八字硬(八字硬的人有什么特征)
国学大师南怀瑾:脾气越倔强、越硬的人,命运多半越悲惨
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国学大师南怀瑾先生曾经说过:“脾气倔强、越硬的人,记住命一定悲惨”。
先生为何如此说呢?
从心理学的角度来讲,
脾气倔强、越硬的人往往拥有较强烈的自我意识和特殊性格,通称“强势人群”。
在心理学的血液气质理论(Blood temperament theory)中
脾气倔强、越硬的人往往被归类为“胆汁质(choleric temperament)”。
根据古希腊医学的四液说(也称“医学气质说”),人体包含四种基本体液:
黄胆汁血液黑胆汁粘液这四种体液在适当平衡时能维持身体健康,并对个体性格产生影响。
胆汁气质是由黄胆汁过于占优导致的人格特质,即具有决断力、自信心和判断力强。
但同时也可能表现出固执己见、高傲和缺乏耐性等负面特质。
因此,脾气倔强、越硬的人往往会被归类为胆汁质。
他们通常以顽强的毅力和坚持不懈的决心达成目标。
但如果不能控制这种自我意识,强势的个性特质可能会在生活和工作中变成消极因素,降低生活质量。
南怀瑾先生所说“记住命一定悲惨”,实则是表达了其对社会现实的深刻思考和对人类心理学的省思。
人类社会是包容众多个体存在的庞大系统,每个人都需要在其中找到自己的位置和角色并与他人协调合作。
对于拥有较强自我意识、不喜欢退让的人来说,往往会出现难以与他人协调合作的情况。
这是因为此类人认为自己比他人更聪明、更能力强,愿意独立思考问题并妄自尊大。
这样的态度会直接影响到他们在团队合作中如何进行良好的互动和沟通。
同时,社会现实又是充满竞争和挑战的,每个人都需要正确认识自己的不足并使之改进。
但是,对于强势群体来说,却更容易判断自己的缺点是由于外部环境或他人的错而导致。
往往难以自省和找到自己问题的根源,反而变成一种执拗和偏执。
这在心理学中我们称之为自利性偏差。
自利性偏差 (Self-Serving Bias)是一种常见的认知偏差。
指人们倾向于将成功归因于自身能力和内在因素,而把失败归因于外部因素和他人责任。
以此来维持自尊心和自我形象。
这种偏差经常出现在个体评价自身或他人的行为、能力、成就等方面,也会影响到个人的决策和交互方式。
最后,当强势的人在面对失败和失落时,可能会产生更大的挫败感和抗拒感。
这也为其未来带来悲惨的命运蒙上了阴影。
一方面,自尊心较高的人本身就很难愿意接受失败,而且还容易想象成自己是受害者,无须负起责任。
另一方面,一旦遭受挫败,这些人往往会损失十分沉重,情绪波动状态异常极端,有可能陷入情感困境和心理危机中。
“命一定悲惨”这一句其实也暗示了一个奇怪的事实:
强势的人往往不喜欢听取别人的意见和建议。
他们总是相信自己的决策是正确的。
甚至夸大了自己在道德、智慧、知识和观念等各种方面的优势感。
然而,在激烈的竞争中,这种优越感可能会失效。
事实上,对持续失败和失落的个人来说,这种由强烈自我意识带来的内在负担和挫折感可能比那些适应性的人群要大得多。
这种困境背后的心理学原因是自我现象中的“归属问题”。
个体需要找到一种方式使内在的自我意识与外部世界紧密连接起来。
否则,外部对象就会变成一种威胁,失去联系的歧路甚至可能导致精神疾病的发生。
但是,如果过度关注认同感,则很可能会忽略其他方面的反馈和建议,使之受制于狭隘和片面的观念。
因此,由于种种客观和主观因素的影响,脾气倔强、越硬的人可能会命运多舛。
他们应该正确处理好与外部世界的关系,并且掌握好自己的情绪和应对策略。
面对失败时,要正确认识问题的根源和自身的不足。
学会适当接受批评和反思,不断提高自己的素质和能力。
而这种改变及其重要的前提,是修建内心与社会协调合作的健康人格,这也可以通过认知行为疗法等手段来加以帮助。
