雷风恒卦男女关系(雷风恒卦男女关系实例)

刘恒老师《易经》：从“雷风相簿”的角度解释雷风恒卦解读

全文868，预计阅读时间3分钟

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朋友们大家好，我是你们的老朋友刘恒。

今天刘恒老师为大家分享《易经》：从“雷风相簿”的角度解释雷风恒卦解读绝对干货。祝你2021年财运爆发，生活开始顺风生水起，子女事业有成。

《易经》中的“象传”分别对六十四卦和三百八十六爻（其中包括乾卦用九和卦坤用六）进行了说明。

其中恒卦的“象”是“上雷下风”，益卦的“象”是“上风下雷”。为什么风和雷这两种自然现象的不同排列分别以恒、益命名？作者想这样表现什么思想？

有雷必有风，但有风并不一定会打雷。雷电是雷雨云自然的放电现象，科学上形成雷雨云一般需要两个条件。一个是足够的水蒸气，两个是激烈的对流运动和风。

雷雨云中的冰结晶，水蒸气在强气流中上下翻覆充满静电，其中重量较轻，带正电在云上堆积。很重。带负电聚云底，正负两种电荷差异大时，以闪电的形式释放能量，闪电释放的热量使周围空气快速膨胀爆炸，形成雷鸣。雷雨云的形成需要强烈的上升气流，风是雷电产生的必要条件，有一定的增益作用。这是风雷益卦的现象。

再说《易经》的恒卦，恒卦的篆曰：雷风相簿！

万物的起源是统一的。云行雨施，玄机扬起桑田。 久久归一乘风起，纳羽说，千古不变

“雷风相簿”的责任当然是天道的天赋。与天道之阴阳合，化育时空之意，不仅是将时空天地交给万物的栖息地，而是顺应自然要义交给天下事物，其中顺昌逆亡之理不可抗拒天下万物。所以，破坏别人的利益不是自己的私欲，而是破坏别人的东西才是符合天地之道的基本道理。

我是刘恒，与世俗交手多年，依然光彩依旧！每日更新传统文化知识和趣闻，关注我，不迷路。

图片来源于网络 如有侵权请联系删除

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《易经》中的“象传”分别对六十四卦和三百八十六爻（其中包括乾卦用九和卦坤用六）进行了说明。

其中恒卦的“象”是“上雷下风”，益卦的“象”是“上风下雷”。为什么风和雷这两种自然现象的不同排列分别以恒、益命名？作者想这样表现什么思想？

有雷必有风，但有风并不一定会打雷。雷电是雷雨云自然的放电现象，科学上形成雷雨云一般需要两个条件。一个是足够的水蒸气，两个是激烈的对流运动和风。

雷雨云中的冰结晶，水蒸气在强气流中上下翻覆充满静电，其中重量较轻，带正电在云上堆积。很重。带负电聚云底，正负两种电荷差异大时，以闪电的形式释放能量，闪电释放的热量使周围空气快速膨胀爆炸，形成雷鸣。雷雨云的形成需要强烈的上升气流，风是雷电产生的必要条件，有一定的增益作用。这是风雷益卦的现象。

再说《易经》的恒卦，恒卦的篆曰：雷风相簿！

万物的起源是统一的。云行雨施，玄机扬起桑田。 久久归一乘风起，纳羽说，千古不变

“雷风相簿”的责任当然是天道的天赋。与天道之阴阳合，化育时空之意，不仅是将时空天地交给万物的栖息地，而是顺应自然要义交给天下事物，其中顺昌逆亡之理不可抗拒天下万物。所以，破坏别人的利益不是自己的私欲，而是破坏别人的东西才是符合天地之道的基本道理。

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传统文化系列：《易经》中讲述婚姻的卦——雷风恒

继前几日小爪子与大家分享了《易经》中的感情卦：泽山咸，今天我们讲述雷风恒卦。

《易经》下经讲述的是人伦，起始两卦即为，泽山咸和雷风恒。人伦之道，始于夫妇，如果泽山咸是讲述少男少女的心灵相通，到了雷风恒的阶段，就是讲述婚姻的稳固和长久之道了。

