苏州的八生辰八字(苏州八字属性)

江苏苏州：清新网络，警惕“国易元们”的“算命课”非法生意

近日，人民日报旗下环球网发布了一篇名为《网上“国学培训”：披传统文化“马甲” 传授占卜算卦圈钱》的舆情文章，揭开了江苏省苏州市一个非法行业疯狂发展的内幕，涉及非法企业众多，今列举其中名为“国易元国学堂”、苏州简裕福教育科技有限公司的案例展开调查，深入剖析其发展规律及行骗特点，警醒更多人勿上当受骗。

第一、规模化经营

通过企查查查询显示，国易元在苏州至少有三家公司涉事其中，名字分别为：苏州国易元教育科技有限公司、江苏国易元教育咨询集团有限公司、国易元（江苏）文化科技有限公司，注册点在苏州市苏站路1398号喜临门商业广场3幢4012室和苏州高新区狮山路金狮大厦105-2-103室，法人董力，公司高管李勇、周盼盼等，而苏州简裕福教育科技有限公司和苏州百丰达教育科技有限公司也为同一团队操作，隶属投资关系，注册法人为于存水、刘付东。其共同特点为旗下设多家企业，联合布阵，视频及图文多平台高频次宣推，形成矩阵效应，多团队规模化网络经营（社群为主），疯狂扩张，快速非法敛财。

第二、重金打造所谓“大师”。

“国易元国学堂”有多位“大师”，其中以张毓鸣为主，这位所谓的“大师”给自己编造了很多头衔，例如：清华大学三才堂国学研究院荣誉主席、河南某品牌计划优秀传统文化讲师等，这种一看就假的头衔，本是就是一个笑话，但却唬人，让更多受害者上当受骗，尤其是老年人。

细查这位张毓鸣大师身份，祖籍东北，早年混迹于美容营销行业，擅于包装自己，于是一夜之间，变成了人人敬仰的“易经大师”，为人讲经解惑，在2020年左右加入“国易元”，成为骨干之一。另外，羽西和芊妤也是国易元打造的重点大师对象。

而苏州简裕福教育科技有限公司和苏州百丰达教育科技有限公司的明戒大师，号称通艺门国学堂导师，中国易经实战派践行者，易经协会副会长，北京道教协会秘书长高徒，全真教龙门派第二十代传人，星象风水第八代传人，头衔更为唬人。

三、免费课程“引流”

在网络上，“国易元们”利用大量人员，注册众多水军账号，以国学传统文化免费课程的名义，吸引“韭菜入瓮”，经过一对一，多对一精准话术多重，最终骗取受害人员钱财，少则几千元，多则几万元、几十万元。

查阅黑猫等投诉平台，有许多涉国易元、简裕福公司的“欺诈消费”投诉，但更多的老年受骗者因为怕儿女责怪，或者担心身边人嘲笑，选择不报警、不投诉，这更助长了“国易元”们的嚣张气焰。

四、封建迷信不是传统文化

查阅相关法律法规，占卜算命及相关课程的教学传播，实质上是一种行为，不属于中国传统文化的传播。不管线下，还是网络上，算命公司及店铺或个人以非法占有对方财产盈利的行为，实际上是宣传封建迷信的违法行为。

而“国易元们”将手段升级，更加隐蔽。其通过网络营销手段，将公域流量转换成私域流量，在社群中用层层割韭菜的方式对上当受骗的中老年人进行收割，是裸的行为，据知情人透漏，近些年国易元公司和张毓鸣等人非法获利几千万元，“成绩斐然”，更欲扩大规模变本加厉收割市场时，出了这次网络大舆情。

五、相关法律法规

案例1：2019年8月，重庆两江新区警方深入开展“云剑”行动，严厉打击网络电信犯罪。近日，两江新区警方深挖细查、精准打击，一举打掉一个以“算命大师”为幌子，采取看手相、测八字、卖“消灾祈福”产品等方式在网上实施的团伙，刑事拘留犯罪嫌疑人210余名，打掉窝点4个，缴获作案手机1600余部，初步查明该团伙金额达2400余万元。

