力很强，没有什么能难道你的，有钻劲儿闯劲儿，总想出人头地；

9、凡事要求较高，对自己或对别人都要求严格，显得有些冷酷无情，这样也得罪了不少的人；

10、你脾气有点大、还有些任性、心里不舒服时、也爱发发脾气，一点也不低于男同胞；

11、七杀、食神为用，你的性格不算外向，一般不太爱讲话，但若真正讲起来口才颇好；

12、乙木克己土，头面、身上必有痣或疤印；

13、别看你长的乖巧清秀，但你其实是外柔内刚性的女孩，忍耐性较强，一般不主动攻击别人，但如果别人无故侵犯你，你也会毫不客气的拚命反击，爱憎分明，喜欢就是喜欢，讨厌的就是讨厌，绝不会走什么中间路线；

14、颇有心计，富有谋略，志向远大，总想干一番大的事业，向上追求名利富贵的强烈信心永远不断，虽然你也有失意、退缩的时候，但这只是暂时的、或者说当时情绪不好，但只要心情一好，就会勇往直前，决不退步；

15、命带太极贵人、华盖，人有清高的一面，喜欢和信奉佛道、气功、算命等神秘事情；

16、你喜欢事业性强、能干、有魄力，很有男人味的，甚至有点野蛮、强悍的男人为夫。

第四篇 六亲分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

年柱七杀发挥了好的作用，说明你的祖辈一定有人在当地是有头有面的人物，不是一般的平头百姓，实际上爷爷在当地小有名气。

年柱七杀为用，父母家庭条件较好，特别是83年以后家庭条件逐渐转好，日干己土偏旺喜财不见财，财上不吉，财代表父亲，偏财不明现，而暗藏于月支丑土之中，日时二未土与丑土相冲，丑土癸水偏财受伤严重，应父亲不吉，85年乙丑，代表夫星的丑土出现，命局与太岁呈现两未冲两丑的恶性组合，四土越冲越旺，克尽丑中癸水父星，该年父亲大灾，不幸去世。 年干七杀乙木也代表父亲坐卯禄有力，父亲能干有为，人很聪明，性格较直，有点急躁、心慈正派。

日干偏旺，八字不明现印星为吉，丁火印星不现，藏于日时未土之中，丑未冲，未中丁火被制吉，我当时断你有比较强的克母信息，这是误断，因为是晚上，匆匆忙忙的，没仔细分析，其实应该是你与母亲有缘，与母亲感情好，因为日干偏旺，忌印不见印，印上是大吉的。你母亲比较长寿，但在2017年和2019年是两步大坎，若躲过，可以活到你走甲午大运之时。

月柱为兄弟宫，被年支克，日支冲，你有伤兄姊的信息，母亲有流产堕胎之事，或同胞难以长大成人或有伤残，总之要占一头。月柱占比肩，你不是父母头胎所生，因国家实行计划生育，同胞个数难以确定，暂断同胞2人左右。实际上在你之前及之后，母亲有堕胎，你们姐弟二人，弟有少许伤残。月干比劫被年柱七杀制，假若你不是独生女，那么你有一位同胞事业不错，现在比你好，你反馈说弟弟现在比你好。

本来日干偏旺，比劫林立助身不吉，也就是说你朋友虽多，但真正知心的较少（主指同性朋友），不过这几个关系还不错，但帮不上你什么忙，就算能帮上，也会好心办坏事，你全*自己来拼打，食杀遥冲，你虽然能得到异性朋友的帮助，但你的口舌也较多，在你背后捣蛋的小人不断，让你不得清净，不过不要紧，临到危机关头，总会出现山穷水尽疑无路、柳暗花明又一村的喜人场面。