婚姻由古至今，都是人类社会中非常重要的一环，无论古今，怎样去经营好一段婚姻，使得家庭幸福美满，和和睦睦，一直是一门学问。今天我们就一起来看看传统文化中是怎样看待婚姻的。

我们先把卦象及卦辞爻辞贴上来。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

我们从卦辞开始，逐一来分析。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒，恒久的意思，亨通，无害，利于坚持正道，利于有所往。这里要表达什么呢？恒卦，也就是夫妇之道，最重要的是长久。我们看，泽山咸卦，上卦是兑，少女，下卦是艮，少男。那么到了婚姻里面，这个上卦变成了震，也就是长男，下卦变成了巽，也就是长女。卦的顺序，也从女上男下，变为男上女下，也就是已经过了恋爱的阶段，进入了婚姻中。

那么为什么这样分呢？在古代社会，讲的是男主外，女主内，我们从卦的内外，上下就可以看出来。在周以后，一改“殷道亲亲”为“周道尊尊”，也就是定了君臣，父子，夫妇之间的关系，这样的关系一旦确立，就要保持他的稳定性，以恒久为贵。

那么，周易中，这个恒，仅仅是指夫妇之间的关系吗？显然不是这么狭隘。他所指的恒，有两个方面，一者，是正道的恒，也就是说，做一件事情，如果是正确的，就应该保持下去，始终坚持本心；二者，这个恒，是变化的，动态的恒（可以理解为动态平衡），为了守持这个正道而不断进取和调整。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

彖辞是对卦辞的扩充解释。恒，长久的意思。阳刚在上，阴柔在下，雷和风互助，顺而动，阳刚与阴柔相互呼应，这反映的是恒久。长久之道，亨通而没有过错，利于坚守。天地之道，其运行的规律是恒久而不停止的，利于有所前往，因为其规律是周而复始的。日月高挂在天空之上，永放光芒，四季变换周而复始，这样才能长久地生成万物。圣人持久地保持其德其心，就能教化天下人。了解恒卦的道理，那么天下万物的变化也就明了了。

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷震风发，象征的恒久之道，君子看到此卦象，应当树立正确的思想，并且持之以恒，不改其道。

因此，我们看，恒卦的主旨是什么？主旨，就是恒定，长久。但是这个恒定，是出发于正道的恒定，并且这个恒定，是动态的恒定，需要不断调整自己的步伐，坚定地保持这份初心。在婚姻中，有什么意义呢？恒卦，震在外，巽在内，雷动而风随，像不像夫唱妇随这种良好的状态啊？也就是两人彼此心意相通，是步调一致的一家人。那么一方主外，一方主内，则表示夫妇双方是各司其职的，是一种合作互补的关系。大家是彼此需要，彼此扶持的，主外的一方离不开主内一方在背后的支持，而主内的一方也离不开主外一方在外主动处理所应处理之事。双方之间不断调整关系，彼此呼应，自然关系和顺，长长久久。

我们再逐一来看下面的爻辞：

初六，浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

什么意思呢？深求恒久之道，固守于此必然凶险，没有任何好处。象传说，深求恒久之道的凶险，在于一开始就求两人关系非常深入。

这里怎么解释？首先，恒卦讲夫妇之道，震卦在外，说的是为夫之道，巽卦在内，说的是为妻之道。我们看这个初六，阴爻居阳位，是为不当的。并且，初六，从时间线来看，这是两人结婚的初始之时。在古时候，我们是知道的，结婚可不是自由恋爱，是父母之命媒妁之言。那么两人刚刚步入婚姻的殿堂，了解还不多，女孩子就要求丈夫对自己像相处多年的夫妻一样感情深厚，是不是操之过急了？如果她始终保持这样的想法不去改变，必然没有好处。象传中，补充说了，为什么这样做没有好处？原因就是一开始就求感情深厚，无疑操之过急了。

