八字入格怎么看富贵(八字入格判断)
生辰八字实例分析：“特别格局”中的“从强格”！古老的玄学？
此造出生日的日干为壬水，所以属壬水命。壬水有如大海之水，滔滔江河之水，生于八月酉金当旺之时，金旺水相，甚为有气。即一生下来，就属身旺。
举例
再见壬水自坐子水阳刃（水在地支中最强旺的根），时支又是子水阳刃，时值秋汎之时，泛滥之势已具。要想八字中和，须见重重火土为堤防，或喜见木火食伤生财（水生木，木生火），不可再有金水。
现在再查其余干支，偏偏全是金，因为年柱为庚申金，时干为庚金，月干透出乙木以为可用（泄旺水），却与年干庚金合化为金（乙庚合化金的定律）。因生于八月酉金当旺之时，天干两庚金透出，全无一点火气，足以乙庚合化金。
壬水有如大海之水、滔滔江河之水
如此一来，八字中全是金生水旺，旺愈其度，既不见有火土来克制使其中和，也不见有木火来泄其水汽，即不能按正常格（中和之理）来取用神，唯有入特别格局来处理，顺其金水之旺气取用了。这就是特别格局中的“从强格”。
从强格的构成是：日干得令，四柱印星重重，比劫叠叠，没有一点官杀之气，叫做二人同心，日干因而特别强而有力，可顺而不可逆，故取印星为用神，而喜比劫。
从强格行印、比劫，禄刃均为佳运，行食伤运有强印冲克必凶，行财运克制旺神大凶，行官杀运虽为犯强，有印转化，则非大忌。
生辰八字
也许有人说，这是金水相生的两神成像的格局，有些似，但严格说来还不够标准。因为金水相生的两神成像的格局，必须是两者各占二干二支，且力量相等。但此造地支虽二金二水，但天干除壬水日主外，不见有水透出，反而见有二庚金，且乙庚合化金。况且全局中金的力量强过水的力量，因月令酉金占据了提纲的位量，天干全是金，所以不符合两神成像的格局，而是入从强格。
从强格与从旺格两者有点相似，两者都是日干旺相，区别在于从旺格满盘比劫禄刃，或兼有印星。从强格则是满盘印星，兼有比劫。简单来说，从旺格中比劫禄刃之力强过印星，从强格中印星之力强过比劫禄刃。
行运喜金、水，最忌火运，木运如果命中有金回克则凶，命中见水化解，仍会有冲动，但会减轻其冲力。土运逆水，旺气不利，如见命中有金转化，则非大忌
文案编辑：霞客说历史文案审核：霞客工作室江湖“算命术”之“一针见血”
很多打着易经预测、或是八字算命、抑或是“大仙”的幌子游走于江湖。实际上这些人根本不懂“预测”，这里面另有学问，就是揣摩人的心理，用些“两头堵”亦叫“双口金”的话来行骗。这些人往往通达人情，非常机智足应变饰非。技术高的人出入于上层富贵人家，赚个盆满钵满，并且还前呼后拥。差一点的走街窜巷，或依附于香火旺盛的寺庙之间开个门面，提笼架鸟小南泥壶上嘴抿抿，轻摇纸扇也捞个轻闲安逸.。
扣脚大汉指点江山
其中自清中后期以来，算卦跑江湖遂分成南北两大派。（我这里指的不是真会周易预测或其它算命 术。）这里的门道很多，我就不详细说了。只说跑江湖有四个秘本分别是《英耀篇 》、《军马篇 》、《扎飞篇》、《 阿宝篇》，这四本书全是揣摩人心理的精华且能一针见血，同时包含有各种骗术。如其自言玩熟之后能“鬼神莫测”、“四海扬名”。我在这里简单这么一提，诸君切要记住“诸恶莫作，众善奉行”，太上言“祸福无门唯自召”。千万不要我这里一介绍，你那里好像发现在商机。动此歪心思，必被反噬而遭奇祸！
下面的这个故事，讲的就是发生于南宋都城临安，当时称之为“沙卦”以揣摩人的心理、套话两头堵的故事。
本故事出自《夷坚志 孙生沙卦》作者：洪迈说临安（南宋都城 今杭州）人孙自虚，喜好谈论阴阳星术（算命术），在军将桥（当时地名）的东瓦市（当时的闹市区）租了个门面做卦馆，来赚钱养活自己。说他最开始并没有什么卦术，俗称“沙卦”（就是有察言观色的本事，能说会道，现在很多）。他最擅长的就是套话，摸清客人情况再下断语。
说有一回，来了一个道士，年龄有四十多岁来算命。孙自虚看道士的长相神色与其年龄相仿（应该是道士给了他八字），又怕道士是不是给别人算的！于是先试探着说：“这个八字是入格好命。如果时辰正当，现在已经发达了，即便是不做侍从官（皇帝近臣），那也是使节官（中央外派官），要么就是一方诸侯。如果只占了时辰初时，那气数尚浅;如果占到时辰之末，那就迥然不同。年龄将要半百，子息没有飘飘如孤云野鹤，现在才可以安身。但是还有一说，其人虽然碌碌，却在公候将相面前，亦能不卑不亢，这个命不是一般市井小民可比。”（说话三头堵）
