风天小畜(风天小畜卦预示什么)

周易第九卦：小畜卦 风天小畜 巽上乾下

周易第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜;柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：风行天上，小畜;君子以懿文德。

初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道， 其义吉也。

九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫 妻反目，不能正室也。

：有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五：有孚挛如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

小畜卦卦象，风天小畜卦的象征意义

小畜卦为易经64卦第九卦，风天小畜卦有哪些具体的象征意义呢?

小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

《象》曰：风行天上，“小畜”;君子以懿文德。

《象》中指出：小畜卦的卦象是乾(天)下巽(风)上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能“小有积蓄”;君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时

小畜，象征着积蓄。不过，这里的积蓄并不是指一般的积蓄财富，而是积蓄力量。小畜指密云无雨之象，蓄养实力之意，属于下下卦。《象》中这样来断此卦：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。

此卦的卦名为小畜。甲骨文的“畜” 字是一个会意字，表示的是牛鼻被牵引 并出气的样子。说明是已被人类驯服豢 养的家畜。《左传•昭公二十三年》疏：

“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本 义是指驯养家畜。前面的比卦是一个君 臣比亲的社会，自然民众的生活水平会 有所提高。人们生活水平提高了，私有财 产便会增多，所以家家户户开始饲养家 畜，当然也有的人家要畜养奴仆。在奴隶 社会，奴隶与家畜是没有太大区别的。所以畜便也有积蓄的意思。《周易》中有小畜卦和大畜卦之分，其实就是积蓄少与多的 区别。

从卦象上分析，小畜 卦上卦为巽为风为鸡，下 卦为乾为天为马，所以说 风行天上、畜养鸡马便是 小畜卦的卦象。风行天上，则表示政令迅速普及全国;畜养鸡马，则表明人民的生活水平有所提高，财富有小小 的积蓄。

象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

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解释翻译

小畜卦：吉利。在我西边郊野上空阴云密布，但雨却没有落下来。

初九：沿田问道路返回，没有什么灾祸。吉利。

九二：拉回来。吉利。

九三：车子坏了一个轮子，夫妻俩互相埋怨。

：抓到俘虏，免除了担忧，还是要注意提防，不会有灾祸。

九五：抓到俘虏后把他们紧紧捆住，与邻村邻族共同分享快乐。

上九：雨已降下，又已停止，还可以栽种作物。女子占问得到凶兆。月亮已是接近十五时的满月，君子离家出行，贞兆凶险。

(1)小畜是本卦标题。畜的意思是田地里谷物滋生，草木茂盛。卦象是表 示天的“乾”和表示风的“粪”相叠加，卦辞、爻辞主要讲农业生活。本卦标题是根据内容加的。

(2)我：王公贵族的自称。

(3)复：返回。道：田间的 道路。

(4)牵复：拉回来。

(5)舆：车。说：用作“脱”。辐：车轮上的辐条，这里指车轮。

(6)血：用作“恤”，意思是担忧。惕：提防。

(7)挛如：捆绑得很紧的样子。

(8)富：用作“辐”。

(9)既：已经。处：停止。

(10)德：“得”的意思。载：用作“栽”。尚德载：还可以栽种作物。

(11)几：接近。望：农历每个月十五日月圆的时候，也叫做月望。

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全 文：周易

易经之小畜卦：守住人道底线，坚持不断进步

作者：张合云

小畜卦是《易经》六十四卦的第九卦。主要讲认清人类本质，修正错误，不断努力。

小畜，上风下天，风天卦。上卦为巽为风为入为谦，下卦为乾为天为健为刚，卦象的含义是：基础刚健但尚在飘忽不定中，积聚尚不足，还不能行云化雨、云行雨施，应当谦恭以蓄积。健为砥砺前行，入为检点自己努力努力再努力。

“小畜：亨。密云不雨，自我西郊。”