南怀瑾先生的话提醒我们,要注意控制自我意识,勇于针对自己存在的问题进行改变。
保持开放和接受新思想的态度,相信外部世界的力量,以及掌握好自己的情感和应对策略。
只有这样,我们才能更好地面对社会生活和负面情绪。
在艰难的险境中,找到自己的位置并实现最大化的价值。
- The End -
作者 | 汤米
编辑 | 不下雨
参考资料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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阴阳五行的解释
黄元御遭受了一系列的艰难困苦,终于在乾隆的庇护下,在太医院相较安稳的环境中,静下心来总结自己的行医经验和利用太医院丰富的医疗资源研究新医术,最后创立了中国医学史上重要的“尊经派”,成为了一代宗师,对后世影响深远。他用另一种方式,造福了多方百姓。
黄元御能够被称为一代宗师,与他提出的一个重要理论有非常重的关系。这个开创性的指导思想,后来总结成了八个字:培植中土,扶阳抑阴。这八个字对于我们今天各种疾病的一个调理,尤其是现在中老年人普遍面对的一些老年病慢性病和疑难病的调理,有着非常重要的指导意义。
之前我们都在讲黄元御的生平,从他坏了眼睛不能参加科举考试,然后下定决心学医救人,一直讲到他凭借自己高明的医术前后多次受到乾隆的赏识,一步一步在太医院站稳了脚。从黄元御曲折的医学之路上我们不难看出黄元御的医术真的是非常的神奇。
每一句都概括了我国历史上一位名医的过人之处,不学汉朝大医学家张仲景的《伤寒杂病论》,就连少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥(jue二声)阴这六经都搞不清楚,就没有办法去辨证,就不会诊断看病。
郑钦安,晚清道光光绪年间名医,火神派创始人,被认为是对阴阳理解最深刻的一位大医学家。要学习中医,就必须要向郑钦安学习,否则就搞不懂什么是阴阳。
中医几千年的历史中,出了多少位名医大家,但其中只有黄元御的五行理论是最完善的也是最容易懂的,学中医的人,如果不读黄元御,那么关于五行的知识可以说是迷糊的。
阴阳五行对于我们普通老百姓来说理解起来确实会有点困难,毕竟在我们日常里听到五行阴阳总会觉得和迷信沾上一点关系,但事实并不是这样的。
我们日常在路边能见到的那种算命先生,张嘴闭嘴就是阴阳五行,什么名字里五行缺土五行缺水,硬是把阴阳五行这么科学的东西给搞成封建迷信了。中医所讲的五行是有依据的,是非常科学的。
中医认为,人体当中存在着一股非常重要的气,就是元气,它也可以叫阳气、真气、真元等等。那么这个元气,究竟是个什么东西呢?我们无法具体描述出它是个什么样的存在。
关于“气”和“能量”,两者有所相同,但也有所不同。中医所说的元气还有更多的功能,不仅仅是能量这么简单。中医绝大部分时间都是在讲气,包括我们所说的阴阳五行,也都是在研究气的运行。
在过去,没有那么多精密的仪器去分析,所以关于人体的一切活动都只能通过动脑筋去分析现象的本质,所以古人是怎么发现气的存在的呢?
泰山有一条山谷叫做桃花峪,山谷那个口子上有一座道观叫做元君庙。一进门的那座影壁上,画着一个大大的阴阳鱼,旁边就写着一个字:上面是一个无,下面是四个点。
这就是古人最早对气的解释:无就代表没有,看不见摸不着闻不到,四个点代表有东西存在。所以从字面上来分析,什么是气,就是看不见也摸不着却实实在在存在的东西。那么它是怎么被发现的呢?
我们常说中国人擅长思考,古人观察到人为什么能活动能说话?为什么睡着了就不能走路不能做别的事情?睡着了能醒过来,为什么死掉了就永远也起不来了?我们远远地看见一个人倒在地上,到底是晕了还是死了,都必须要走到跟前才能知道。这些的判断依据是什么呢?
