八字带文星好吗(生辰八字带文星代表什么)
生辰八字如何查五行,寻贵人
如今很多中国父母因为珍爱自己的宝宝,在为宝宝起名的时候都格外谨慎,有的还专门请人根据宝宝的生辰八字起名字。如果你也在考虑根据生辰八字给宝宝起名字,不妨读读下面的文章,了解一下生辰八字究竟是怎么回事。
什么是生辰八字?
生辰八字或者说八字,其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指一个人出生的时间,即年、月、日、时。生辰八字就是宝宝出生年、月、日、时所对应的天干地支。干支是中国古代的一种纪年法,起源于西汉,通行于东汉后期。农历现在仍在沿用干支纪年。以干支表示一个人出生的年、月、日、时共八个字,所以称为“八字”,也叫“生辰八字”。
天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十干,地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二支,农历纪年把干、支顺序依次配合起来,如甲子、乙丑等,六十年为一个轮回,循环使用。
怎样计算宝宝生辰八字?
举例来说,如果宝宝出生于公元2010年5月6日8时,根据干支纪年的方法来计算,可得出生辰八字为:庚寅(年) 庚辰(月) 丙辰(日) 壬辰(时)。
你一定很想知道,这是怎么算出来的?下面我们会分别介绍一下宝宝生辰八字也叫四柱八字的具体计算方法。
年柱,就是将宝宝出生的年份用干支来表示(注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的)。你可以通过黄历来查找,很方便。如果宝宝出生的年份是2010年,农历是庚寅年,年柱即为庚寅。
月柱,就是用干支表示宝宝出生年月所处的节令(注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准)。具体如下:
如果宝宝出生于农历庚寅年三月,对照年上起月表可以查出宝宝的月柱为庚辰。
日柱,就是用农历的干支代表人出生的那一天(注意日与日的分界线是以子时来划分的,即晚上的十一点)。干支记日每六十天一循环。由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需要查找万年历。例如:宝宝出生于2010年5月6日可以查得日柱为丙辰。
时柱,就是用干支表示人出生的时辰。一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。
具体如下:
子时: 23点至1点
寅时: 3点至5点
辰时: 7点至9点
午时: 11点至13点
申时: 15点至17点
戌时: 19点至21点
丑时: 1点至3点
卯时: 5点至7点
巳时: 9点至11点
未时: 13点至15点
酉时: 17点至19点
亥时: 21点至23点
如果宝宝出生于5月6日8时,日柱天干为丙,可以对照日上起时表查出时柱为壬辰。
怎样根据宝宝生辰八字推算五行?
知道了宝宝的生辰八字,就可以推算五行了。根据天干地支对应的五行属性,从天干地支五行对照表中,可以推算出生辰八字为:庚寅 庚辰 丙辰 壬辰的宝宝,五行属性为:金木 金土 火土 水土。
知道八字的五行八卦后,是不是想知道如何寻贵人?不急不急,让我娓娓道来
古代汉族人民创建命理,研究命理后得出的宝贵经验的积累。在创建命理后的很长一段时期,发现,人的命理四柱中带了神则吉,带了煞则凶,于是就出现了命理神煞吉凶论命法,并且流传至今。
那么八字中常用的寻贵人都有那些,该如何用呢?一起来了解一下:
八字贵人查法
天生八字是静而不动的,在后天遇到流年时,一个人的行运也会有所变化了,一个八字贵人不厚的人,在后天太岁催动下,运行天德、月德、天乙贵人时,他的运气也会变好,也会得到贵人的帮助,或者得到重用。这就是我们说的,命不好运好时,也会有所成就的道理。
我们先看平时常用的四柱八字的贵人:
天乙贵人、太极贵人、天德贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人、魁罡贵人、国印贵人、德秀贵人
【天乙贵人】
甲戊并牛羊,乙己鼠猴乡,
丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,
庚辛逢虎马,此是贵人方。
查法:以日干起贵人,地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午,按丙丁猪鸡位查,丙见年支酉为贵人。