那么这里，在我们现在的婚姻里，有什么启示呢？现在虽然大部分人结婚，还是自由恋爱，彼此是有一定了解和感情基础的，但感情和婚姻毕竟不是一码事，这是所谓的相爱容易相处难，对方生活中的一些小细节，小习惯，是不是都需要彼此磨合呀？所以结婚一年叫纸婚，像纸一样容易戳破，这个时候要求对方像相处多年的夫妻那样彼此了解，是不是不合适呢？因而，是不是在这个阶段，相互之间多互动，本着天长地久的想法，相互靠近对方，包容对方，才能让彼此感情更融洽呢？

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九二，悔恨消失。象传说，九二的悔恨能消亡，是因为其能恒久守中。

这里怎么看？九二虽然是阳居阴，并不当位，但得中道，不偏不倚，所以反而悔恨消亡。这是什么原因呢？《周易》当中，非常重视得中，可以解释为中庸的思想。我们看，九二，还是在内卦，讲的还是为妻之道，那么一般来说，是不是男子用刚，女子用柔啊？但这里，九二，女子在这里也是用刚，但是用中道加以调和节制，所以并没有什么害处。

这里同样再次指出了，恒定，并不是僵化不变的，女子同样可以用刚，男子同样可以用柔，不过度就好。两人的互动，就像过招，你进我退，我进你退，在这样类似“博弈”的过程中，逐渐相互理解，增进感情。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

不能恒久地保持自己的德行，可能会遭到羞辱，如果还坚持这么做，必然产生悔吝。象传说，不能恒久地保持自己的德行，将面临无处容身的困境。这里要表达什么呢？我们看，九三，是阳爻居阳位，是得正的，但是已经过了中道，导致自己不能恒久地守持正道。其与上六相应，躁动不安，有心神不定之象。

我们怎么来理解这个九三呢？九三可以比喻为一个朝三暮四的人，没有恒久的良好德行，这样变来变去，反复无常，怎么能获得别人的信任呢？这样，久而久之，自然会为人所排斥，自己也无容身之处。那么在夫妻感情中怎么看待呢？这就好比一个女子，居刚用刚，而且反复无常，是不是像一个泼妇一样啊？这样的行为自然与家庭和睦是相互违背的，久而久之，迟早会遭到羞辱，遭到旁人的躲避，最后无人理睬，无处容身。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

九四，打猎没有获得禽兽。象传说，长久地在不适宜打猎的地方狩猎，怎么可能获得猎物呢？这里我们怎么来理解？九四，已经进入外卦，也就是进入为夫之道的阶段了。这个九四，阳居阴之位，本来就不得当，又不得中，这样，他就是再长久地保持不变，也不会有什么好的结果。

此处说明的是什么？揭示的是，恒定之道，首先你坚持的的道路，是正确的，如果方向就错了，那么不管你怎么坚持，都不会获得结果，就好像缘木求鱼，自然是一无所获。在古时候，烹饪和女红是妻子的职责，而田猎征战是丈夫职责，这位丈夫这样长久的下去，必然导致其不能尽到职责，那么夫妻之间的恒久之道，是不是也就无法维持下去了？

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。

六五，恒久地保持良好的德行，守持正道，妇人可以获得吉祥，男子必有凶险。象传说，妇人保持良好的德行获得吉祥，原因是妇人主内，跟随其丈夫就可以了，而男子在外，则需要因时制宜，因地制宜，因事制宜，如果像女人一样事事顺从，则必然有凶险。

此处要说明的又是什么道理呢？六五在外卦，是得中的，并且阴居阳位，对柔顺之人，处于辅助地位之人而言，能恒久地保持恭顺，自然是好事。但如果是刚毅进取之人呢（也并不一定就是男子），或者处于领导者位置之人呢？显然就不合适了，这种情况下，一味顺从，没有担当，显然不会有什么好结果了。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