人睡着了和死了,其实就差了那么一口气的存在。人从出生到死去,气会随着身体的成长和衰败而变得逐渐强大到慢慢衰落。气活跃了,人就会醒,气蛰伏下去,人就睡觉。气与生俱来,刚出生比较弱,随着年龄的增长慢慢变强,它变强人就变强,随着人体的衰老气也会越来越弱。
我们对于气的来历,是在一些很古老的书籍中找到的,对于能量和元气的感悟,都是郭老师从古人的书中和现代医学的学习中提炼出来的知识。人的一切生理变化其实都是气的变化。
我们中医里平时说的肾气、肝气、脾气、心气、肺气其实都是关于气的变化。只要是学中医,就是在学习元气的运转规律。我们的祖先不仅发现了气,而且还发现了它是在不断地运行,还总结出了气的运行规律。
这里的心肝脾肺肾不是平时我们说的脏器,他们代表的是整个系统之间“气”的运行
气的运行规律和自然界中水的运行规律有点像,水一直处在一个不断循环的过程中,地面和地下水受热会变成水汽蒸发,南北极热量少,所以水分蒸发不但不会蒸发,而且还会凝固变成冰。
喜欢爬山的朋友应该都知道,山下可能是夏天,山顶可能就是冬天了,像珠穆朗玛峰的山顶终年都是被冰雪覆盖着的,所以离地面越远温度越低。水受热蒸发,变成水蒸气,上升到达一定高度后遇冷凝结,又会变成雨水落回地面,这就是水的循环过程,有上有降,运行的轨迹变成了一个圈。元气在我们身体内也是如此,不断地运行,遇热上升,遇冷下降。
所以不管是水循环也好,元气运行也罢,都可以分为上升和下降两部分,我们的祖先非常聪明,把这两个对立面称之为“阴阳”上行为阳,下行为阴。
说阴阳时不能忽略的一个点,所谓的阴阳是同一个东西的两个面,人体内元气的阴阳,是指任何一个人体内的元气分为上升和下降的两个部分,它们是一股气,而不是像现在有的半吊子医生是的那样,阴是一股气阳是一股气,一共两股气,这个观点是不对的。就像一座山,山北为阴,山南为阳,但它必须是同一座山,河流有阴阳,河南为阴河北为阳,它必须是同一条河。
人,前胸为阴,后背为阳,它必须是同一个人的前胸和后背,这个道理才说得通。黄元御的治病八字方针:培植中土扶阳抑阴,后四个字的意思就是,在治病的时候,首先得先分清这个病人是阴虚还是阳虚,阳虚就是升不上去了,需要借助药物让他升上去,阴虚就是降不下来了,就需要我们去抑制它,帮助它降下去。
人的本质是元气的运行,而运行的规律就是阴阳五行,把阴阳五行弄明白了,就知道怎么样才能获得健康。我们要了解本质,才能更好的去了解生活中我们相关的一些症状。虽然阴阳五行听起来很难懂,但是我们会用最简单的语言带大家去认识去学习。
黄帝内经提到:“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳。”法于阴阳是健康生活第一步,那么第二步是什么呢?