四柱有贵人,遇事有人帮,遇危难之事有人解救,是逢凶化吉之星。故《三命通会》说:天乙者,乃天上之神,在紫微恒阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在斗牛之次……较量天人之事,名曰天乙也,其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲:天乙贵人遇生旺,则形貌轩昂,性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵。与劫煞并则貌有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辨。与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。三车一揽赋云:天乙文星,得之聪明智慧。惊神赋云:日干座贵,一世清高。天乙贵人,命中最吉之神,若人遇之则荣,功名早达,官禄易进,如命乘旺气,终将登将相公候方位。大小运行年至此,亦主升官进财。一切加临至此,皆为吉。凡贵人所临之处,大概喜生旺无冲破,道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧。日干坐贵,一世清高。
天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地,遇者为祸,福力减少,一生劳碌。辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人。四柱无贵人,看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫,胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人,如果有了事情或重大灾难难以克服,按照本人日干所缺贵人星,找属相临贵人之人相帮,往往可以逢凶化吉。若有贵人,不管认识与否,有了困难会有人帮,而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起,落水者的四柱贵人为丑未的话,这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
【太极贵人】
甲乙生人子午中,丙丁鸡兔定亨通,
戊己两干临四季,庚辛寅亥禄丰隆,
壬癸巳申偏喜美,值此应当福气钟,
更须贵格来相扶,候封万户到三公。
太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元,命宫之说。
《三命通会》曰:太极者,太初也,始也,物造于初为太极,成也,收也。物有归曰极,造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子,坎水而生,后终乎午,离火焚而死,丙丁火,先喜出乎震,卯也。后喜藏乎兑,酉也。庚辛金得寅,乃金生乎艮,见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生,后得巳而纳。太极贵人,人命逢之,主聪明好学,有钻劲,喜文史哲宗教等科目。为人正直,做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助,主气宇轩昂,福寿双全,富贵人间。
【天德贵人】
正月生者见丁,二月生者见申,
三月生者见壬,四月生者见辛,
五月生者见亥,六月生者见甲,
七月生者见癸,八月生者见寅,
九月生者见丙,十月生者见乙,
冬月生者见巳,腊月生者见庚。
凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
【月德贵人】
寅午戌月生者见丙,申子辰月生者见壬,
亥卯未月生者见甲,巳酉丑月生者见庚。
凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。
天月二德,乃日月会合照临,有何阴昧邪暗
敢容其间?!凡八字中有天月二德,其人恺悌慈祥,待人至诚仁厚。煞带天月德,明敏果决而仁厚,食伤带天月德,聪明秀慧而仁厚。二德以天德为重,月德次之,临财官印绶,加一倍福力,日干就是尤吉。大抵天月二德,关于人之性情居多,谨慎诫惧,带人诚厚,凶险之事自少。古诗云:天德原来大吉昌,若逢日时更为良,修文必定登科甲,庶俗营谋百事强……人命若逢天月德,百事所求多利益,士农工商各相宜,兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通,化煞为权德在中,日时若逢天月德,男当一品女褒封。天月二德喜重逢,贵比汾阳富石崇,祖荫丰肥承厚,不然少年步蟾宫。天月德遇将星,名登科府。女命逢天月二德,嫁美夫生聪秀贵子,利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
【三奇贵人】
查法:天干有乙丙丁或地支有卯巳午,顺行为妙。三奇在什么条件下才能真正为奇?无非是:
(一),顺布而排。即年乙月丙日丁,或月乙日丙时丁。
(二),三奇必须得时得地,不得死绝。
(三),三奇必有吉星贵人,如天乙,天月二德贵人扶助。
三奇具有特殊奇材的作用。推算命理是很严肃认真的事情,不要轻信一些网络软件的命理批断
【福星贵人】
甲丙相邀入虎乡,更游鼠穴最高强,
戊猴己未丁宜亥,乙癸逢牛卯禄昌,
庚赶马头辛到巳,壬骑龙背喜非常,
