八字文曲星(八字文曲星的查法)

中国神话传说之文曲星--送给开学季的莘莘学子

何谓“文曲星”？自古以来，人们总是把文曲星当作是主管功名利禄的神，而“魁”是“第一”的意思，从字形看，“魁”字是由“鬼”与“斗”合成，所以有的魁星形象并不雅，一个似鬼的神灵站立于一条大鳌鱼的头上，这或许就是成语“独占鳌头”的来历。也有的魁星是另一种形象：蓝画赤发作鬼形，翘足踢斗。所以后来因两星形象相差不大，混同了起来。

文曲星，亦称文星，其本名为文昌帝君。是中国古代学问文章、科举士子的守护神。道教奉其为主宰功名利禄的神仙。

文曲星是中国古代对斗魁(即魁星)之上六星的总称。斗魁是北斗七星之第一星。也写作奎星。在民间他被认为是文章之府，是主宰文运的神仙。其信仰盛于宋代。是古代社会读书人崇信最甚的神。其形象为蓝面赤发。

《晋书·天文志》云:“文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司录，五曰司命，六曰司寇。”古代星相家认为它是吉星，主大贵。后被道教尊奉为主宰功名利禄的神。

文曲星不仅仅是天上的文昌六星，他和人间的梓撞神结合在一起，最后形成了文曲星。也就是说，文曲星是天上的文昌星与地上的梓撞神相结合的产物。

​中国民间传说出现过的文曲星下凡的代表包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温等人

中国古时，文人最敬仰的星象是“文昌星君”或者说是“文曲星”，古时总是把状元说是文曲星“下凡”。在《儒林外史》第三回中，穷秀才范进一向潦倒，一日中举后却因兴奋过头而发了疯，不知就里的乡亲要他的岳父胡屠夫去打醒他，可是平时对女婿横挑鼻子竖跳眼的这个杀猪人，此时却认为他“是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！……打了天上的星宿，闺王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。”后来在众人的劝说下，才壮了胆去打了范进一巴掌，可“心里到底还是怕的”，后来还“不觉那只手隐隐的疼将起来，自己看时，把个巴掌仰着再也弯不过来……心里懊恼道：‘果然天上的文曲星是打不得的！’”《封神演义》姜子牙曾封被纣王剖心的比干为“文曲星”；还有传说宋代大文豪苏轼也是天上的魁星下凡转世，而《水浒》中的头号主角宋江则是“天魁星”下凡……

在四川梓潼原有相距不远的两座庙，一是张育祠，一是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，但因都是敬重父母的孝子，作战又勇猛无比，所以在牺牲后，当地百姓为他们立庙祀奉，后合称为“梓潼祠”。据明代《一统志》：“梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山，”《集说诠真》则说：“文昌君，一名梓潼君，系张氏子。……道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳文昌府事及人间禄籍。”到唐朝时，此祠又分别得到了因避免战乱而入川的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但它变成“文昌星君”则是在宋朝之后的事了——元仁宗正式册封其为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称为“文昌帝君”，从此受到了历代文人的敬奉，各地也纷纷建起了“文庙”与“文昌宫”。因为人们以为，它是文人的命运之神，每一个书生的功名利禄，悉数掌握在它的手中，于是，每年的二月二、七月七及九月九（均是农历），所有的读书人都会到那儿去拜祭，祈求它“多多关照”自己，而已得功名的，则更是对它感恩戴德……

相传在明末时，农民起义军首领张献忠率部打进四川，他在见到“文昌宫”内张亚子的神像时，这位自称“我花开后百花杀”，后来在四川建立了“大西”王朝，做了3年“大顺皇帝”的大将军，又一次豪气万丈，他笑对此偶像说道：“你姓张，咱家也姓张，就与你联宗了吧。”于是他当真命人为自己塑了一尊像，一起并列于庙堂上，还把此庙改称为“太庙”，当然张献忠最后兵败而死，其自塑的像自然也难逃被毁的命运，“太庙”也再次恢复为原先的“文昌宫”。

他也就是文曲星的化身，他其实梓潼神（文昌帝君），原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”

据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。这么一位人神也算是够灵验的了，因为他本来就是掌管功名利禄的神。很多川蜀学子都愿意去相信他。这位神灵对学子的刻苦学习是认可的，关于他的传说也是很多的，据说文昌帝君是皇帝的儿子，以后不停地转世，为民造福，是一位地位很高的神，并负责人们的学习和考试。14世纪以后，中国的许多学校里都供奉着这位神仙。他的生日定在农历的2月3日。特别在清朝时，当他生日时，连皇帝都要派人去祝贺。

掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《史记·天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。

禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。

祭祀活动

​士人渴望功名利禄。祭祀梓潼文昌神尤为虔诚。每年农历正月初三文昌帝君诞辰，士人必到当地文昌宫拜祭文昌帝君，秉烛焚香，献上祭品，祈求文昌帝君保佑科举应试顺利，赐给功名利禄。祭祀禄神还演变成民俗活动。

喜庆节日正式演出戏曲之前，往往有一种”跳加官”的表演，以祝原主人家和宾客鸿运高照，升官发财。由一人扮演禄神。身穿大红官袍。头戴白色面具，面具作笑容可掬状，手捧巨大的朝笏，上书“当朝一品”，上场绕几周，便下场。然后抱一道具小孩再出场，同样绕场几周后下场。最后出场则手拿一红色条幅。不断向台下展示条幅上的字样：“加官进禄”，也是绕场几周后下场。跳加官含有祈愿禄神赐给官运的意义。

闽东等地旧时在农历七月初七拜祭禄神。拜祭完毕。还要玩一种叫“取功名”的游戏，以祈禄神赐给好运。士人以桂圆、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三鼎甲。一人手握三种干果各一颗，往桌上投掷。某种干果滚到某人跟前，即预示某人中该干果后代表的状元、榜眼或探花。游戏直玩到每个人都有功名为止。该游戏含有向禄神占卜功名的性质。

祭祀禄神的民俗化。更多地体现在新年贴禄神年画的习俗中。禄神年画有两种。一种禄神年画绘文昌帝君，亦即梓潼神。无非是看官帽官袍之类的形象。有趣的是，在文昌帝君两侧，常绘两位童子像。俗称“天聋”、“地哑”，为一聋一哑的侍童。为什么新禄神旁绘聋哑人作为侍童呢？《历代神仙通鉴》说：

（梓潼真君）道号六阳，每出驾白骡。随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。

传说科举考试的试题是由梓潼神定的，所以梓潼神决定看士人的命运。安排聋哑人为侍童，是要保证试题保密。

另一种禄神民俗年画，则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爰的动物。身上有奇妙的斑纹。头上有美丽的枝角，其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时。就会有瑶光生成的散发看五色光辉的鹿出现，这种称为天鹿。包含天降祥的意思。

还有一种世所罕见的白鹿，则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上。白鹿是由普通鹿变化而来的，五百岁的鹿便开始变白。

科举考试产生后，鹿又逐渐具有功名利禄的象征意义，成为禄神的象征。科举制度消亡后，鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爰。仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。

在禄神民俗年画中，鹿有时是看官袍禄神的坐骑，或者是一官人模样的人所抚摸的对象。以突出“进禄”及官运通达的主题;有时，鹿与福神、寿神同出一画中，鹿象征利禄，代表禄神。

官禄世袭一直为士人向往，“太师少师”、“五子登科”、“带子上朝”、“苍龙教子”、“辈辈封侯”等图案，以不同的祈禄内涵满足人们的入仕心原。封建朝廷中，官职级别直接影响经济收入与社会地位，因此升迁、位高权重，成为官吏们难以割舍的仕途情结。三国曹魏时期颁布的九品官人法，把官职、门第均分为九品。“当朝一品\"、“连升三级“、\"马上封侯“、“指日高升“等祈禄图案，准确地表达了士人盼升迁、求高位的心迹，因而广为流传、久盛不衰。在封建社会中，文人总是将读书与入仕的憧憬联在一起。对于读书的功利本质，孔子曾有精辟诠释：\"学也，禄在其中。“圣贤的言论一直是学子们的祈禄箴言。“书中自有万钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的说法，以更加直白的语言描绘读书的功利效应。科举是封建文人入仕的必由之路，科举制始于唐朝中期。金榜题名意味看吃皇粮、享俸禄，地位显赫，光宗耀祖，过荣华富贵的生活，因此读书人梦寐以求。宋代已有“鲤鱼跃龙门”的民间传说，至明、清，寓意功名利禄的吉祥图像盛行一时。

关于文曲星的祭祀的方法也有很多，其中较为准确的事以下几种可以熟读记住，拜真正的文曲星君，

1.以香火作为沟通天界神仙的媒介，并诚心诵读文昌经书《文昌孝经》、《文昌帝君阴骘文》或道经经书《太上文昌宝忏》；

2.祈福仕途高升的人也可在每年农历二月初三到文昌庙，供奉鲜花、水果、茶食、点心等供品。儿童如果调皮捣蛋，成绩不理想亦可供奉文昌帝君，在供奉之时，可选用供品“葱”（象征聪明）、“芹菜”（代表勤奋好学）、“肉粽”（代表高中状元）；