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“命若硬,有征兆”:真正命硬的人,会遇到这几种善报
一个人,能拥有多少财富,享受多少福气,都跟他的命格,够不够“硬”有关。
有些人的命不够硬,那他们就守不住所拥有的财富。同时,这些财富也会对他们造成影响,给他们招惹来诸多的祸事。
有些人的命特别硬,那他们就能做成一番大事业。就算中途遇到什么问题,他们也能化险为夷。命硬到最后,等于人笑到了最后,成为人生赢家。
历史上第一位布衣天子,刘邦,他在晚年的时候感慨,如果不是上天的眷顾,那他早就被项羽在荥阳城外一箭射死了。
有些人,没有做大事的命,命也不够硬 ,但他们非要做大事,结果身死道消。唯有天命所归,命足够硬的人,才能成为黑马,一鸣惊人。
命若硬,有征兆。在红尘俗世当中,真正命硬的人,会遇到这些善缘。
一、遇到再大的劫难,也依旧存活。
每个人都有一个纯粹的心愿:生活中的大灾大难,最后都成为虚惊一场。
有一位职员,他年轻的时候,就跟同事坐车去旅行。不曾想,在旅行的途中 ,他们的车侧翻了,同事从车上摔了出来,被路上的小车压过,当场就没了。
而他比较幸运,只是手脚骨折,轻微脑震荡,大难不死。经历了这件事的他,突然感觉到生命的脆弱,以及人生的无奈。
好运的人,不论遇到多大的劫难,最多受点伤就算了。而不太好运的人,一遇到了巨大的劫难,那就不是受点伤的问题了,而是命都保不住的问题了。
要想保住自己的命,前提是自己的命要够“硬”。人们都认为,只要不招惹祸事,劫难就不会出现在自己的身边。
殊不知,你不招惹祸事,祸事照样会找上门。而结果如何,就要看自己的命数了。
二、哪怕被强者环绕,也能明哲保身。
东汉末年的贾诩,原本是张绣的手下,后因张绣投降,所以贾诩成为了曹操的手下。
曹操对于人才,虽然特别看重,但他也是一个疑神疑鬼,心狠手辣的主。只要手下敢犯错,或者惹他不高兴,那他就会予以惩罚。
从历史上看,在曹操手下做事的人,最得善终的,就是贾诩。哪怕他被曹操监视,被强者围绕,也能明哲保身,躲过了一个接一个的劫难。
为什么贾诩能明哲保身呢?不仅是因为他命硬,还是因为他懂得做人,知道木秀于林,风必摧之的道理。为了打消曹操的猜忌,他做人低调,从不跟身边的同僚往来。
一个人,如果他像杨修一般,只要卖弄一下才华,就掉,那他的命多半不够硬,成不了大事。唯有跟贾诩一般,有才华,也懂得,才能活到最后。
身边围绕的人,不论是小人,还是君子,我们都要有“见菜下饭”的智慧,保全自身。
三、遇到再大的事,都能稳坐钓鱼台。
姜太公钓鱼的时候,并没有在意周边发生了什么,反而留意周文王姬昌的一举一动。他的目标很明确,就是要钓到姬昌这条大鱼。
一般来说,贤臣遇到贤君,都会下跪相迎。但是,姜子牙不这么做,而是让姬昌背着他,走出渭水河畔。这当中有一个典故,文王拉车八百步,周朝江山八百年。
姜子牙,经历的事儿太多了,所以他任凭风浪起,稳坐钓鱼台。没有这种本事,那他就活不到七八十岁了。
周文王也一样,没有任何的架子,遇到不同的人与事儿,都淡然自若,还保持谦卑的心,所以他才能请姜子牙出山,帮他和他的儿子,灭了殷商。
遇到再大的事儿,遇到任何的人,都不要太过于慌张,也不要总是胆小怯弱。唯有“稳坐钓鱼台”,才能理性思考,把握机会。
白手起家的人,跟普通人,在情商和智商方面,没有什么不同。唯一有不同的,就是他们的心,比一般人都要镇定。
四、一路波折,但顺风顺水,苦尽甘来。
明朝初年,洪武大帝朱元璋去世后,就让皇太孙朱允炆继位。朱允炆为了削藩,直接把好几个叔叔都搞死了,让亲王们心寒。
拿捏了几个软柿子后,朱允炆盯上了燕王朱棣。为了杀掉朱棣,朱允炆派了几十万军队,去抓捕燕王全家。为此,燕王开启了“靖难之役”。
在靖难之役当中,朱棣历经多次生死大劫,但他就是没死。尤其是在济南城下,连朱棣的马都被城门压死了,而骑在马上的他竟然逃过了一劫。
后来,朱棣跟南军大战,战场上竟然刮起了狂风,将南军的帅旗都吹断了。失去了士气和战斗力的南军,兵败如山倒。
不是所有人,都有这种好运到极致的命数。一次大难不死,我们可以说是运气的问题。而多次大难不死,那就是冥冥中的安排了。
老天让人命硬,就是为了让人去承担起相应的责任,有所得到,肯定要有所付出。
文/舒山有鹿
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