此为有福文昌贵,遇者应知受宠光。
查法:以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子,乙癸两干见卯或丑,戊干见申,己干见未,丁干见亥,庚干见午,辛干见巳,壬干见辰是也。
人命若带福星,主一生福禄无缺,格局配合得当,必然多福多寿,金玉满堂。平常人得之,亦主三餐温饱,无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
【文昌贵人】
甲乙巳午报君知,丙戊申宫丁己鸡。
庚猪辛鼠壬逢虎,癸人见卯入云梯。
查法:以年干或日干为主,凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵,为食神建禄之称。
文昌入命,主聪明过人,又主逢凶化吉。气质雅秀,举止温文,男命逢着内涵,女命逢着仪容。好学新知,具上进心。一生近官利贵,不与粗俗之辈。
【魁罡贵人】
壬辰庚戌与庚辰,戊戌魁罡四座神,
不见财官刑煞并,身行旺地贵无伦。
查法:日柱见者为是。辰为天罡,戌为河魁,乃阴阳绝灭之地,故名。辰是水库属天罡,戌是火库属地魁,辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格,其他三格不算,且不能冲破。魁罡格需日主健旺,也即以财官为喜用,因为魁罡格,若日主衰弱需印生,与魁罡性格相反,即不成为魁罡格了。
魁罡具有刚烈,正直,勇猛的个性。命带魁罡的人,个性耿直,胸无城府,嫉恶如仇,聪明果断,善用权力,赏罚分明,喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星,有领导威权,也有刚强不屈之个性。
【国印贵人】
甲见戌,乙见亥,丙见丑,丁见寅,
戊见丑,己见寅,庚见辰,辛见巳。
壬见未,癸见申。
查法:以年干或日干为主,地支见者为是。四柱带国印者,主人诚实可靠,
严守清规,照章行事,办事公道。为人和悦,礼义仁慈,气质轩昂。如国印逢生旺,有其它吉星相助,不逢冲破克害,不仅可以有掌印之能,可亦为官掌实权。
【德秀贵人】
寅午戌月,丙丁为德,
戊癸为秀。申子辰月,
壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀。
巳酉丑月,庚辛为德,
乙庚为秀。亥卯未月,
甲乙为德,丁壬为秀。
德秀之查法,以生月为主,看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人,柱中天干见壬癸之,柱中再有丙丁其中之一者,为德秀。馀仿此。德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之秀五行变化而成者也。德者,阴阳解凶之神;凡人命中得此德秀,无冲破克压者,赋性聪明,温厚和气,若遇学堂,更带财官,主贵,冲克力减。总之,德秀也是一种贵人,它能逢凶化吉,献瑞呈祥,人命带之,主内涵充实,精神爽朗,仪表清奇,才华出众。
先说最常用的天乙贵人
天乙贵人是颗最强的贵人星,一般人遇到了困难,去找自己天乙贵人的生肖去解决,易找到贵人。如果有了事情或重大灾难难以克服, 按照本人贵人星, 找属相临贵人之人相帮, 往往可以逢凶化吉。若有贵人,不管认识与否, 有了困难会有人帮, 而这个人往往就是本人八字所标志的贵人,一般先找到自己的出生日的天干,然后就能找到对应的生肖。
甲日、戊日、庚日出生的人,贵人生肖是属牛的或是属羊的
乙日、己日出生的人,贵人生肖是属鼠的或是属猴的
丙日、丁日出生的人,贵人生肖是属猪的或是属鸡的
庚日、辛日出生的人,贵人生肖是属虎的或是属马的
壬日、癸日出生的人,贵人生肖是属兔的或是属蛇的
再说用喜用神法
一般情况下八字中以哪一种为喜用,这种喜用所对应的字的生肖,这个生肖的就有可能是你的贵人,与之来往会多得其助。如果你八字中的喜用神是木,有可能生活中的贵人是属虎或者属兔的人。
如果你八字中的喜用神是火,有可能生活中的贵人是属蛇或者属马的人。因为木是生火的,有可能属虎和属兔的人也能给你不少帮助。
如果你八字中的喜用神是土,有可能生活中的贵人是属狗、龙、羊、牛的人。因为火是生土的,有可能属蛇和属马的人也能给你不少帮助。
如果你八字中的喜用神是金,有可能生活中的贵人是属猴或者属鸡的人。因为土是生金的,有可能属牛、龙、狗、羊的人也能给你不少帮助。
如果你八字中的喜用神是水,有可能生活中的贵人是属鼠或者属猪的人。因为金是生水的,有可能属猴和属鸡的人也能给你不少帮助。
按照属相确定的贵人属相,一生得到这种属相帮助的时候最多,与这种属相的人交往,多会得益。
最后【生肖贵人】
有人认为,生肖相合的人也为自己的贵人,一般为三合最大,六合其次。可以参考下面:
三合贵人局是指这三个生肖在一起,会形成很大的力量,所以如果组团队,一起做事业会有很大的助力,如属猪的人,遇到困难可以找属兔、羊的作为帮手。三合贵人对于工作生活都有重要的意义,一般三合局中的另两个生肖都是对自己的有助的贵人。