3.如果选用以上两种方法，必须虔诚并坚持，效果可能要经过一段时间的沉淀才能显现，若从个人八字文昌星入手，根据自身日元针对性增旺，则效果会比较明显，比如著名的摆件“文昌八将”就是按此原理设计而成的。

风水实用知识——如何寻找文昌位

文昌星，传统认为专司天下读书人的文运功名。《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，曰文昌星，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”所以严格来讲文昌星是六星合称。

文昌星与北斗七星中天权文曲星因同为主宰科甲文运的大吉星，因而二者常混为一体，在风水命理上通用。

文昌位分为本命文昌、流年文昌和八宅文昌。本命文昌根据个人出生年月来决定，八宅文昌根据屋宅坐向决定，二者方位永远不变，流年文昌则每年变化。

从催文昌的效果来说，本命文昌较有针对性，对个人助益较大。八宅文昌对全家人都起作用，但作用力分散。流年文昌有见效快、时效短的特点。

本命文昌

本命文昌位如何取？先把个人出生年、月、日、时换算成天干地支组成的四柱八字，主要看年干和日干，再查年上或日上的天干，天干食神之临官位即文昌，地支见文昌者就是我们平常所说的“命带文昌”，主天资聪明，举止斯文，利于读书。文昌星所指的方位便是文昌位。

例如甲子年生人，甲木食神为丙火，丙火临官位在巳，即巳为文昌星。对照二十四山向，巳属巽方，即文昌位在东南偏南。

文昌星具体查法为：甲干建巳，乙干见午，丙干见申，丁干见酉，戊干见申，己干见酉，庚干见亥，辛干见子，壬干见寅，癸干见卯。

又有口诀：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。

依据上述算法，可得下表：

八宅文昌

八宅文昌位被认为是文昌星飞临入宅的方位，依照风水理论，不同坐向房屋的文昌位如下：

乾宅：坐西北向东南，文昌位在正东。

坤宅：坐西南向东北，文昌位在正西。

艮宅：坐东北向西南，文昌位在正北。

巽宅：坐东南向西北，文昌位在正南。

坎宅：坐北向南，文昌位在东北。

离宅：坐南向北，文昌位在东南。

震宅：坐东向西，文昌位在西北。

兑宅：坐西向东，文昌位在西南。

流年文昌

流年文昌是每年九星中的四绿文曲星飞临的方位。风水学上“九星”是一个重要概念，一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星。

四绿文曲星生旺时主文章显达，金榜题名，君子加官，平民进财，有利于考试和文学创作、学术研究。

九宫飞星来源于洛书的数理，洛书数理歌诀为：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。

简化成数字九宫图，其运行轨迹如下：

飞星运行轨迹正是依循洛书九个数的排列规律，以今年为例，2018年属于三元九运中的下元八运，根据“年上起紫白诀”以九紫入中宫，依洛书数理排盘，四绿在正南方，流年文昌在南。

催文昌方法书房方位。房屋的文昌位做书房，如何实际情况不适合，则将书桌放在书房的文昌位，也有相应效果。若实际格局中文昌位在房屋中正好是厨房或厕所位，则须在此处多放置水种植物，以化解文昌受冲。书桌布置。书桌不宜直对大门或窗户，免受冲射，也避免外界干扰分身。后有书柜或墙靠，顶上不能有横梁。物品摆放。书桌上物品摆放注意左手青龙方宜高宜东，右手白虎方宜低宜静。案头摆上富贵竹之类的水种植物则以单数三、五、七枝为佳。

闲谈易经：怎样找到你家的文昌位

文昌位是一个非常重要的位置，属于天上二十八宿之一，在民间称状元为“文曲星”下凡。在家居风水上面，特别是家中有孩子上学的，则文昌位尤为重要。

​​

1 住宅文昌位

寻找文昌位，需依以洛书方阵为准，数字四就是文昌位。

乾宅以六数入中宫找出四的文昌位。

坤宅以二数入中宫找出四的文昌位。

艮宅以八数入中宫找出四的文昌位。

兑宅以七数入中宫找出四的文昌位。

震宅以三数入中宫找出四的文昌位。

巽宅以四数入中宫找出四的文昌位。

坎宅以一数​​​入中宫找出四的文昌

住宅坐北向南，文昌位在东北。

住宅坐南向北，文昌位在正南。

住宅坐东向西，文昌位在西北。

住宅坐西向东，文昌位在西南。

住宅坐东南向西北，文昌位在西南。

住宅坐西北向东南，文昌位在正东。

住宅坐东北向西南，文昌位在正北。

住宅坐西南向东北，文昌位在正西。

这种方法的优点在于容易找出每套房子的文昌位，并且文昌位是不变化的。

​

2 年干文昌位

文昌歌诀：「甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。」

什么意思呢，这里来解释一下：通过自己生辰八字的年干来寻找命中文昌位，甲年生人：文昌位在「巳」。 乙年生人：文昌位在「午」。 丙年生人：文昌位在「申」。 丁年生人：文昌位在「酉」。 戊年生人：文昌位在「申」。 己年生人：文昌位在「酉」。 庚年生人：文昌位在「亥」。 辛年生人：文昌位在「子」。 壬年生人：文昌位在「寅」。 癸年生人：文昌位在「卯」。