第五篇 婚姻分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

女子看婚姻以正官代表夫星，日支代表夫宫，但你八字不见正官甲木夫星，日干己土偏旺，喜正官克合旺身而不见正官甲木来相合不吉，日干偏旺忌比劫帮身，但你夫宫坐比肩未土为忌，月柱为婚姻宫，日柱为夫妻宫，月日丑未相冲不吉，从以上三点可以看出你的婚姻不顺，为二婚以上之命（包含同居达一年以上的男友在内）、多婚之命（含与两人以上有性关系事实的）。八字不见正官甲木，我们用年柱七杀乙卯代替夫星，八字二杀5比，男少女多，说明你老公或与你有性关系的男友也是二婚或多婚之命，他们会与2个以上的女性发生性关系，而不会独独拥有你一个，也就是说你以后再找的老公绝对不是处男，如果是处男，结婚后就会红杏出墙，外有情人，或第三者插足，但从你以后走的大运看，估计这些第三者没有机会了，你未来的老公很不错的，能干有为，不是管人的就是富翁，你可发迹了，本来你就是富贵之命，再婚后会更加富贵非常，哎呀，我好羡慕你哟！

婚恋之路的分析：八字官星不现，只见年柱七杀，说明命主恋爱一次不能成功，至少需要3次以上。七杀现年柱，也说明命主在感情方面懂事较早，恐怕很早的时候就恋爱或暗恋了。你喜欢事业性强、能干、有魄力，很有男人味的，甚至有点野蛮、强悍的男人为夫。七杀早现、月日逢冲，说明你婚姻不顺，多波折。月时逢冲、木破土，破身较早。 早在94年你就恋爱了，95年乙亥与运命三合七杀局，合进夫宫，该年必定恋爱，还有同房之事。此后一直都有恋爱和男友，身边不断人，因为你的八字为晚婚之命，所以简批时断你至今未婚，或没有找到中意的男人，可你恰巧于2000年12月结婚，后因男方出国，感情冷淡，2004年2月离婚了，如果你晚婚就不会发生这类事情了，看来人人都是命。

今年甲申，甲木正官坐伤官申金为忌，离婚了，但甲木正官合进日主，今年必定有男人追求，但不会成功，不是你对他不感兴趣，就是此人能力一般，不是你心目中所爱的人。明年乙酉，大运壬辰，原局岁支酉金冲年支卯木为忌，乙木七杀虽有壬水之生，但自坐绝地，有感情烦恼，会与男性有性关系之实。06年丙戌，虽戌土合卯杀，有动婚之象，但岁运天克地冲，还是华而不实，07年乙亥，地支亥卯未三合七杀局，并合进夫宫，岁运壬丁化木官大吉，07年你有二次洞房花烛之喜，并一直过到老，不会再离婚，不过如果你结婚后调理一下住房风水可以减免老公外遇的机会，让他死心塌地的与你长相私守，永不分离。因为男人都是好色之徒，只是有没有胆量的分别，而好色的本质在于对性的渴求与对女人的占有，所以为了防止男人外遇，你要尽量满足他的性要求，不要在性方面冷落了他，你要知道你不给他，第三者就会钻空子的，只要是正常的男人对性的渴求都是很强烈的，这是他们的生理特性所造成的，所以你们女人别骂男人只喜欢做这件事，那是误解，好了，就说这些，希望对你有用。

第六篇 子女分析

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

女命测子女取食伤为子女星，时柱为子女宫，八字不见庚金伤官，但时干透辛金食神，月支暗藏辛金食神。日干身旺，喜食伤泄身为用，时干辛金贴身近泄大吉，说明你很喜欢子女，与子女有缘，但辛金孤弱，有土多金埋之象，所以你子女不喜你管她，到时会嫌你罗嗦的，但食神为用，孩子还是比较孝顺懂事的，性格比较温和善良，但就是有点急躁、胆小。土多埋金，有木疏土，孩子将来是个富命，也是大本以上的学历。木为辛金的救神，木也代表孩子的父亲，孩子喜欢父亲，乙辛相冲，父女喜欢叮嘴，但最后总是你老公让着孩子。辛金食神入丑墓，又丑未相冲，辛金被伤，你头胎难养或坠胎引产，按说辛金为食神，食神代表女儿，按命理讲你生女儿的可能性很大，但我估计你已经有过刮胎流产的事情，所以以后到底是生男还是生女就不好定了。如果你在流年流月（阴历）逢单的时间怀孕，生男孩的可能性很大，反之，你如果在流年流月（阴历）逢双的时间怀孕，生女孩的可能性较大，从你八字看，生女儿居多，生女儿也最好，也最孝顺你。伤官代表儿子，食神代表女儿，命理原因为日干旺喜伤官不见伤官，说明与儿子无缘，喜食神有食神，说明与女儿有缘，能跟母亲心贴心。