那道士一直在仔细听不住地点头，一拱手说：“这个是贫道的贱命。平生没有娶妻，也没有子嗣，遁入道门已经二十年了。”
孙说：“既然是尊师的庚甲（生辰八字），那请让我把话说完。不出今年，你应该随缘努力，能在道观之中得到职务。好一点，还能得到一个主持，时间快到了你应该早早的谋划经营。”
道士说：“我是平江（苏州）天庆观的朱令然，现在观里缺主持，我正经营这个事。”孙一听这话，立马说你肯定能得到，说：“你姓朱，如此则是角音（古代五音之一）姓人占事，必然是百发百中，我的话从不乱说。”道士很高兴付钱走了。
又来了一个妇人求卜，刘自虚一看，年龄不大自己一个人来的，想必是丈夫不在家故来卜卦。于是刘就试探着说：“娘子是不是来占行人？”少妇说：“是的。”孙说：“夫官爻动（术语），如果问出行消息，不过五天人就会到。旅途平安，而且多获财利，这是一个上上卦。”
妇人说：“我丈夫出门贩姜一年了，也没有消息。如果算准了，我再来感谢。”十多天后，这女人的丈夫果然回来了，女人把算卦的事跟他说了，特意拿出万钱来感谢刘自虚。
原文：孙生沙卦
临安人孙自虚，好谈阴阳星术，于军将桥之东瓦市僦屋设卜肆自给。初无术，俗谓之沙卦是也。最善钩致客言，然后诀语。有道士年四十馀，来占命，视其颜状，似与岁数合，又恐为他人假手，先试探之曰：“此是入格好命。若时辰正当，今已通显，未作侍从，亦须持使节，典大藩。如只沾时初，气数尚浅；至于时末，则又迥然不同。且年龄将半百，子息不遂，定飘飘如孤云野鹤，始可安身。更有一说，其人固碌碌，却在公侯将相之前，亦可亢礼，殊非闾阎细民所能及也。”道士谛听首肯，拱而言曰：“此是贫道贱命。平生不娶，无由有子，栖遁道门二十载矣。”孙曰：“既是尊师庚甲，请毕其愚。不出今年，当随分奋发，在常流中，便居道职。不尔，则就近主持宫观，其应不远，宜早图之。”道士曰：“吾乃平江天庆观朱令然也，适知宫虚席，欲经营住持耳。”孙祝贺其必获，曰：“如此，则是角音姓人占事，百发百中，吾言不诬。”道士喜谢而去。又一妇人入拜求卜，少艾而独行，料其所占必以厥夫之故。探之曰：“娘子得非占行人乎？”曰：“然。”孙曰：“夫官爻动，如问出行消息，不过五日，其身随后亦至。道途平安，多获财利，上卦也。”妇人曰：“丈夫出外贩姜，一年无信，若道中时，专当相谢。”后绝旬日，夫果归，妻具以告，遂与万钱。
评论：天庆观：宋代特别多天庆观，原因是宋真宗下令各地方建立的，以供奉赵姓的祖先“赵玄朗”。文中的那个苏州天庆观的道士，应该就是去都城活动以谋求做主持，因为当时朝廷有专门管理道教的机构。
故事中的“沙卦”从字面上不好理解，但其谐音“傻瓜”还容易理解一些。如我在开头所说，这个人卜卦占命，就是一种骗术。文中已经详细说明了他是如何揣摩人的心理，如何察言观色说话两头堵顺竿爬。我再简单的分析一下他说的话：
因为是南宋都城，京畿之地多达官贵人，他又害怕那道士是给别人算的，所以才说如果正当时怎样的好，做什么样的大官。这就是堵道士是拿别人的命来算。又说孤云野鹤之类，这个就是堵道人之类。道士谛听首肯，这才自己说明自己情况，接着就是顺竿爬就不说了。
后一个妇人入拜求卜，套路都是一样的，至于后面妇人丈夫十多天后归家，这也并不是他算的准，而是常理。再者说即便是不回来，你也拿他没办法。再者也有一点思考，先前不是说“专当相谢”，还真的又回去谢以万钱（当时一万钱合现在大约二三千块）。在《夷坚志》的很多故事中，都会发现当时老百姓大多很有诚信，民风也较朴实。相比之下不能不令人感叹！
今天分享出来，主要是避免上当受骗，也少迷信“大师”之类。如今骗财骗色的也不在少数，这种骗术不止用在算命上，其它各类行业都有存在。
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