申子辰、三合,则属 猴、鼠、龙三合吉配
巳酉丑、三合,则属 蛇、鸡、牛三合吉配
寅午戌、三合,则属 虎、马、狗三合吉配
亥卯未、三合,则属 猪、兔、羊三合吉配
六合贵人法:六合是子丑合、寅亥合、戌卯合、酉辰合、申巳合、午未合。也就是牛鼠相合,兔狗相合,龙鸡相合,蛇猴相合,如属牛的人,遇到困难可以找鼠作为帮手,他们存在先天的帮扶作用。
子丑六合,则属 鼠与牛为一组贵人
寅亥六合,则属 虎与猪为一组贵人
卯戌六合,则属 兔与狗为一组贵人
辰酉六合,则属 龙与鸡为一组贵人
巳申六合,则属 蛇与猴为一组贵人
午未六合,则属 马与羊为一组贵人
在人生路途中,总会遇到一些坎坷和挫折,如果有贵人的帮助,可以很快度过难关,并且步步高升。从八字命理中看,人都有八字贵人,但你的贵人运是否旺盛呢?继续往下看
贵人运超强型
1、贵人神煞
比如天乙贵人,太极贵人,福星贵人等,这些都是属于“吉星高照”类型的神煞。他们都能够为命主带来不错的贵人运势,而且这样的神煞越多,命主越是得力。
并且值得一提的是,此类型的贵人都是能力极强的,可能是你的上司,或是长辈,总之对你的帮助不是星点半点。有这样命理特征的人,此生好运连连,平步青云。
2、日贵格
这样格局的人性格端正,品味高雅,不欺善怕恶,乐意帮助弱小。不管是命中带来的贵人运还是后天自己营造的贵人运都相当强劲。一般人望尘莫及。
贵人运势低迷型
1、八字无贵人。
八字无贵人的人需要自食其力,亲力亲为。八字中没有贵人的迹象,说明任何事情都需要自己多操心多,机遇要靠自己争取,建议佩戴吉祥物来增强自己的贵人运势,从而遇到自己的贵人。
2、贵人犯冲。
八字出现了贵人固然好,但是八字里贵人被冲克,这就不喜反忧了。这样的命理显示出原本可以帮助你的人,你总会无意中中伤、得罪他们,他们虽然是你的贵人,但是却不肯帮助你了,对你的作用也就微乎其微。所以,贵人运也就不尽人意了~
贵人,顾名思义就是对自己有帮助的人,在自己困难的时候,危难的时候伸出援手的人,这些人称为贵人。做买卖的人,则客户就是自己的贵人,演员则赏识自己的导演就是贵人等等,可以说贵人无处不在,贵人也需要我们自己把握才可以
古代学子命里可以中举,但因背后说人坏话,最后潦倒终生
\r\r\r\r\r \r \r\r\r\r 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算\r\r因此,天地主管世人过恶的神明,就会依照世人所犯罪的轻重来夺去人的寿命
\r\r是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算(因此,天地主管世人过恶的神明,就会依照世人所犯罪的轻重来夺去人的寿命)
\r\r此句至“算[1]尽则死”为一节,言人之一生,日夜时刻,上下四旁,皆有鬼神鉴察也。天有三官[2]五帝[3]、百神诸司[4]。地有五岳[5]四渎[6]、城隍[7]里社[8]。又有举意司,专主关达人起念处之善恶。凡此皆为“司过之神”。犯,即自召也。夺,除去也。算,百日也。
\r\r此句到“算尽则死”为一节,这一节是说人的一生,从早到晚时时刻刻,从上到下四面八方,都有鬼神在暗中鉴察(常言举头三尺有神明即此意——译者注)。天上有三官五帝、百神官署。地下有五岳四水、城隍土地。还有举意司,专门主管有关世人起心动念的善恶。大凡这些都是“司过之神”。犯,即自召(因为犯罪才召来“司过之神”,故说自召——译者注)的意思。夺,除去的意思。算,人的寿命,以百日为一算。
\r\r天心仁爱,欲人于独知之地,为善去恶。因有司过之神,检察人之所犯,量度重轻而夺算焉。故曰:“人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电也。”诗书中亦曰:“上帝临汝,日鉴在兹,十目十手[9],神之听之[10]。”则吾心独知之地,自有鬼神,更严于昭布森列之时矣,此天人合一之理也。
\r\r上天的心是无比仁爱的,想要世间的人在只有自己一个人知道的地方,为善去恶(这样才能得到善果,这是上天的希望——译者注)。因为有天地司过之神来检察人所犯的罪过,根据轻重来除去人的寿命。所以说:“人间窃窃私语,上天听到就像打雷一样;在暗处别人看不见的地方,神的眼睛有如闪电一样看得清清楚楚。”诗书中也说:“天帝亲临你身边了,每天都派遣神明在监视你,十个人看着你,十只手指着你,神明听到了你的一切。”那么就应当知道我内心独知之处,也自然有鬼神在监督,我们更要在神明森然罗列公布罪状之前严格要求自己,这样就进入了天人合一的境界。
\r\r《华严经》[11]曰:人生各有二天人随之,一曰“同生”,二曰“同名”[12]。天人常见人,人不见天人,即善恶二部童子是也。人于每日十二时中,举意发言动步,遇物应缘之处,常念此二天人,勿令恶念相续。偶或起一恶念,急著精彩[13],拽[14]转头来。克[15]己须从难克处克将去,直穷究到念头起灭处。则无边业障,一时清净,湛然[16]如太虚矣。如此,则与夺之权在我,鬼神不得操之,尚何“司过”“夺算”之足云乎?