第七篇 健康刑伤

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

日干身旺，克泄适度，命主先天身体素质不错，没有什么太大的疾病，多是小病小灾的，就算逢到流年不利患上较大一点的疾病，也会很快康复，不过地支丑未相冲，水浊金埋，容易得肾脏、腰部、脾胃、肠道、皮肤、泌尿系统、生殖系统、外伤等方面的病患，所以不要认为自己身体好，就放纵自己，平常还是要注意身体保养的。

另外食杀相战，无财通关，容易凡官非口舌，所以说话做事要慎之又慎，不要落人把柄，尽量把事情想的细一点、做的周全一点，印旺为忌，在文书，比如签约的合同，一定要注意，不要因为引起合约纠纷而引发是非官事。不过，幸好食杀遥隔力小，又好运相催，就算遇到急难之事，大多能逢凶化忌、遇难呈祥的！

从你的八字与大运看，日干身旺，克泄适度，好运连连，所以你的寿命很长，为高寿之人，可以活到80岁以上。

第八篇 事业财富

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

日干己土偏旺，比劫林立为忌，幸好有年柱乙卯双体七杀疏土有功，七杀代表名气、地位、学业、事业、权力、财富等，七杀旺相有力，说明命主命运档次较高，不是一般的蓝领阶层，至少是白领以上的小富小贵之命，观你的八字与大运，你虽然说不上大富大贵，但可以达到中富中贵的程度，因为你的八字是七杀与食神的组合，七杀不怕困难、有闯劲儿、勇于开拓，而食神为生财之源，食神又为聪明、创新之神，纵观古今富贵之人的八字都是食神、七杀、伤官、偏财的组合，以上四星只要占两组，而且在命局发挥了好的作用，就不会是一般的人，上可以极富极贵，下也是小富小贵，没见一个贫贱之命的，所以我认为你是个好命，虽然你八字不见财，但乙卯七杀为用有力，七杀代表贵气，试问当今的贵命有贫穷的吗？何况你的八字有食神辛金生财之源，自有挣钱的本事与渠道，再加上，后两步大运财星在运干出现感应到命局，为发财的重要标志，据我分析，如果你留在南宁谋求发展，将来累计的财富至少可以达到200万以上，这包括房产、存款、现金、股票、债券、股份以及其它贵重物品等等。具体多少，没有一个准数，反正在200万至800万之间，如果你找的老公为大富之命，那你上限就不止800万了，会上千万以上，因为你的八字以夫为贵。

那么你到底是从政好呢？还是从商好呢？从你八字原局看，为杀比食的组合，比较适合做公职，比如党政、事业、企业单位供职，但这不等于你不适合做生意，因为你的食神生财，七杀又具备积少成多的特性，还善于开拓创新，所以做生意也可，加上你05年以后走的大运为财星的大运，所以你发财的机会更大，也会集聚到很多钱财，事业也会做的比较顺手，只是比劫太旺，劫财之人太多，所以我建议你不要借贷给别人，或为别人做任何担保，包括你的亲属在内，以免造成不必要的损失。

最后你到底适合做哪些行业对你最适合呢？根据你的十神组合心性可以看出，你既适合做比较稳固、波动性不大、风险不大、投资不大的行业，比如：1、中介结构：房产中介、婚姻中介、出国中介、劳务中介等；2、咨询机构：买卖房屋咨询（注意不是房产中介，只是教别人如何买卖房子）、法律咨询、财会咨询、玄学咨询（就是干我们这一行的，比如你可以搞房屋风水环境咨询等）、出国咨询、留学咨询等等；3、服务机构：家政服务、老年人服务、培训服务等等；4、固定商业：百货超市、服装超市、儿童超市、图书超市等等。不适合开办工厂，投资股票、期货，外贸进出口等风险较大的行业；5、七杀、食神为用，命主的职业也适合与技术、工程、文书、管理等有关行业。也适合做风险较大、开拓性的、投机性的行业，比如，，每次投入不要太多，比如买福彩双色球，每次投入不要超过20元，每月只需花费160元，说不到运气来了就发了，因为七杀人与偏财人很容易发意外的横财。

