如何判断八字阳刃格(如何判断八字阳刃格和阴刃格)

原来一个人的性格，可以从八字算命的断语中看出来！

八字的性格常用断语都有哪些？怎样才能知道每个让人八字的性格呢，下面就来看一下吧！

木盛有恻隐之心。

水多聪明，技巧。

四柱平和，不争妒。

火旺性急雄辩。

官旺马旺，带人接物慷慨。

年月日时在一旬，乐而忘忧。

财旺身弱，良显中正之士。

一官骑马，聪明风雅之人。

金日水伤官，聪明好胜。

日干坐贵，一世清高。

食神与文昌同宫，雄辩滔滔。

寅申巳亥全，神清貌俊，好争斗。

丁火伤官，性傲有谋。

偏财清高，多慷慨（偏财格）。

金白水清，聪明显达。

丁壬化木，心慈多仁，聪明。

羊刃得恩反怨。

阴阳差错，外交冷落。

印星与天德同宫，素食善心。

二德无破，男多忠效，女多贤良。

财官印食，定显慈祥之德。

乙庚合，与人投合。

甲逢己而生旺，定怀中正之心。

甲木生于春月，性温心慈。

女命身弱，主性纯粹而温柔，奉翁助夫。

丙逢辛金遇北镇，虽贫而有德（水旺之月）。

六甲空亡，逢生旺，气度宽大。

金多威武刚烈。

日座七杀，性急伶俐，心性聪明，性暴。

伤官者，多才多艺，性傲王候，官人惮之，小人妒之。

女命身强欺夫，不孝公婆，是非多，性急。

女命印被伤，与公婆不和。

伤官见官，诡计多狡。

马落空亡，操心落魄之人。

柱中多刑，为人不义。

女人日坐伤官，好骂夫。

枭印始勤终惰，好学艺，多学少成。

偏印劫刃，心狠毒无知，有刻薄之义，无慈善心。

偏正财露，轻财好艺，喜人奉承，好说是非，好贪酒色。

财星太重，为人孤刻。

华盖逢空，多刻薄。

日弱水火相战，多招是非。

日居墓库，多忧少乐。

正印带食神，语言吞吐。

比劫之人气量小，性傲不驯，有错不悟。

日坐七杀妻不贤。

财多身弱，为人怕妻，偏听内语。

水多木少身又弱，漂蓬五湖四海。

柱中戊己土重重，内心玲珑无发达。

火炎土燥，必声憔而好礼。

伤官无财有刃，行奸弄巧。

男子财胜劫重，妻怀私欲之心。

男逢伤官七杀羊刃，骨肉亲友伤情。

劫财败财，好高鹜远。

桃花带合，风流儒雅之人。

天干透印，聪明。

合多过于有情，志无远大。

驿马无缰，东西南北之客。

子卯相刑，门户全无礼德。

六害多逢，忘恩负义。

驿马被冲，走遍红尘之客。

女命桃花带杀，多淫私奔。

劫财羊刃两头居，外面光滑内面虚。

柱见枭神，为人不义。

魁罡遇冲，肆无忌惮之人。

柱无官星，喜自由，不服管。

壬水遇戊土，性躁如虎，偏争好斗。

亡神比劫往来，佛口蛇心。

女逢比劫，姐妹难合，好争妒。

财星带剑日干衰，外面春风内奸诈。

马后加鞭，朝南暮北（后相冲）。

亡神带杀，逢杀为寇。

正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。

正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，目无法纪。

偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境，当世界愈纷乱的时候，偏官的真正价值也就能真正发挥出来。

偏官为忌神，喜欢酒色而好斗，而且个性急躁，容易和他人发生冲突，做事过度激进，使人难于容忍与谅解而树敌，所以知心朋友不多。

身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错。

身弱偏官多，无印转化，为人偏刚好斗，易入歧途。

正印为喜用，其人宅心仁厚，精神潇洒，心性善良，富人情味，知性敏锐，处世圆融，重视人格的内涵与高尚气质的培养，且对宗教与道德规范有敬仰与谨守的勇气。

正印为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有“稍微”的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。

偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业，旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。

偏印为忌神，做事精明干炼但缺乏持久的耐力，做事三心二意，喜走捷径，喜欢多学但很少精通。度量小，利己，常常过高评价自己，与他人相处，也格格不入。如能反省这些缺点，就会发挥上天所赋于的特殊奔放的才能，有可能在人生旅途中成大功，立大业。女命带食神，内向静默而高傲，不追潮流，不愿发挥。

比肩为喜用，外表平凡却外虚内实，用心努力之人，善比较选择，改良创办，意志坚定不易改变立场，与朋友交往重实质的情谊。一般而言比肩是象征意志坚定，自尊心强，分别是非，择善固执，坚守岗位，忍耐心很强，常能在逆境中完成心愿。

比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉刻薄，不通人情，喜自我封闭。

劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。

劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

食神为喜用，为人聪明温厚恭良，流露出精英秀气，秉性温和不善与人争执，有长者风度，有文人学士的气质，乐天知命，重视精神与物质的协调，具有感性，对文学，艺术，宗教等有爱好的趋势。

食神为忌神，没有刻苦耐劳的气魄，依赖心强，喜欢言过其实，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。

食神过多，为人吝啬，专为自己谋利而不为他人设想。

伤官为喜用，其人大多长相秀丽可爱，且多才多艺，口才极佳，聪明能干，敢做敢为，内心充满着活力与奋斗精神，故很容易在某一方面获得成功，荣誉与权威。

伤官为忌神，常会对自己作过高的评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。

正财为喜用，主其人聪明诚实，行事节约不浪费，安守本分，做事一向小心谨慎，不做非份之想，珍惜金钱，重视生活保障，作事守信用。

正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

偏财为喜用，其人本性慷慨而有感情，口齿伶俐，有交际才华，有魄力，好活动，为人豪爽明朗，决断力强，富狭义性与风流心，对物质眼光敏锐，有经济手腕，个性明朗，外缘好，才能高，敏捷奇巧。

偏财为忌神，苟安耽乐，有爱受人奉承，拍马屁的倾向，且好说是非，常常言过其实，嗜酒贪花，多诈且处世虚伪。

羊刃格印重身强，性格大多性急刚暴，外貌温和，内情执拗，对别人采取不信任的态度，主观意识强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。

命带桃花而水多，异性缘佳，但如不加强修养，控制自己，也会惹出麻烦。

女命带魁罡，心性过度刚强，因而于婚姻有所影响。

男命带魁罡，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。

空亡，贵人，华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，每易为世人钦仰。

命带华盖，性情恬静，雅洁高致，资质聪敏，富于文才与艺术性，性情倾向于哲学宗教，但不免较为孤独。

古代论述“阳刃”取用之法汇总，了解古人不同的观点与立场

近代的坊间书籍，一般羊刃通论为阳刃。又以某家之言，阳刃为阳干之刃，阴干不论刃；又有阴干论刃说，却又有论墓库、又有论沐浴之说，让人莫衷一是。本文将这些资料整理出来，供各位研究参考之用。

一、宋本《五行精纪》论羊刃：

“羊刃者，禄前一辰是也，过越其分，如羊之在刃，主人眼露性急，凶暴亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚，在五行败地逢之，多患瘰疬，或瘅瘇，金刀之灾，不以贵贱，多冗杂劳迫，少得安逸人。”

大易经纶评注：《五行精纪》是按禄前一位而论羊刃，也就是甲禄在寅，卯为羊刃，乙禄在卯，辰为羊刃，余类推。

二、《渊海子平》论羊刃：

“夫阳刃者，号天上之凶星，作人间之恶杀，以禄前一位是也；如甲禄在寅，卯为阳刃。”有云：“何谓阳刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”