\r\r《华严经》说:人一生下来都有二位天神跟随他,一位名叫“同生”,一位名叫“同名”。天神常常可以看见人,人却看不见天神,这两位就是天上主管善恶二部的童子。人在每天十二个时辰(二十四小时)中,心中起念,口里发言,举足动步,待人接物,各方应酬的地方,常常要想到有此二位天神在身边,不要让恶念相续。偶然起了一个恶念,赶紧提起精神,把恶念拽转过来。克制自己必须从难制伏的地方去制伏,一直找到源头,追究到念头起灭的地方。那么,无边业障就会一时清净,我们的心就会清澈无尘有如虚空了。如此下去,则生杀与夺的权在我,鬼神不能主宰,那还有什么“司过”“夺算”可说呢?
\r\r明沂州王用予,为人厚重简默[17],素奉文昌[18]最谨。与里中[19]结社[20],每岁元旦,轮建醮坛[21],祈福于云中山顶之文帝行宫。社中俞麟者,以孝谨[22]称,远近皆负笈[23]相从。又郁从周者,姿伟气俊,议论风生,下笔千言立就。里中推服二子。
\r\r正统[24]辛酉元旦,用予先期赴宫宿坛。梦帝君升殿,天下城隍汇报乡试榜册。
\r\r一朝冠[25]绛服[26]神,抱大册,送帝君签押。
\r\r用予潜问抱册神曰:“本省榜中,有王用予及俞麟郁从周否?”
\r\r曰:“无。”
\r\r少顷诸城隍神退候,绛服神抱册入殿,跪陈几前。帝君一一批阅,每名下书一押[27],亦有踌躇不下笔者。
\r\r良久,绛服神发册宣谕[28]云:“仍付各省城隍,速查阴德之家、仁厚之子,报名以换榜中未押者。”
\r\r用予隐身柱下,忽闻殿内传呼王用予入见。
\r\r用予匍匐阶下,召进几前。
\r\r帝君曰:“功名事,为天曹[29]秘录,未可轻泄。因汝至诚,十余年如一日,故召汝析之。汝祖父甚朴谨,自食其力,从无负人,已注尔前榜乡科,彰传家忠厚之报。因汝平生遇神佛稽首,但默求功名如意,及妻杨氏病痊,白头相保。孀[30]母在堂,并未祈佑一语。以此降尔两科,中在下榜五十三名。汝宜改行,毋更触天心也。”
\r\r用予叩头谢罪。
\r\r帝君又曰:“同社周吉,今科本省解元[31]也。”
\r\r时社中惟吉最恂懦[32],而文字复不胜诸人,闻之不胜愕然,因叩问中元之故。
\r\r帝君曰:“周吉父祖俱为士,从无一字入公门,从不一妇女,相沿三代,未尝形人一短,暴人一恶。且其曾祖作《百忍说》以劝人,感化者多。故其父子祖孙,以简静基福者,六十余年。最上阴德,人皆不知;上帝克嘉,注昌三代。今吉发元,特福泽之肇端耳。”
\r\r用予复叩首云:“同社俞麟、郁从周,未审[33]发科第否?”
\r\r帝君检阅太原士子册,色若不怿[34]云:“俞麟应得一科,因事亲腹诽,且溪刻[35]论人,不近情理,而妄以君子自命,故黜其科,使其穷年潦倒诸生间矣。”
\r\r用予请问:“何谓腹诽?”