从你以后走的大运看，壬辰、癸巳、甲午都是利于事业的大运，不会出现大起大落的情况，不过如果从求财的角度去看，壬辰大运最好，其次是癸巳大运，甲午大运差一些，所以你在壬辰、癸巳大运发财后要注意储蓄，不要乱花钱，手不要太松，到了癸巳运的后半运就不要再投资风险较大的生意了，最好不投资开发新的项目与生意，万事守成为佳，甲午大运也一样，希望你一定要记住我的话，在壬辰的发财大运，你可以大胆一点，不要太胆小，只要看准了，计算周密了，而风险值较低，就可以大胆的去做，这样就可以创出一番新的天地，当然最好跟你老公一起开拓最佳，不过你要控制财务，他管全面，这样就可以做到万无一失了。

第九篇 命运改良

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

己土日干偏旺，旺则喜克泄喜耗，克者为木、泄者为金、耗者为木，但你的八字比较特殊，不能用金来泄旺身，因为金虽泄旺身，但却制掉了原局第一用神乙卯木，所以；你的行运用神只能是木与水，也就是说喜五行为木水的行业来改良命运。

1、有利事业财运的行业为水木；

2、有利的方位在你常住地的北方、东方；

3、名字应加带“水”的偏旁部首有利，包括所办店铺、公司、商标的名称在内

4、平时所穿贴身内衣应以黑色、青色为主，忌黄色；

5、卧室的方位应在住房的北方、东方为佳；

6、平时睡眠应头朝北方、东方有利；

7、饮食应以咸味、酸味为主，少吃辛辣、甜味食品；

8、有利的居住楼层为1、3、4层为佳；

9、幸运的数字为1、2、9、0；

10、适宜佩戴黑色的、青色的饰品，或猪、鼠、兔等生肖项链饰品；

11、适宜八字水木旺的配偶，或属相为兔、猪、鼠等配偶；

12、贵人属相宜忌：喜鼠、猪、猴、兔等属相的人，一般帮忙的都是这些贵人。忌羊、鸡、狗等属相，一般能对你造成危害的都是这些属相的人。特别是公司的重要地方，比如财务部、公关部、销售部的主管最好是贵人属相来担任。其实最好看某个人的八字五行最准，比如你忌属鸡的，但他八字一片水木，他不仅不是你的忌神，而且是你的贵人。反过来，一个属鼠的八字，如果他的八字一片土金两旺，那么，他就不是你的贵人了，而是你的忌神或小人；

13、与木有关的行业有（51岁以后）：木器,木材,傢俱,装潢,花草,树木,苗,盆栽,竹,音乐,茶,纸器,书文艺,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业,宗教业,香料及敬神用品,布匹,司法,军警,政治,公务界,种植界,药物医疗[中医类].等。另外还有文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员 、校长、教育品、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界。木材、木器、木制品、傢俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、药物界［开药房或药剂师］、医疗界。培养人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业。

14、与水有关的行业有：进出口贸易、国际企业经营、汽车维修、管理顾问业、百货业、超市超商、运输业、渔业、水族馆、航空业、广告业、广告设计、商品设计、网路美编、建筑设计、补教事业、房屋代销、观光业、房屋仲介、大众传播业、演艺圈、IC设计业、政治、加油站、娱乐业、饭店业、医生、土地开发设计、植物养殖业、花店、农业、出版业、化妆品、火锅店、等 。 另外属水行业还具有漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。靠水发财之事业属水［例如雨衣、雨帆、洗衣粉等］。航海界［船员也是］、冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物［鱼、肉豆腐］均属之。迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之。