此外，《渊海子平》中还有另一种论述：“甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃；丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊壬在未，丑飞刃…癸生人，羊刃在丑，未飞刃。”

大易经纶评注：《渊海子平》中可以看出，有关阳刃的争议，早已有之。有关阴干是否有刃的问题，《渊海子平》中给出了两个矛盾的说法。这或许代表了当时两种观点及声音。

三、《三命通会》论阳刃：

直接引用另外一个典籍《三车一览》的论述：

“羊言刚也，刃者取宰割之义。” 禄过则刃生；功成当退不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故 羊刃常居禄前一辰。希 尹曰：“ 阴阳万物之理，皆恶权盛。” 当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧折，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为辛刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”

大易经纶评注：《三命通会》是采纳禄前一位为刃的取法，通用阳干、阴干。也就是支持阴干阴刃的说法。

四、《神峰通考》论阳刃：

“六阳日干谓之阳刃，理也。六阴日干不谓之刃。”

大易经纶评注：张楠很明显，并未认可阴干有刃的说法，只取阳干有阳刃之说。

五、《子平真诠》论阳刃：

“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。”

大易经纶评注：沈孝譫是不支持阴干之刃的，只是支持阳干论阳刃。

六、《子平真诠评注》阳刃观点：

“从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃，各以意测，异说纷岐，实未明其理也。”

大易经纶评注：这是徐乐吾在评注《子平真诠》的书中表达的观点。他是支持沈孝譫的阳干论刃，阴干不论刃的说法的。

七、《星平会海》诀论羊刃：

“甲禄到寅，卯为羊刃；乙禄到卯，辰为羊刃；丙戊禄在巳，午为羊刃，丁己禄居午，未为羊刃；庚禄居申，酉为羊刃；辛禄到酉，戍为羊刃；壬禄到亥，子为羊刃，癸禄到子，丑为羊刃。”

大易经纶评注：《星平会海》中，是明确阳干、阴干皆有刃，为禄前一位。

八、《张果星宗》论刃：

“禄前号刃为兵器，身命逢之性横恃。只怕天雄诸杀临，若逢五鬼频遭配。禄前八位号唐符，第九名为国印宫。身命逢之膺显爵，倘逢空陷主贫穷。 甲禄到寅、卯为阳刃、酉为飞刃唐符，戌为国印。乙禄到卯、辰为阴刃、戌为飞刃唐符、亥为国印。丙戊禄在巳、午为阳刃、子为飞刃唐符、丑为国印。丁己禄在午、未为阴刃、丑为飞刃唐符、寅为国印。庚禄居申、酉为阳刃、卯为飞刃唐符、辰为国印。辛禄到酉、戌为阴刃、辰为飞刃唐符、巳为国印。壬禄居亥、子为阳刃、午为飞刃唐符，未为国印。禄居子、丑为阴刃、未为飞刃唐符、申为国印。”

大易经纶评注：《果老星宗》支持阳刃、阴刃之说，取用禄前一位。

九、《千里命稿》论刃：

“故乙禄在卯，而刃在寅。丁己禄在午，而刃在巳。辛禄在酉，而刃在申。癸禄在子，而刃在亥，亦无一非帝旺耳。欲以阴干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未为墓地，非旺地，岂可作刃，其不可信也，明矣。”

大易经纶评注：韦千里支持阴干有阴刃说，但是取的是禄后一位，而非禄前一位。

额外说明一下，羊刃和阳刃稍有区别，在古籍中 “羊刃”叫做“羊刃煞”，把“阳刃”叫做“阳刃格”如：《三命通会》叫阳刃格，《渊海子平》叫羊刃格，一个是神煞一个是格局，是有所区分的。

以上为常见典籍中的记述文字，如何取用，大家可以自行去在实践中求证。从资料中我们也可以看出，这个争论古来有之，一直争论不休，所谓：“实践是检验真理的唯一标准。”大家可在实践中去取舍。