案例2:2022年6月， 河北保定警方捣毁了以占卜转运为幌子的团伙，78名嫌疑人被刑拘，涉案金额1500余万元。警方调查发现，该团伙以公司为名义招募青年男女，将他们包装成“占卜大师”，利用统一话术实施，推销转运产品。

根据刑法规定，罪是指以非法占有为目的，用虚构事实或者隐瞒真相的方法，骗取数额较大的公私财物的行为。据《最高人民法院、最高人民检察院关于办理刑事案件具体应用法律若干问题的解释》规定，公私财物价值三千元至一万元以上、三万元至十万元以上、五十万元以上的，应当分别认定为刑法第二百六十六条规定的“数额较大”“数额巨大”“数额特别巨大”。

“若遭遇占卜算命，消费者应保存聊天、转账记录等证据。财物价值超过3000元的，就可以向公安机关报案。”当地公安部门警官向记者表示。

据悉：当地市场监管部门已经介入国易元等公司非法经营行为的调查取证，相信等待“张大师”们的会是法律的严惩。文章来源：网络

苏州园林 ： 风水佳穴的实践标本

中国风水是地景崇拜的体现，讲求人和宇宙的协调，用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说，反映了中华古人对地质、地理、生态、景观、建筑等的综合观念。这是一种“天人合一”的地理观，被西方科学家称为“东方文化生态”。

苏州园林的造园者多为中国的文化精英，因此在构筑苏州园林时，也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验。苏州园林“虽由人作，宛自天开”，山环水抱的环境生态、静观自得的心理建构和文气氤氲的艺术氛围，构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界，也成为了风水佳穴的实践标本。

幽栖绝似野人家。风水当中将吉祥的地点称为“穴”，最佳的风水模式要求“穴”周围山环水绕，“穴”内的布局符合风水学原理。苏州园林就是风水佳穴的实践标本。图为号称“吴中第一名园”的留园。

依照传统风水学的观点，宅园选址以四灵模式为最佳。四灵即中国古代表示方位的四个神兽：南方为朱雀、北方为玄武、东方为青龙、西方为白虎。苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境，它的构成模式完全套用五行四灵方位图式，只是将四灵具体化为前池（朱雀）、后山（玄武）、左河（青龙）、右路（白虎）等环境要素和相对方位。

苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。耦园的南（前）有河道，楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后，北面（后面）又枕河，西（右）有大路，东（左）为流水。耦园东面还有城郭雉堞，岗阜逶迤，草木葱茏，形成了山环水抱、山青水秀的天然地形。这种地形使生气凝聚而不散泄，是完整、安全、均衡的环境构图，构成了良好的心理空间和景观画面。

隔断城西市语哗。风水学认为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人声杂沓，使人烦躁。苏州园林的主人在给园林选址时，也都尽量选择偏僻的地方。艺圃即位于苏州城西北角，隐于静谧的文衙弄内，你必须走过幽幽的小巷，才能见到它的芳容。

噪音是人体健康的大敌，所以，风水学上讲究“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人声杂沓，车马声、吆喝声、呻吟声，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。

苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣，他们营造的是“居尘而出尘”的“城市山林”，相土选址以“地僻为胜”，所以，苏州园林大都建在小巷深处，杂处于民居之间。例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷——阔家头巷深处；艺圃位于文衙弄，不远处就是《红楼梦》中所说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门，但却是“隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家”，要找到艺圃，非得有寻幽探芳的决心不可；耦园僻处苏州小新桥巷，罕有车迹。可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。

风水学上讲，住宅的大门是房子的嘴，主吸纳灵气，所以，住宅大门的朝向最为重要。苏州园林一般坐北朝南，大门朝向以八卦中的离（南）、巽（东南）、震（东）为三吉方，其中又以东南为最佳，风水中称东南门为“青龙门”。门边置屏墙，避免气冲，屏墙呈不封闭状，以保持“气畅”。苏州园林住宅的大门一般偏于东南，处于属“木”的“巽”位，“巽”为“风”卦，水木相生，“风”为入，寓意财源滚滚而入，且向阳、通风。正南属“离”卦，阳气最旺，惟“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反伤，所以苏州园林大门很少有朝正南开的。

拙政园的住宅大门偏东南，也避开了正南的方向。不过，避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的园林，到清代中、后期就不大讲究了，如耦园大门就朝正南而开。