上述后天补救措施其实就是五行数理象的具体体现形式，它随时随地无处不有地存在于我们的现实生活中，对于人生事业、财运、身体状况等有着直接影响，若能进行长期的趋吉补救，必然会产生良好效果。

第十篇 岁运详批

坤造：乙卯　己丑　己未　辛未 (子丑空)

起运：命主于出生后9年1个月又20天0小时起运

交运：命主于公历1985年2月28日14时交运

大运：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉

你在未行大运前走的流年为0岁丙辰、1岁丁巳、2岁戊午、3岁己未、4岁庚申、5岁辛酉、6岁壬戌、7岁癸亥、8岁甲子，在这九年里，绝大多数为忌神流年，说明你当时家庭条件还并不是太好。1981年辛酉（5岁），自己有病伤之灾，长辈亲人有灾，特别是你外婆。1983年癸亥，亥卯未三合杀局，攻身太过，自己与同胞有灾，或母亲有刮胎引产之事。

第一步走庚寅大运（9－18岁），运支寅木正官主事，正官代表名气、学业、获奖、官职、男友、恋情等等，你八字身旺，喜正官来克制，说明这步大运对你个人来说是一步平上之运，在这步大运，你的学业较好，当过学生干部，获过奖励与荣誉，但也开悟较早，就是在这步大运一定念爱过。运干庚金伤官虽泄旺身为吉，但不宜合克原局用神乙木，乙木被绊不吉，乙木为名誉、恋情，说明你在这步大运会在名誉方面遭受过挫折，恋爱不成功，可能在这步大运破身等等，另外年干乙木为父亲之位，被伤官庚金合克大凶，原局本来就呈现不利父亲的信息，刚好这步大运来引发，85年乙丑，原局乙木出现被运干庚金合克，地支两丑冲两未，丑中癸水夫星被制太过，父亲不幸去世，为早年丧父，从此失去了父爱，真是令人惋惜、痛心。不过从86年开始，你的家运逐渐好转，自己的学业也是蒸蒸日上，心情也开始好了起来，想说就说，想做就做，虽然大些后，也常常感到郁闷、心烦、压力大，但你都能自我化解，朝气蓬勃的精神支持你勇往直前，93年癸酉，干支喜用到位，你顺利的考上了大学，从此走上了新的征途，你的人生历史翻开了新的一页。

第二步走辛卯大运（19－28岁），运支卯木七杀用神到位，这步大运官星七杀主事，也就是说比较利事业，比劫被制，不劫财，财气不错，收入较高，属于白领阶层，能管理一点事和人，有一定的小权力，但运干辛金食神冲克乙木用神不吉，这个辛金食神在原局不忌，但在岁运出现就不太吉利了，乙木代表工作、男友、老公、婚姻、名誉，辛金来冲克，在这步大运必不利以上的事情，反映到现实生活中就是工作变动大、走动多、恋情不顺、婚上有灾、常犯小人、名誉受损等等，虽然在工作中也能得到领导的赏识与提拔，收入也不错，但小人太多，风言风语的话太多，再加上婚姻的不幸，更是你心里压力过大，又没有亲人好友在身边畅谈、叙说郁闷之事，感觉活的很累、很烦，不知以后自己将走向何处？哪儿才是自己安身立命的家园，哪位才是自己可以托付终身的伴侣？你想呀想呀……写到这里，我的心也随你在颤抖、在心疼、在流泪。

1994年甲戌，甲木正官出现，地支三刑到夫宫，你该年必定恋爱了；

1995年乙亥，大运辛卯，岁运命三合杀局感应到命局，该年必定恋爱，与男友同房，官杀克身太过，该年压力大，过的不顺，恐有流产或病伤之灾；

1996年丙子，丙辛合，辛不冲乙，子合丑，丑未不冲，该年各方面较顺，心情好；

1997年丁丑，两丑冲两未，该年有走动、变动、搬家或参加工作之象，该年大学毕业，应该是参加工作，父母有人该年不好，有灾或不顺；

1998年戊寅，地支寅木正官感应到命局，该年异性缘强烈，必定恋爱了，此男有女友或老婆，有争婚之象，该年工作压力大，身体不太好，易感脾胃、肠道、皮肤之患；

1999年己卯，日干己土坐七杀，该年有同居或结婚之事，其实现在的同居与结婚没有根本的区别，按命理只要有性关系同居达半年之久就示为结婚了。另外该年工作压力大，易感脾胃、肠道、皮肤之患；