上六，躁动不安，不能坚持持久之道，必然招致凶险。象传说，躁动不安又高高在上，说明上六是一事无成的。这里我们又怎么来理解呢？六五呢，是用静态的方式来看待恒久之道，不会变通，自然会有凶险。那么上六呢？上六身处最上爻，从位置来看，是一家的家长，但是他做事没有常性，一直都躁动不安，今天这样，明天那样，大家都无所适从，那么整个家庭之间，大家咱们可能和睦相处？恒定之道也必然被他所破坏了。

那么我们纵观整个雷风恒卦，他只是在讲述夫妇之间的恒久之道么？显然并非如此。更多的，是以男女夫妇之间的关系作为比喻来讲述恒。我们提炼出以下几点：

第一， 恒卦的宗旨在于恒，也就是在正确的路上，持之以恒。但这个持之以恒不是思维僵化，一成不变，而是需要审时度势，顺势而变，方能获得良性的互动和良好的结果。不能持之以恒，躁动不安，或者不懂得动态平衡，都会招致凶险和不利。

第二， 恒卦有没有封建思想呢？小爪子个人认为是没有的。因为卦中，男女，阴阳，夫妇，是一种指代，所指的，并不仅仅是男女之间的婚姻关系。尤其《彖传》和《象传》所处的时代背景是古代，孔子又是儒家圣人，他的思想和解释，是不可能超越当时的时代背景的。

第三， 那么，恒卦，在婚姻关系里，我们究竟怎么看待和使用他呢？小爪子个人认为，夫妇之间，重在相互理解包容，不需要一开始就要求颇高，这样必然失望。双方可以进行磨合，在坚持彼此相互尊重，相爱的信念下，一起调整相处模式，构成良性互动，如此，感情必然会在这样的交流中逐渐深入，收获长久又恩爱的结果。

雷风恒卦，到这里也就解析结束了，欢迎喜欢国学和传统文化的友友加入讨论，大家共同学习和进步。咱们下期再见！

（图片来源于网络，侵删；爪子原创，转载请注明作者及出处；商业转载必须获得本人授权；）

雷风恒卦——六十四卦详解

恒卦卦象

《断易天机》云：“恒者，久也。常久安静，不动为良，四时变化，天道之堂。日月运转，普照其光，君子以立，不易其方”，恒卦讨论的是长久的问题，长久并且变动不大，就算天地运转，四时变化，也不影响恒的坚持，君子就是靠此安身立命。君子占得此卦，大多是关于人生之重大事情，比如婚姻、安身立命的事业等等。《卦序》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也”，恒卦讲的是夫妇之道，一般认为是夫妇相处的卦象，而其中有三爻（初六、六五、上六）出现“凶”字，由此可见经营一个家庭多么的不容易。

恒卦卦辞

亨，无咎，利贞，利有攸往。

顺利，无所怪罪，利于坚持，利于有所前进。

这里一方面说要坚持，另一方面又要有所前往，这不是有所矛盾吗？这个我们可以简单的从震卦跟巽卦去理解，震卦、巽卦分别代表长男长女，我们从平常的生活就可以发现，长男长女一般都承受了比较多的家庭责任，所以在组建家庭后，坚持恒道，但也要有所前往，有所进取。固步自封是维持不了恒道的。所以，为了守恒，必须“贞”，也必须“有攸往”，换言之，恒有不易之恒，也有不已之恒。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

《彖传》说：恒卦，就是长久的意思。刚强者在上面而柔顺者在下面。雷与风互相配合，随顺而行动，刚强者和柔顺者能上下应和，这就是恒卦。恒卦通达，没有灾难，适合正固，是要长久走在自己的路上。天地的运行法则，是恒长久而不停止的。适宜有所前往，是因为终结之后需会有新的开始。日月依循天时，才能长久照明；四季变迁推移，才能长久形成；圣人长久保持自己的正道，才能教化成就天下人。观察这种恒久的现象，就可以看出天地万物的真实情况了。