\r\r帝君曰:“彼于父母,言语举动,心辄不然,但勉强不露声色,浮沉顺之,真性日离,伪以相与[36],是视亲如路人矣。假行窃名,最撄[37]神怒,故尔[38]罚之。至郁从周,生畀[39]异才,二十六成进士,三十余应迁中丞[40],四十五晋大司空[41],兼领司农司寇诸印,五十四以少保[42]致仕[43],至六十九岁善终。缘自十七岁为诸生后,恃才傲物,谐谑[44]讥弹[45],语多凑巧。冥司录其轻薄口过,已满二千四百七十余条,上帝震怒,注于阴恶籍中,悉除所有。倘不知悔过,溢三千条,将夺其寿算矣,将录其子孙入丐籍矣。伤天地之和,犯神明之忌,莫此为甚。故其罪与杀生邪淫等,尔辈慎之。”
\r\r良久,又谕云:“淫杀口过,丝粟有报,不待言矣。但淫杀二业,自爱者,犹知禁戒。至于口头讪笑,随意讥弹,诛隐贼心,习矣不察。究至言貌心胸,尽成轻薄,鬼神悉记,凶恶相随。向来福泽胎元,顿易为贫穷躯壳,可惜可惧!汝当广劝世人,鉴兹为戒。毋烦吾签榜时,大费踌躇也。”
\r\r用予再拜而退,晨钟惊寤,鸡三唱矣。遂叩谢而援笔记之。及秋榜开时,周吉果冠一省,用予因布此告世云。
\r\r明朝时候,在沂州(原著如此,疑为忻州——译者注)这个地方,有一个人名叫王用予,为人厚重,简约静默,平时敬奉文昌神最为虔诚。他与同里的人组织文昌社,主修《文昌帝君阴骘文),每年元旦(今春节),轮流建立祭坛,在云中山(在山西省北部、吕梁山脉北段分支)顶文昌帝君行宫祈福。文昌社中有一个人叫作俞麟,凭孝顺恭谨而有美名,远近读书人都背着书箱来跟从他。还有郁从周,外表魁伟,气度俊朗,论辩时十分活跃,下笔千言一挥而就。同里的人最佩服这两人。
\r\r正统六年(1441)元旦(今春节),王用予提前赴文昌神行宫祭坛,住在里面,住一个晚上,叫“宿坛”,晚上他梦见文昌帝君升殿,天下各地城隍神纷纷前来汇报乡试榜册。
\r\r有一位带着官帽穿着赤色官服的神,抱了一大名册(估计是各地名单总汇——译者注)赶来,准备进殿送文昌帝君签押。
\r\r王用予偷偷问抱册神说:“本省(山西省)榜中,有王用予与俞麟、郁从周吗?”
\r\r回答说:“没有。”
\r\r一会儿,各地城隍神回避等候,穿赤色官服的神抱册入殿,跪在文昌帝君桌前将名册陈列。文昌帝君一一批阅,在每个名字下画押,有时也犹豫不决,遇到难以下笔的人。
\r\r过了很久,赤服神发下名册,向大家解释,宣布命令说:“仍然发回各省城隍,速查有阴德的家庭,寻找为人仁厚的人,报上名来换掉榜中没有画押的人。”
\r\r王用予当时躲在殿外大柱下,忽然听到殿内传呼:“王用予入见!”
\r\r王用予慌忙跪在阶下,匍匐前进,在文昌帝君案前被召见。
\r\r帝君说:“人间功名的事,是天府秘密记录的,不可轻易泄露机密。因为你很虔诚,十多年如一日敬奉我,所以我喊你来仔细分析给你听。你的祖父为人很俭朴谨慎,自食其力,从来没有对不起别人,已经注定你在前科就登乡榜,以显扬你王氏传家忠厚的报应。但是,因为你平生遇神佛叩头顶礼,只是为了默求你自己功名如意以及你妻子杨氏病愈,白头偕老。对于堂上孤苦伶仃的老母亲,你却并未祈佑一句话。因此把你的功名推迟两科,在下榜五十三名应考中。你应当赶紧改变你的行为,不要再触犯天心了。”
\r\r王用予叩头谢罪。
\r\r帝君又说:“你同社的周吉是今科本省解元。”
\r\r当时文昌社中周吉最为胆小懦弱,文章也比不上大家,王用予一听非常惊奇,就跪问帝君周吉高中的缘故。
\r\r帝君说:“周吉的父亲和祖父都是读书人,从来没有什么事麻烦衙门,从来没有一个妇女,连续三代,从来没有说过一个人的短处,没有暴露过一个人的隐私。而且他的曾祖写《百忍说》来劝化人,受他感化的人很多。所以他们父子祖孙,因为做人低调,简朴静默,六十多年来,已经培植了最好的福报基础。最上的阴德,众人都不知道,但上帝能够嘉奖,所以注定要三代兴旺。现在周吉考中解元,只是他家福报的开始罢了。”
\r\r王用予又叩头问:“同社的俞麟、郁从周,不知道能不能考中?”
\r\r帝君检阅太原的读书人名册,脸色现出很不高兴的样子,说:“俞麟本来应当考中一科,因为他侍奉亲人腹诽,并且尖酸刻薄评论他人,不近情理,平时妄自尊大以君子自命,所以把他逐出科场了,使他一生潦倒在诸生这个层次了。”
\r\r王用予请问:“什么叫作腹诽?”