2000年庚辰，乙庚合，七杀被合去，我开始断你该年感情不顺，分手了，工作有变化，实际情况你该年正式结婚，没想到，因不是命中真正的结婚之年，所以最后还是离婚分手了，工作变化还是断对了，你当年从南宁回到北海工作；

2001年辛巳，春季工作不稳，夏季以后工作逐渐转好，但感情还是不顺。你说工作方面的确如此，春季不顺，夏季之后好转，感情方面，说不上，当时刚结婚，过得去。那么是否该年有异性追求你这个刚刚结婚的少妇呢？还有你老公该年是不是有走动、变动之事呢，如果有，还是符合命理原因；

2002年壬午，该年各方面都较顺，包括感情方面。你说工作顺是对的，感情等于没有，过后分析是这样的，岁支午火泄卯木官星的缘故，但午火合进日时二宫，该年一定有异性朋友与你关系不错；

2003年癸未，亥卯未三合局，官星入三墓，该年又不太稳定了，特别是感情婚姻方面，估计是男方在他乡有外遇想与你离婚了；

2004年甲申，甲官出现合身，有异性追求，甲坐申，被截脚，感情还是不顺，2月离婚了，工作也不顺，犯小人，多口舌是非，怎么办呢？

第三步走壬辰大运（29－38岁），运干正财坐库在大运出现，运支辰土不仅可以帮身，还有乙木七杀、癸水偏财用神，而且是财库，这步大运我第一感觉最利财运了，你在这步大运会积累钱财无数的。另外壬水财星生官星乙木，用神乙木逢生，事业会做的很好、很大，婚姻也比较幸福，会找到能干、如意的老公的，但日常吵嘴难免，主要是你太要强了，以后要多加克制自己，但辛金食神入墓，这步大运会有刮胎流产之事，生殖系统有小病患。

2005年乙酉，岁支酉金冲克年支卯木，乙木用神自坐酉金绝地，用神乙卯七杀被制不吉，该年事业不顺，有口舌是非，犯小人，有情感烦恼，有工作职业的变化，幸好大运壬辰合绊酉金，使酉金冲卯力减，运干壬水财星生七杀乙木为喜，虽然不顺，但不会大凶，有绝处逢生之象，另外酉金食神感应到命局，防怀孕流产啦；

2006年丙戌，岁运天克地冲，岁年卯戌合化火，用神受伤，又丙戌为忌神，所以，该年你必在事业、财运方面必应一样不吉，丙火印星发挥了坏的作用，又丙火入墓，母亲该年必定不顺，卯戌合，感情方面虽有不太顺心，但有进展；

2007年丁亥，岁运命三合七杀局，并合进夫宫，岁运天干丁壬合化木官，该年异性缘感应强烈，我断你该年会有洞房花烛之喜，希望你不要错过，因为该年才是你的真正结婚之期，该年结婚很吉利的；

2008年戊子，岁支子水财星感应命局，岁干戊土帮身，该年财运很好，但会有些花费或投资之事，子卯刑、子未害，有感情上的烦恼，可能会与老公有些呕气之事发生，但无大碍；

2009年己丑，两丑冲两未，夫妻感情紧张或双方不顺，若走动、变动可以减免，另外比劫太旺劫财，该年必有耗财、破财，或收入不佳等事情；

2010年庚寅，运干庚金伤官合绊年干乙木七杀为忌，该年有点犯小人，或有感情烦恼，比如双方有一人会有异性追求，幸好运干壬水化解，无大碍，岁支寅木官星有力制比劫，该年事业、财运双丰收；