曾是惊鸿照影来。花树绰约，映于耦园雕刻精美的轩窗之上，营造出一种幽雅的意境。苏州园林中的植物常被用作其他景观的组合材料，这样配置都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。

耦园东花园水池，自北向南狭长似带，水池在这里与园外的内城河相通，但不见源流，这在风水上叫“天门开”，风水学认为，水是主财运的，“天门开”则财来。

耦园住宅取离卦朱雀门，“当门一曲抱清川”，门临由西向东的内城河，明堂开敞，阳气最旺。门前原有八字照墙，呈不封闭状，以阻挡“煞气”，并保持“气畅”，清风徐来，风柔气聚，缭绕有情，也避免外界直视。

海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”：“海上有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。”“壶天”这种仙境模式，实际上是封闭式小天地，里面应有尽有，陶渊明的“桃花源”就属于这种类型。

苏州园林都有高高的园墙四面围合，其间则穿池凿石，具有安全性和私秘性，属于神话中的蓬壶仙境模式。例如拙政园就是一池居中，建筑皆面水而筑，体现了人与自然的融合。拙政园住宅部分位于山水园的南部，分成东西两部分，呈前宅后园的格局。住宅坐北面南，纵深四进，有平行的两路轴线，主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成，侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等，两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。

蓬莱仙境入园庭。海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”：“海上有三山，其形如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲曰瀛壶。”拙政园中的建筑皆面水而筑，体现了人与自然的和谐结合，也体现了对传说中蓬壶仙境的模仿。

风水学认为，“凡宅居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶”。住宅固然要求干燥，但周围如果没有溪水环绕，就断绝了生机。耦园东花园水池，自北而南狭长似带，南端有一个卷棚歇山式水阁“山水间”，三面临空，给人以溪流不尽之感。耦园双照楼靠东临河，东、南、西三面都有窗，可远眺朝晖夕影、青山黛痕，俯瞰东园的山水花木。耦园东南角的“听橹楼”依外围墙转角而建，两面临河，与内城河仅一墙之隔，船舫来往不断，每当月色空明之夜，四周万籁俱寂，这时，于宁静中时时传来橹声，形成绝妙的“声借”，使人领受到江湖野趣。

风水学对小环境的树种选择也甚为讲究，有“中门有槐，富贵三世，宅后有榆，百鬼不近”之说。苏州园林的造园者也非常注重对植物树种的选择，网师园、狮子林门前庭院都植有槐树，以符“槐门”之称，古意犹存。耦园正厅天井中植有两株金桂，轿厅庭园内则有两株玉兰，狮子林大厅的前后都种上了金桂玉兰，以合“金玉满堂”之意。沧浪亭草树郁然，杂花修竹之间有小路通往住宅，住宅三面环水，左右都有林木相遮蔽，前竹后水，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。苏州园林中以松柏为主景的也很多，网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。

苏州园林的建筑山水掩映于草木葱茏之间，植物的色、香、姿、声等，可以组成独立的景观，也常被用作其他景观的组合材料：槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里，这样配置都是为了符合美的规律，并达到趋吉化煞的目的。

苏州园林追求的是超功利的人生境界，推崇淡泊、平和，不求奢华。苏州园林色彩淡雅，避免强刺激的大红色和金黄色。园林中的植物常绿者多于落叶者，绿色给人平静安定之感，有利于营造恬静幽雅、空明澄净的环境。

苏州园林是生活艺术化、艺术生活化的典范。不但居住环境如此，室内陈设也力求达到“不令人俗”的功效。古书、名画、古瓶、雅石等，布置在博古架上、轩窗边、几案上，这些体现着“汉柏秦松骨气，商彝夏鼎精神”的“韵物”，既富于文化底蕴，又充实、滋养着园林主人自身的精神生活和人格内涵。退思园九曲回廊用新石鼓体将“清风明月不须一钱买”的诗句镶嵌在九个漏窗中，将园景“诗化”。狮子林将“古琴、棋盘、函装线书、画卷”四雅塑成了四个漏窗，文气氤氲。

苏州园林创造的诗化的环境，是一种艺术养生模式，它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”，生存空间和精神空间并重，体现了中华先人对生命和生活质量的关注。

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