小畜是亨通的，用气象来表示，云已积聚，雨顺的态势已形成，只是云在西郊。

我国的地势海洋在东，暖湿气流自东向西，所以谚语就有“云彩往东一阵子风，云彩往西披蓑衣”、“云彩往东车马通”等说法。

风调雨顺的风调没有达到，刮西风就会把云吹散，形不成有效降雨，必须有东风再送来暖湿气流就成雨了。

云在西郊说明暖湿气流后续有断档空档，降雨可以有，但不能持续。需要再等待，再积聚。

第一句爻辞是“初九，复自道，何其咎？吉”。回复到人类生存本来的道路上，也就是回复到尊重人，爱人的道路上。不能刚刚有点成绩，就忘了我们是要铲除残暴，恢复人性和谐发展的目标。回复人性本心还有什么可责备的吗？吉利。

第二句爻辞是“九二，牵复，吉。”被人牵引或者带领别人回复到“人性”的道路上，都是吉利的。如果偏离了正确轨道被人批评后能够醒悟回复到原来轨道，吉利。

第三句爻辞是“九三，舆说辐，夫妻反目”。说，通脱。行进中，车子与轮辐辐条脱落了，就不可能行进，必须及时修复，修复了才可以继续走；生活中夫妻反目了，生活注定会一团糟，必须坐下来解决，解决了才可以集中精力提高生活质量。离开了人性的本源，通过歪门邪道侵伐掠夺暂时致富如海盗，对于人类来说，就像车辐条断裂不能行进；就像夫妻反目，家庭不能维系，不能得到真正的发展进步。

第四句爻辞是“，有孚；血去惕出，无咎。”坚持诚实守信的德行，互相信任；忧患血腥就去除了，不必互相戒备了，就没有灾祸。

第五句爻辞是“九五，有孚挛如，富以其邻。”把诚信叠加的贯穿到所做的每一件事上，自己富了坚持照顾邻居，带动邻居致富。普惠厚德，积德行善。

第六句爻辞是“上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。”天下起了细雨，但不久又停下来，说明积雨云厚度不够，基于此我们必须认识到，要崇尚厚德载物，要学会利他利群，就像妇女坚守正道激励着你做出成绩撑起一片天，就像月亮将圆未圆等待着更圆更亮。只有大家都富裕了社会才能繁荣，靠你争我夺，社会只能停滞不前或者倒退。企图通过战争侵占他人利益本人凶险，人类凶险。

小畜：从风天卦像上说，每个人都有勤奋努力，创造美好生活的愿望，但仅仅停留在想法上，不付诸行动是不行的；虽已付诸行动，但浅尝辄止也是不行的。要深入，要坚持，要不断检点人类行为，发现错误，纠正错误，积德行善，永不停息。

密云不雨，自我西郊。说明还有上升的空间，不要自满。胸怀广大，目标长远，才能有更大作为。伟人说：我们在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，提高我们的勇气。我们取得了胜利，要谦虚谨慎，不骄不躁，争取取得更大的胜利。小富即满，小富即狂，扎不住腰，自以为了不得，耀武扬威，招摇过市，目空一切，夜郎自大，忘乎所以，是要摔跟头的。

一是尊天道人道，和平发展。天有道，日月轮回，宇宙运转；人有道，互助共生，社会发展。发展是一个长期的过程，渐进的过程。人与人就是我中有你，你中有我，我为你提品，你为我提品，互通有无，共存共生。人类的共同目标是通过劳动经营获得物质财富。互利互助，生活才会蒸蒸日上。

二是以信为本，维系社会。人无信不立。恢复正道不能只说不做，也不能雷声大雨点稀，不能半途而废。说了不做或者半途而废，人们就会离你而去。只有你诚实待人，别人才会诚实待你。坚守诚信才能聚拢人心。没有诚信，互相猜忌，必致混乱，必然破坏迟滞人类的和谐进步。为人为政首先要有诚信。《象》曰：君子以懿文德。是故，君子必须积聚自己的德行并说到做到，才能行稳致远。

三是尚德。德是什么？德是利他，是互相利他。互相利他就包含了利己。人必然以自己划线，蝼蚁尚且惜命遑论高智商的人，只有一个底线是你要生存不要妨碍了别人的生存，这就是孔夫子所说的“己所不欲勿施于人”。我帮助你，你帮助我，社会自然和谐。其实社会性动物本身就是这样生存繁衍的。所以要“富以其邻”，“复自道”。