2011年辛卯，同上；

2012年壬辰，岁运并临，但壬辰为喜神，该年没有大凶之事，财运事业均好。但辛金食神入岁运之墓，不利子息；

2013年癸巳，岁运壬癸财星混杂为用大吉，该年财官两旺，吉利之年；

2014年甲午，甲木正官合身，自坐泄地，该年有一个有小孩的男人爱上了你，会追求你的，或要你做他的情人，千万别答应他，也别跟他做有害你们夫妻感情的事情。同时也要注意老公与异往的动象，别让他也上了女人的贼床。

第四步走癸巳大运（39－48岁），运支巳火印星主事，身旺不喜印星相生，本来为忌，幸好癸水财星盖了巳火的头，使巳火不能完全发挥生忌神比劫的作用，巳火危害不大，反而化解地支木土相战的组合，充当了和事佬，这样就形成了木生火，火生土的良性组合。运干癸水财星用神泄辛金食神生年柱用神乙木，发挥了好的作用，乙木抑制旺身有力，说明你在这步大运工作很好，事业做的较大，由于运干财星发挥了好的作用，所以你在这步大运财运还是很好，会发大财的。不足之处是巳火虽然弱，但还是发挥了一定的坏作用，比如，母亲在这步大运会有生命之忧，在文书、合同方面会出麻烦等等；

2015年乙未，岁支未土忌神出现，三位冲一丑，癸水受伤，财上有损，会有搬家、置业之事，自己事业还可，但老公该年不顺；

2016年丙申，岁运地支合绊，天干癸水制丙，喜忌都无伤，所以该年平淡，就是母亲身体不太好、子女不顺；

2017年丁酉，岁运命三合食局，母亲该年有大灾，自己还可以，财运好，事业有新的变化；

2018年戊戌，岁运戊癸合火，用神财星被合，地支卯戌合火，命运用神卯癸被制不吉，该年你事业财运不顺，犯小人，破财，老公也不顺，也许会出现第三者插足，所以要注意夫妻感情，不让她们有丝毫的机会；

2019年己亥；岁运天克地冲，巳火受伤严重，母亲有大灾，自己破小财；

2020年庚子，岁运用神出现，食伤生财，该年财气很好，好运连连，乙庚合，有情感烦恼；

2021年辛丑，同上；

2022年壬寅，该年还是大吉，事业拓展，财运很好，但会为官方或男性亲人朋友花点钱；

2023年癸卯，同上，但该年身体不好，压力大，老公也不顺；

2024年甲辰，还是吉利之年，事业、财运顺遂，只是子女不太顺心。

第五步走甲午大运（49－58岁），运支午火印星生身为忌，运干甲木本来为喜，但反而生午火助纣为虐，幸好甲木正官合克日干己土有情，只是力弱，午未合，解丑未相冲，总的看这步大运，没有前两步大运好，但也不算太坏，算一步平淡之运吧，甲己合而化土，有感情方面的烦恼与忧愁，可能会有漂亮的女子追求你的老公，所以在这步大运你一定要注意夫妻感情，个性不要太要强，让丈夫感觉你是他最爱的人，不让哪些第三者有可乘之机。

2025年乙巳，运干官杀混杂，地支枭印混杂，该年烦心事多；

2026年丙午，干支均为忌神印星，不吉之年，如果母亲还健在，该年母亲不吉；

2027年丁未，同上，有感情烦恼，事业下坡，老公不顺；

2028年戊申，平淡之年；

2029年己酉，平淡之年；

2030年庚戌，有感情方面的不吉之事或老公不顺，事业财运不好；

2031年辛亥，用神到位，该年大吉，事业财上好；

2032年壬子，喜用逢值，该年大吉，事业财上好；

2033年癸丑，同上；

2034年甲寅，该年事业不错，但压力很大，有感情烦恼。

2035年乙卯（59岁），大运乙未，七杀太旺，攻身太过，身体不好，防病伤之灾；

2036年丙辰（60岁），大运乙未，该年平淡。

按算命规矩60岁以后不再详批，总的看你一生命运很好，命好，运也好，虽在婚姻方面出现了不吉的事情，但最终有了一个好的归宿，还是令人羡慕的偏上档次的富贵之命。