\r\r帝君说:“他对于父母的言语举动,心里不以为然,只是勉强不露声色,表面上顺从他们,内心的真诚日日远去,虚伪天天与他相随,这是视父母如路人了。以假装孝顺的行为来窃取美名最容易触怒神明,所以这样惩罚他。至于郁从周,一生下来上天就给了他奇才之命,二十六岁成进士,三十多岁应当升迁为中丞,四十五岁晋升为大司空,兼领司农司寇大印,五十四岁以少保官位退休,至六十九岁善终。因为他从十七岁为诸生后,恃才傲物,常常取笑作乐,话中伤人,他讲的话很凑巧,从表面上看起来,都是讲得很有道理,实际上都在尖酸刻薄挖苦人。冥司记录他的轻薄言论,已满二千四百七十多条,天帝震怒,把他注册到了阴恶簿籍中,除去了他的一切富贵。如果他仍不知道悔改,满了三千条,将会夺去他的阳寿了,而他的子孙也会进丐籍。伤天地之和,犯神明之忌,没有比这更严重的了。所以,他的罪与杀生、邪淫相等,你们要谨慎。”
\r\r过了一会儿,又告诫说:“邪淫、杀生、妄语等一切罪过,一丝一毫都有报应,不需多说了,你是读书人,本来就应知道。但邪淫、杀生二种恶业,懂得自爱的人还知道禁戒。至于口头上讥笑,随意讽刺他人,暗中伤人,内心邪恶,这种人习惯成自然,竟然不觉察到自己犯了大罪。到最后他的言貌心胸全都变成了轻薄之相,鬼神全部记录下来,凶恶就会跟随他。过去积累了那么深厚的福报元胎,顿时改变为贫穷躯壳,可惜可惧!你应当广劝世人,以此为戒。不要再让我签榜时大费时间,总是犹豫不决,难以下笔了。”
\r\r王用予拜了两次退下去了,此时文昌帝君行宫晨钟已经敲响,王用予梦中惊醒,鸡已经叫了三遍了。王用予于是叩谢神的教导,拿笔把梦中所闻全部记录下来。等到秋考开榜时,周吉果然全省头名,王用予就将此记录公布世人,以便警醒大众及时行善。
\r\r宋光孝安禅师,定中见二僧相语。初有天神拥护,倾听久之,散去。俄而恶鬼唾骂,仍[46]扫脚迹。盖二僧初论佛法,次叙间阔,末谈利养也。
\r\r谈及世事,尚被鬼神瞋责,况今人之身口意业,有不止此者,其为神瞋鬼责,又当如何?亦可畏已![47]
\r\r宋朝光孝安禅师,一次在定中看见寺内两个僧人靠着栏杆在谈话。开始有天神在旁护卫并倾听,过一阵便离去。一会儿来了些恶鬼,唾骂他们,并扫除他们的脚印。后来询问两人,原来开始谈佛法,次谈别情,最后谈生活和名闻利养。安禅师从此终生不谈论世俗事。
\r\r谈及世事尚且都会被鬼神责骂,何况今人的身、口、意三方面的罪业远远不止于此,那么要被鬼神责骂到什么程度呢?太可怕了!
\r\r【注释】
\r\r[1]算:数,指人的寿命数。
\r\r[2]三官:又称三官大帝,三元大帝,即天官、地官、水官,为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
\r\r[3]五帝:一般是指指中国上古传说中的五位圣明君主。最为流行的说法是黄帝、颛(zhuān)顼(xū)、帝喾(kù)、尧、舜。儒教继承了周以前的华夏信仰传统。儒教中的五方上帝是:中央上帝黄帝,东方上帝青帝,南方上帝赤帝,西方上帝白帝,北方上帝黑帝。
\r\r[4]司:官署名称。
\r\r[5]五岳:中国五大名山的总称。即东岳泰山(海拔1545米,位于山东省泰安市)、南岳衡山(海拔1300米,位于湖南省衡阳市)、西岳华山(海拔2155米,位于陕西省华阴市)、北岳恒山(海拔2016米,位于山西省浑源县)、中岳嵩山(海拔1512米,位于河南省登封市)。泰山和嵩山曾经是是帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是帝王受命于天,定鼎中原的象征。
\r\r[6]四渎(dú):指长江、黄河、淮河、济水,为中国民间信仰的河流神的代表。
\r\r[7]城隍(huánɡ):为民间传说中神界之地方司法官,而非佛教供奉之神祇。俗谓仁人君子死后可主其事。每于祭典时出巡全境,前有谢必安(七爷)、范无救(八爷)二将军为其开道。此名词出自周易“城复于隍,勿用师”之句,初指保护城市之防御工事。三国时,始建庙塑像。唐时已相当普遍。至明太祖更按京都、府、州、县之城隍,依序晋封为王、公、侯、伯等爵位。至清代,则将祭祀城隍列入祀典。新官到任,并得前往举行就任奉告典礼,始行视事。
\r\r[8]里社:古代里中祭祀土地神的处所。《史记·封禅书》:“民里社,各自财以祠。”
\r\r[9]十目十手:十个人看着你,十只手指着你。形容一个人的言行举止离不开众人的监督。《礼记·大学》:“十目所视,十手所指,其严乎。”
\r\r[10]神之听之:出自《诗经》,“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”君子啊,不要老是想要安逸。认真对待你的本职,爱好正直的德行。神明听到这一切,就会赐给你巨大的幸福。