四是反强权，反暴力，反战争。有的人企图通过强权暴力占有他人财富，违背天道人道，这是人类的败类，是大家共同的敌人。每次的战争都是尸横遍野，人口骤减，社会凋零，发展迟滞。英雄不是万人之中取人首级，不是扫尽天下，攻城略地，而是止战。好狗护三邻，好汉护三庄；路不平有人铲，事不平有人管。见不平大家都站出来管一管是义举。秦灭六国争一个嬴氏国家，刘邦啸众建一个刘家天下，直至朱元璋建一个大明朝，爱新觉罗建一个大清朝，然后的结果是什么？人屠白起抱剑自刎，战神韩信惨遭屠戮，徐达常遇春弃如敝履，亲兄弟多尔衮被马踏如泥，吴三桂被灭门，百姓死伤难以计数。怕就怕不少人为了封候拜相，争一个血流成河。

所以，必须扎扎实实谋发展。千万不要野心膨胀，不要为一夜暴富走歪门邪道。只看到了乔布斯、比尔盖茨、马斯克成为了世界首富，没有看到人家知识积累、人家的胆量气魄、人家的视野、人家的商场耕耘。社会发展是无止境的，把人类看成是一个整体，把精力用在经济发展上。避免争斗，避免战争。战争对于人类的凶险是怎么表述都不为过的。这就叫做“君子征凶”。

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《周易》风天小畜见解

䷈小畜亨密云不雨自我西郊

畜，是一个多音字。拼音是chù,xù。(1)作名词时，读chù，意思是禽兽，多指家禽，如“牲畜”“六畜”“畜生”。(2)作动词时，读xù ，意思是饲养牲畜，如“畜养”“畜牧”“畜产”。

阳大阴小，一阴以畜五阳,故为以小畜大，所畜者微小之意。巽是阴卦，以阴畜阳为“小畜”。艮是阳卦，以阳畜阳为“大畜”。乾在内本为阳气积畜之象,但外有风散之,积畜之阳气为风所吹散,故曰小畜.反之,若外有艮山养之,则为大畜卦。谚语说：“风是雨头”，风在天上，雨不远矣，上六终即雨既处。

《序卦传》：比必有所畜,故受之以小畜.

《杂卦传》：小畜,寡也.

《彖》曰：小畜,柔得位而上下应之,曰小畜.健而巽,刚中而志行,乃亨.密云不雨,尚往也.自我西郊,施未行也.

初九，复自道何其咎吉

当位，有应。阳刚得正，上应，为阳刚有为之才。阳受畜于阴，有志不能伸，复返于阳刚之道，修养德行，义正则咎有所无，终获吉祥。

九二，牵复吉

不当位，不应，居中。阳居阴位，上无应与，惟阳刚得中，其以刚中之质，能与初九相牵连而复返于阳刚之道，故可获吉祥。乾三阳二居中，上下牵连之象。

九三，舆说辐夫妻反目

当位，不应。比近为其所畜，有舆与辐、夫与妻之关系象。惟乘于九三之上，九三受制，终致有舆脱辐、夫妻反目之象。虽无兆辞，惟难免其凶。阳居阳位，刚亢躁动，多凶之位，不自敛而受制于阴。

，有孚血去惕岀无咎

当位，有应，承阳，卦主。禀性柔正，心孚诚信，上承九五，畜阳有道，九五亦刚中有信，安受其畜，两相有得，众阳亦皆从之，故可免去血伤惕惧之忧，而无咎害。近君之位，多惧之体，有忧虑惊险之象，但只要秉持诚信，恐惧自能消除。

九五，有孚挛如富以其邻

当位，不应，中正。心孚诚信，上承九五。九五亦以诚信之德，牵系下三阳以共信，而成阴柔得正而上下相应之小畜盛况。且其又以阳刚之质，增富其相比邻之。巽为近利市三倍，富之象；泰及谦六五皆曰'不富以其邻'都有震象。

上九，既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶

不当位，不应。居终极则反，其阳刚之德，尽为所畜止，阴阳相合，积载满盈，则密云不雨已化而成雨。然小畜之道当密云不雨，不宜既雨，譬诸人事则如妇人之谨守正道，以防危厉。其道如月之将圆，而不使之过盈，月盈则昃。即在戒阴之不可盛满，而君子则不用小畜之道以求发展，否则阳德尽为阴气所积载，将遭致凶灾。

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