夫唱妇随

《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。

雷与风相互配合，这就是恒卦。君子由此领悟，要立身处世不改变自己的正道。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

深入追求恒久，正固会有凶祸，没有什么利益。《象传》说：深入追求恒久会有凶祸，是因为一开始就追求得太深。

“浚”（jun）,疏通，挖深，就好比疏通河道，坚持不断的深挖，不但不能疏通河流，反而会导致河流遭受破坏。我们再看初六爻，为柔居刚位，初六又代表刚刚开始的、低下的、层次不高的，与之对应的是九四爻，九四为刚居柔位，两项对应起来，刚好相反了。初六爻，能力不足，动力不足，各方面条件都不好，很多事情，九四爻，能力很强，层次也高，所以初六爻不具备恒道的条件，没有任何适宜的事情。

九二：悔亡。《象》曰：九二悔亡，能久中也。

懊恼消失，《象传》说：九二懊恼消失，是因为能够长久保持中道。

九二的悔，来自刚居柔位，位不正，则难以长久。不过中胜于正，仍可以悔亡。前面说了，恒有不易之恒，也有不已之恒，不已之恒，就是要有坚持下去的能力，初六没有坚持下去的能力，而九二是具备坚持下去的能力。

九三：不恒其德，或承之羞；贞吝。《象》曰：不恒其德，无所容也。

不能恒守德行的人，常常会受到羞辱，正固会有困难。《象传》说：不能恒守德行的人，无处可以容纳他。

恒道两个条件，而九三是缺失不易之恒。九三爻处于上卦与下卦交汇的地方，他是要往外走的。九三又处于互乾中，乾卦，我们都知道，天行健君子以自强不息，九三就如一匹就要脱缰的野马，向往这大草原。乾与巽组合起来，又是一个天风垢卦，垢者遇也，所以，九三爻无时无刻不在向往这外面。

比翼双飞

九四：田无禽。《象》曰：久非其位，安得禽也。

田野没有野禽。《象传》说：长久处在不恰当的位置，怎么会获得禽兽呢？

这个田无禽怎么理解的？还是要回归到我们恒道的两个条件，不易之恒与不已之恒。为刚居柔位，是具备恒的能力的。处于震卦的第一爻位置，震代表动，所以九四爻是一直都在尝试做好恒道的，只是做的都是无用功而已。我们恒卦既然讲的是夫妇之道，所以，我们看对应的爻就行，与九四对应的就是初六，在上面我们就说过了，初六条件太差，不能达到与九四相配合的条件，所以田无禽，就算九四再怎么努力，也不会有收获的。

九五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

恒守自己的德行，正固。女子吉祥，男子则会有凶祸。《象传》说：女子正固吉祥，是说她跟随一个丈夫到生命结束。受封建礼法道义的约束，男子跟随妻子是会有凶祸的。

夫子制也，说的就是封建礼教约束，这里必须根据时代去看。现在讲求男女平等，不能一概而论。

还是要回归到恒道，不易之恒，不已之恒。与六五对应的是九二，九二刚居柔位，六五柔居刚位，如果九五是男子，就算时代变迁，但夫妻之道，长久之道，从普遍性去讲，始终不是长久之道，所以“夫子凶”。

古老的信念，情比金坚

上六：振恒，凶。《象》曰：振恒在上，大无功也。

恒久的状态振荡不定，有凶险。《象传》说：居上位而震动长久不停，完全没有功劳可言。

为什么振荡不定呢，因为上六处于上震卦中，与之对应的九三爻，我们在解析九三爻的时候也说了，九三爻就像想脱缰的野马，上六与九三对应，九三做什么，上九都追随着。最重要的是九三不能恒其德，所以，上六的追随都是无用功的。

恒卦要向我们阐述恒道，不易之恒，不已之恒，但六个爻有四个爻是凶的，一个爻是吝的，还有一个也只是悔亡。可见恒道之艰难，夫妇之道虽是长久之道，却也是存在诸多变化之可能。