凡尾数是1的年份，即是辛。文昌位在正北。凡尾数是2的年份，即是壬。文昌位在东北。凡尾数是3的年份，即是癸。文昌位在正东。凡尾数是4的年份，即是甲。文昌位在东南。凡尾数是5的年份，即是乙。文昌位在正南。凡尾数是6的年份，即是丙。文昌位在西南。凡尾数是7的年份，即是丁。文昌位在正西。凡尾数是8的年份，即是戊。文昌位在西南。凡尾数是9的年份，即是己。文昌位在正西。凡尾数是0的年份，即是庚。文昌位在西北。凡尾数是1的年份，即是辛。文昌位在正北。

​

3 日干文昌位

日干寻找文昌位也是用这个口诀来定位的。通常比较准确的方法是根据出生日的日干来定。

日干为甲，文昌位在巳，即东南偏南方位；

日干为乙，文昌位在午，即正南方位；

日干为丙，文昌位在申，即西南偏西方位；

日干为丁，文昌位在酉，即正西方位；

日干为戊，文昌位在申，即西南偏西方位；

日干为己，文昌位在酉，即正西方位；

日干为庚，文昌位在亥，即西北偏北方位；

日干为辛，文昌位在子，即正北方位；

日干为壬，文昌位在寅，即东北偏东方位；

日干为癸，文昌位在卯，即正东方位。

4 大运文昌位

我们现在所处的年份为下元八运（2004年——2023年）。下元八运的九星飞宫图如下：

四绿文昌位在正北方。

不妥之处，请大家指正。大家如果有什么疑问，可以直接和我联系。

​​

如何看命里有无文曲星、没有文曲星就代表学习学业不好吗！

如何看命里有无文曲星？常常会有缘友咨询类似的问题。今天就为缘友来解决这个疑惑。文昌帝为中国道教奉祀的文章科举之神，又称文曲星，本为司命神，职司科举功名，掌理人间禄赏仕进。考试之前拜文昌帝君可求学者学业顺利，祈金榜提名之福。所以孩子命里有无文曲星尤其受家长们关注。

如何看命里有无文曲星、没有文曲星就代表学习学业不好吗！

1.文曲星是什么

文曲星，命理学上又叫文昌星。顾名思义，文曲自然与求学学业有关。命中带文曲的人，必定聪明伶俐，有过人非凡的智慧。有常人难及的悟性和记忆力。在学业上有极大成就，能成为某领域的佼佼者。同时文曲也主官位，必定叱咤风云、一呼百应！在民间传说和文学作品中，认为商相伊尹、财神比干、宋朝开封府尹包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇传》里的许仕林等皆为文曲星转世。

2.命里有无文曲星怎么看

文曲星在命盘中的查法口诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡，庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯”。什么意思呢？具体是以出生年或日的天干来查，看命格中是否带文曲星。文曲星分两种：真文曲和假文曲。带真文曲之人，才能体现在学业和学历上。如果是假文曲星，则不会体现在学业上。可能是在某些偏门方面有显著特长。比如泡网吧打游戏、斗狗斗鸡等。

3.孩子学业运不顺怎么办

每位家长都相当在意自家孩子的学习成绩，成绩好的当然需要继续保持良好发展，成绩不理想的孩子，家长多少有些着急，各种打算了，报班补课，请家教等等，孩子的学习能力及成绩的好坏，在八字命理

中是有迹可循的。文昌星忌刑冲合害，命带之则天资聪慧，且能逢凶化吉。在考试中多能随机应变，保持良好的发挥状态考出不错的成绩来。而为了化解文昌被困，家长们可选择随身佩戴文昌六星，对升学和升职有很大帮助。

如何看命里有无文曲星？命里有文昌星自然是好事，但有些人的文昌星受了刑冲等或是假文昌，甚至命中没有文昌星，所以家长可让孩子随身佩戴文昌六星，从而得到文昌星的力量。作为首饰随身佩戴或者放到手包里随时携带，都能起到随身旺文昌星的作用，起到“先天不足后天弥补”的方法，从而得到文昌星的力量。

（有风水命理问题都可以在评论区提出或私信作者，请转发到朋友圈，并在文末留言报你的资料，也许明天文章分析的就是你哦）