\r\r[11]华严经:佛教经典。全称《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集经历了很长时间,大约在2至4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。汉译三种:东晋佛陀跋陀罗译,60卷34品,称《旧(晋)译华严》或《六十华严》;唐实叉难陀译,80卷39品,称《新译华严》或《八十华严》;唐贞元中般若译,40卷,称《四十华严》,为经中《入法界品》的别译,全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》
\r\r[12]指同生神、同名神,又叫同生天、同名天。旧本《华严》说一切之人,自有生以来,即有同生同名二天,常随从侍卫。同生天者,此天与其人同时生也,同名天者此天与其人同名字也。此二神,药师经叫作之“俱生神”。指常随于各人身侧并记录其人所行善恶业的神祇,如《药师琉璃光如来本愿功德经》所述:“诸有情有俱生神,随其所作若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。”
\r\r[13]精彩:精神
\r\r[14]拽(zhuài):拉扯,用力拉。
\r\r[15]克:制伏。
\r\r[16]湛(zhàn)然(rán):清澈的样子。
\r\r[17]简默:简静沉默,简约静默。
\r\r[18]文昌:即文昌帝君,掌管士人功名禄位之神。文昌本星名,亦称文曲星,或文星,主持文运功名的星宿。详见《安士全书白话解》有关解释。
\r\r[19]里中:指同里的人。
\r\r[20]结社:意思是组织团体。
\r\r[21]醮(jiào)坛:道士祭神的坛场。
\r\r[22]孝谨:孝顺而恭谨。
\r\r[23]负笈(jí):负,背着(指负重);笈:书箱。
\r\r[24]正统:正统皇帝英宗朱祁镇(1427—1464),汉族,明朝第六位皇帝。年号正统、天顺。明宣宗长子,九岁即位。初大事权归皇太后张氏,以累朝元老杨士奇、杨荣、杨溥主持政务,继续推行仁宣朝的各项政策,社会经济也有所发展。
\r\r[25]朝冠:古代官员上朝时戴的官帽。
\r\r[26]绛(jiànɡ)服(fú):红色之服,古官服常用绛色。
\r\r[27]押:在文书、契约上签名或画记号。
\r\r[28]宣谕(yú):解释宣布命令。
\r\r[29]天曹:天上的官署。
\r\r[30]孀(shuānɡ):死了丈夫的女人。
\r\r[31]解(jiè)元:科举时,乡试第一名称为解元,因为乡试本称为解试,故名。宋以前称为解头,宋元以后又作为读书应举者的通称。
\r\r[32]恂(xún)懦:胆小懦弱。恂,严肃恭谨。
\r\r[33]未审:不知道。
\r\r[34]怿(yì):欢喜。
\r\r[35]溪刻:刻薄、苛刻。
\r\r[36]相与:相处;相交往。
\r\r[37]撄(yīnɡ):接触,触犯。
\r\r[38]故尔:故意如此;因此,所以。
\r\r[39]畀(bì):给与。
\r\r[40]中丞:秦汉文官,三国有置,有“二丞相”之称,是古代文官的最高爵位。明清时用作巡抚的别称。明朝都察院副都御史职位相当于御史中丞,常用作巡抚的加衔,故有此称。
\r\r[41]大司空:官名。“司空”这个官职是从尧帝以来就设有的,但历代的职务有所不同。明、清习惯上常称工部尚书为大司空。
\r\r[42]少保:官名,辅佐太子。明清少保皆为正二品。
\r\r[43]致仕:古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,代指官员辞职归家。源于周代,汉以后形成制度。
\r\r[44]谐(xié)谑(xuè):诙谐逗趣,取笑作乐。
\r\r[45]讥弹:指责缺点和错误。
\r\r[46]仍:根据《缁门崇行录》所记载,此“仍”似乎应当为“乃”,疑为古本刻错。
\r\r[47]莲池大师《缁门崇行录》“不谈世事”记载:宋光孝安禅师,住清泰寺。定中见二僧倚槛相语,初有天神拥卫倾听,久之散去。俄而恶鬼唾骂,乃扫脚迹。询其故,乃二僧初论佛法,次叙间阔,末谈资养。安自是终年未尝言及世事。赞曰:古人为生死行脚,才逢师友,惟汲汲商略是事,何暇他论?今人终日杂话,求如二僧,亦不可复得;鬼神在侧,又当如何?噫,可惧也已!
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